366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Речено на 27 септември; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1860 година и во збирката, 1861 година) Местото каде што се наоѓаме сега го знам шеесет години како очевидец: а згора на тоа, кога дојдов овде во првата година од сегашниот век, овде сретнав јасни траги и спомени од минатиот век. Нека не изгледа како празен збор ако сега продолжам со некои од овие спомени. Ова нема да биде минато од сегашниот празник. Овде се наоѓала куќа со елегантна архитектура, која со својот дизајн покажала дека не е наменета за постојан престој, туку само за летни посети. Овде се наоѓала градина во која растителната природа премногу страдала од уметноста, која се смислила да и даде слики туѓи за неа. Зошто манастирскиот манастир го направил тоа? Како свети Сергиј, љубител на едноставноста, а не љубител на раскошот и сензуалните задоволства, гледал на ова? Како дозволи ова да се случи во неговата област, толку блиску до него? Прво, мислам дека тој ја гледаше работата снисходливо затоа што ја имаше на ум намерата што или ја оправдуваше или ја оправдува работата. Овој трактат бил украсен за кралски посети. Додека височината на царот беше понижена пред смирението на светителот; додека почитта на помладите синови на свети Сергиј беше соединета со почитта на суверените, во молитва за спасение на нивните души и за доброто на нивното царство; лојалната љубов сакаше да се манифестира и во прикажување на кралскиот поглед одредени карактеристики на нивниот вообичаен сјај и раскош. Второ, свети Сергиј, без прекор, дозволил да се појават одредени видови световни раскош во неговата област, мислам, бидејќи на нив гледал како минлива сенка; и, како тајно место на Божјата промисла, си дозволил со текот на времето овде да открие други видови карактеристични за неговиот дух. Надворешните околности на Сергиевата лавра се менуваат. Нејзиното древно наследство ќе и биде одземено, а преку тоа ќе и бидат отстранети многу световни одговорности и грижи. Некогашниот сјај станува непотребен, но и невозможен. Локалната кралска куќа и градина стануваат место за скромен одмор за учителите и учениците на богословското училиште, кое Лавра го основала во своите ѕидини, на своја сметка, во деновите на нејзиното изобилство. Со текот на времето, куќата за задоволство исчезна: градината, отстапена од уметноста на природата, се претвори во шума. Така, монахот Сергиј постигнал овде да бидат укинати световните работи што биле дозволени некое време; и, како да сакаше да се награди себеси за ова признание, тој се удостои тука да се воспостави духовното. Во осаменоста на овој тракт се роди идејата да се изгради мал храм, во кој ќе се сместат неколку браќа, особено расположени на тишина и на построго откажување од своите желби и имоти, и во кој, покрај вообичаените молитви и тајни, Давидовиот псалтир ќе ги емитува своите свети и осветувачки звуци на црквата, дење и ноќе. Татковина, големиот манастир и оние што ѝ прават добро. Ова не е осуда за другите браќа од Лавра, кои го претрпуваат нивниот подвиг, исто така духовен, исто така спасоносен, се додека тој се изведува со искрена почит и ревност. Под постојаниот невидлив благослов на свети Сергиј, служејќи црковни молитви и свети дејства, тие не само што самите се хранат со духот на молитвата и благодатта, туку со овој дух се хранат и со илјадници и илјадници смирени души кои течат под сенката на чудотворецот. И ако тој што ја гаси жедта на распадливото тело на својот ближен со чаша вода не биде заборавен пред Бога Наградувачот, колку повеќе ќе биде запаметен во корист на тој што ѝ помогнал на една бесмртна душа, за време на нејзината духовна жед, да вкуси дури и капка од слатката и жива вода на молитвата и благодатта. Во едно село недалеку одовде стоел древен дрвен храм стар повеќе од двеста години, чие потекло било покриено во заборав. Во негова близина е повторно изграден камен храм. Дрвеното стана непотребно. Намерата била да се укине и да се претворат дрвата во огревно дрво за новиот храм. Но, оваа намера да го уништи античкиот храм го привлече вниманието на неговите претпоставени. Внимателниот преглед откри вистински докази дека е изградена од лаврата на свети Сергиј, во деновите на нејзиниот архимандрит, свети Дионисиј, кој сега почива во неа во мирисот на светилиштето. И ова беше откриено кога идејата што се појави за изградба на храм овде чекаше исполнување. Кој сака, нека го нарече ова несреќа: но според мене, поправедно, попријатно и покорисно е во ова да се препознае доделувањето на Божјата промисла, а од свети Сергиј знак дека ја благословува произлезената мисла и поттикнува нејзино исполнување. Така, древниот храм, „чие невнимание“ го имаше, беше земен, преместен овде и „стана на чело“ (Пс. 117:22) на овој нов манастир. Пречесниот Оче наш Сергиј! Пречесниот отец Дионисиј! Ние не се надеваме на плод од делото на нашите раце, туку се надеваме на тебе; Ја исповедаме твојата благодат; Ја повикуваме вашата духовна сила; Ние веруваме во вашиот благослов. Прифатете ја нашата вера и упатете го вашиот благослов на овој скромен манастир и на оние кои понизно се трудат во него. Ќе бевме слепи ако не гледаме, ќе бевме неблагодарни ако не препознаеме дека, со посредство на нашите преподобни отци, постои милосрдна грижа Господова за ова место. Нашите желби и надежи беа ограничени на мали живеалишта, а не на многу браќа: но јасно е“, рече... Господ: зголемете го местото на својот шатор и вашата покривка“ (Ис. 54:2). Надвор од очекувањата, братството се зголеми; живеалиштата се проширија; дури и храмовите се намножија, не затоа што ние го посакувавме ова, туку затоа што Бог испрати богољубиви кои, гледајќи ги оние што се борат во молитвата, сакаа да ја промовираат својата молитва со создавање храм и да се направат учесници во плодовите на нивната молитва. И во текот на шеснаесетте години од постоењето на овој манастир, сега овде му го посветивме деветтиот мистичен престол на кралот Христос. Може ли некој да ми каже зошто има толку многу? Нема да кријам дека и јас ја препознав моќта на ова прашање на почетокот на овој потфат. Но, дали е потребно тврдоглаво да се застане против намерата на побожните? Дали е неопходно да се запрат душите да се стремат со чиста ревност за Бога и Неговите светци? Дали е неопходно да не се дозволи доброволната жртва што сакаат да Му ја принесат да не стигне до Него? Некој „се радуваше на оние што велеа: ... да одиме во домот Господов“ (Пс. 122:1). Колку пати повеќе да се радуваме на оние кои рекоа: Да изградиме куќа за Господа? Искрено се радувам за вас, христољубиви творци на овој свет храм. Не се сомневам дека оваа твоја жртва, иако е доброволна, е исто толку чиста, а со тоа и богоугодна. Свети и праведен Филарет, на чие покровителство му го доверивте овој храм, нека ја принесете оваа жртва пред очите на семилостивиот Бог и нека ви се излеат небесни милости. Конечно, зарем не треба особено да го земам предвид фактот што го избравте праведниот Филарет, мојот патрон, за патрон на овој храм? Без сомнение треба. Откако му го дадовте овој храм и неговиот храм, се разбира, вашата љубов сакаше тој да ги зголеми своите молитви за мене, кои ми беа од голема корист: Ви благодарам на вашата љубов. Повторно претставувајќи го неговиот лик во храмот на општото почитување, повторно ми го посочувате ликот на неговите доблести, за да не носам добро име премногу безделничи. Го прифаќам потсетникот и инструкцијата. Значи, треба, според апостолот, „да се размислуваме за да поттикнуваме љубов и добри дела“ (Евр. 10:24). Нека, браќа од овој преподобен манастир, едно од средствата за охрабрување за вас да правите добри дела е да има знаци на благословот на нашите свети отци и, со нивно посредување, благословот на Отецот Небесен над вашата заедница. Ако гледаме знаци на благословот и милоста Божја што ни се дадени: од благодарност, да се поттикнеме на добри дела. Ако имаме знаци на веќе присутен и активен Божји благослов: да се охрабриме и да се зајакнеме со надеж во тешкотиите на подвизи и во искушенијата. Ако ни е дадено богатството на Божјиот благослов: да се чуваме будно, за да не го изгубиме ова богатство со тоа што ќе се обесхрабриме да правиме добри дела. „Земјата“, алегоризира апостолот, „пиејќи го дождот што паѓа на неа обилно и раѓајќи добри работи, исто како што се прави, добива благослов од Бога“ (Евр. 6:7). Тоа е: душата, напоена од небесниот „дожд“ на превентивната благодат и многуте благодети на Божјата промисла, тогаш само „прифаќа“ како да е во сопственост и го зајакнува „благословот“ Божји за себе кога, соодветно на превентивната благодат со вера, трудољубивост и подвиг, ќе изнесе од длабочината на својата помисла, доброто, битието. слава семоќен Бог. Амин. Можеби ќе ве интересира: