366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა 27 სექტემბერს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებაში, 1860 წ. და კრებულში, 1861 წ.)
სამოცი წელია, რაც თვითმხილველად ვიცნობ ადგილს, სადაც ახლა ვიმყოფებით: და მეტიც, როცა აქ მოვედი, მიმდინარე საუკუნის პირველ წელს, აქ დამხვდა გასული საუკუნის ნათელი კვალი და მოგონებები. დაე, უსაქმურ სიტყვად არ ჩანდეს, თუ ახლა განვაახლებ ამ მოგონებებს. ეს არ იქნება ამჟამინდელი დღესასწაულის შემდეგ.
აქ იყო ელეგანტური არქიტექტურის სახლი, რომელმაც თავისი დიზაინით აჩვენა, რომ იგი განკუთვნილი იყო არა მუდმივი საცხოვრებლად, არამედ მხოლოდ ზაფხულის სიამოვნებისთვის. აქ იყო ბაღი, სადაც მცენარეული ბუნება ზედმეტად განიცდიდა ხელოვნებით, რომელიც ცდილობდა მისთვის უცხო გამოსახულებების მიცემას. რატომ გააკეთა ეს სამონასტრო მონასტერმა? როგორ უყურებდა ამას წმინდა სერგიუსი, უბრალოების მოყვარული და არა ფუფუნებისა და გრძნობითი სიამოვნების მოყვარული? როგორ დაუშვა მან ეს მომხდარიყო მის ტერიტორიაზე, ასე ახლოს?
ჯერ ერთი, მე ვფიქრობ, რომ მან ამ საკითხს დამამცირებლად შეხედა, რადგან მხედველობაში ჰქონდა განზრახვა, რომელიც ან ამართლებდა ან ამართლებდა საკითხს. ეს ტრაქტატი სამეფო ვიზიტებისთვის იყო მორთული. ხოლო მეფის სიმაღლე წმიდანის თავმდაბლობის წინაშე დამდაბლდა; ხოლო წმიდა სერგიუსის უმცროსი შვილების პატივმოყვარეობა ერთობოდა ხელმწიფეთა პატივმოყვარეობასთან, ლოცვაში მათი სულების გადარჩენისთვის და მათი სამეფოს სასიკეთოდ; ერთგულ სიყვარულს ასევე სურდა გამოეჩინა თავი სამეფო მზერის წინაშე მათი ჩვეული ბრწყინვალებისა და ბრწყინვალების გარკვეული მახასიათებლების წარმოჩენაში.
მეორეც, წმინდა სერგიუსმა საყვედურის გარეშე დაუშვა, რომ მის ტერიტორიაზე გამოჩენილიყო გარკვეული სახის ამქვეყნიური ბრწყინვალება, მგონი, იმიტომ, რომ მათ უყურებდა, როგორც წარმავალ ჩრდილს; და, როგორც ღვთის განგებულების საიდუმლო ადგილი, მან თავის თავს უფლება მისცა დროთა განმავლობაში აღმოეჩინა აქ მისი სულისთვის დამახასიათებელი სხვა სახეობები.
სერგიუს ლავრის გარეგანი გარემოებები იცვლება. მის უძველეს მემკვიდრეობას წაართმევენ მისგან და ამით მოიხსნება მრავალი ამქვეყნიური პასუხისმგებლობა და საზრუნავი. ყოფილი ბრწყინვალება ხდება არასაჭირო, ასევე შეუძლებელი. ადგილობრივი სამეფო სახლი და ბაღი მოკრძალებული დასვენების ადგილად იქცევა სასულიერო სასწავლებლის მასწავლებელთა და მოსწავლეთათვის, რომელიც ლავრამ თავის კედლებში დააარსა, თავისი ხარჯებით, სიუხვის დღეებში. დროთა განმავლობაში სიამოვნების სახლი გაქრა: ხელოვნებით ბუნებას გადაცემული ბაღი ტყედ გადაიქცა. ამრიგად, ბერი სერგიუსმა მიაღწია იმას, რომ აქ გააუქმეს ქვეყნიური რამ, რაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო დაშვებული; და თითქოს სურდა ამ დაშვებისთვის საკუთარი თავის დაჯილდოება, სწყალობდა, რომ სულიერი აქ დამკვიდრებულიყო.
ამ ტრაქტის სიმარტოვეში დაიბადა იდეა, აეშენებინათ პატარა ტაძარი, რომელშიც დასახლდებოდნენ რამდენიმე ძმა, განსაკუთრებით დუმილისა და მათი სურვილებისა და საკუთრების უფრო მკაცრი უარის თქმისკენ, და რომელშიც, ჩვეულებრივი ლოცვებისა და ზიარების გარდა, დავითის ფსალმუნი გამოსცემდა თავის წმიდა და განწმენდილ ხმებს, დღისა და ღამის ეკლესიის კარგ ლოცვას. სამშობლო, დიდი მონასტერი და ვინც მას სიკეთეს აკეთებს. ეს არ არის დაგმობა ლავრას სხვა ძმებისთვის, რომლებიც განიცდიან თავიანთ ღვაწლს, ასევე სულიერს, ასევე გადარჩენას, რამდენადაც ეს სრულდება გულწრფელი პატივისცემით და გულმოდგინებით. წმინდა სერგიუსის განუწყვეტელი უხილავი ლოცვა-კურთხევით, საეკლესიო ლოცვებში და წმინდა მოქმედებებში, ისინი არა მარტო საზრდოობენ ლოცვისა და მადლის სულით, არამედ ამ სულით იკვებებიან ათასობით და ათასობით თავმდაბალ სულს, რომლებიც მიედინება სასწაულმოქმედის ჩრდილში.
და თუკი ის, ვინც მოყვასის ხრწნადი სხეულის წყურვილს ჭიქით წყლით იკლავს, არ დაივიწყებს მჯდომარე ღმერთის წინაშე, მით უფრო გაახსენდება ის, ვინც უკვდავ სულს სულიერი წყურვილის დროს დაეხმარა, დაეგემოვნებინა თუნდაც წვეთი ლოცვისა და მადლის ტკბილი და ცოცხალი წყალი.
სოფელში, აქედან არც თუ ისე შორს, იდგა უძველესი, ორას წელზე მეტი ხნის ხის ტაძარი, რომლის წარმოშობა დავიწყებაში იყო დაფარული. მის მახლობლად აღადგინეს ქვის ტაძარი. ხის გახდა არასაჭირო. განზრახვა იყო მისი გაუქმება და ახალი ტაძრისთვის შეშის შეშა გადაქცევა. მაგრამ უძველესი ტაძრის განადგურების ამ განზრახვამ მიიპყრო მისი უფროსების ყურადღება. საგულდაგულო მიმოხილვამ გამოავლინა ჭეშმარიტი მტკიცებულება იმისა, რომ იგი აშენდა წმინდა სერგის ლავრას, მისი არქიმანდრიტის, წმინდა დიონისეს დღეებში, რომელიც ახლა მასში განისვენებს სალოცავის სურნელში. და ეს მაშინ გამოვლინდა, როდესაც იდეა, რომელიც გაჩნდა აქ ტაძრის აშენების შესახებ, ელოდა შესრულებას. ვისაც უნდა, დაე, ამას უწოდოს უბედური შემთხვევა: მაგრამ ჩემი აზრით, უფრო სამართლიანი, სასიამოვნო და სასარგებლოა ამაში ღვთის განგებულების დარიგება, ხოლო წმინდა სერგიუსისგან ნიშანი იმისა, რომ ის აკურთხებს გაჩენილ აზრს და ხელს უწყობს მის შესრულებას. ასე რომ, უძველესი ტაძარი, „რომელიც უყურადღებოდ იყო“ აიღეს, აქ გადმოიტანეს და ამ ახალი მონასტრის „თავზე გახდა“ (ფსალმ. 117,22).
მეუფეო მამაო ჩვენო სერგიუს! მეუფე მამა დიონისე! ჩვენ არ გვაქვს ნაყოფის იმედი ჩვენი ხელების შრომით, მაგრამ ჩვენ გხედავთ; ვაღიარებთ შენს მადლს; მოვუწოდებთ თქვენს სულიერ ძალას; ჩვენ გვჯერა თქვენი კურთხევის. მიიღეთ ჩვენი რწმენა და აკურთხეთ თქვენი კურთხევა ამ თავმდაბალ მონასტერს და მათ, ვინც თავმდაბლად მოღვაწეობს მასში.
ბრმები ვიქნებოდით, თუ არ გვენახა, უმადური ვიქნებოდით, თუ არ ვაღიარებდით, რომ ჩვენი ღირსი მამების შუამდგომლობით არის უფლის მოწყალე მზრუნველობა ამ ადგილის მიმართ. ჩვენი სურვილები და იმედები შემოიფარგლებოდა მცირე საცხოვრებლით და არა მრავალი ძმით: მაგრამ ცხადია, “თქვა უფალმა: გააფართოვე შენი კარვის ადგილი და შენი საფარველი” (ეს. 54:2). მოლოდინის მიღმა, ძმობა გაიზარდა; გაფართოვდა საცხოვრებელი; ტაძრებიც კი გამრავლდა, არა იმიტომ, რომ ჩვენ ეს გვინდოდა, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთმა გამოგზავნა ღვთისმოყვარეები, რომლებმაც დაინახეს ისინი, ვინც იბრძოდნენ ლოცვაში, სურდათ დაეხმარებინათ მათი ლოცვა ტაძრის შექმნით და თავიანთი ლოცვის ნაყოფის მონაწილე გახდნენ. და ამ მონასტრის არსებობის თექვსმეტი წლის განმავლობაში ჩვენ ახლა აქაურ მეფე ქრისტეს მივუძღვენით მეცხრე მისტიური ტახტი.
ვინმეს შეუძლია მითხრას რატომ არის ამდენი? არ დავმალავ, რომ მეც ვაცნობიერებდი ამ კითხვის ძალას ამ წამოწყების დასაწყისში. მაგრამ საჭიროა თუ არა ჯიუტად აღუდგეს ღვთისმოსავ განზრახვას? აუცილებელია თუ არა სულების შეჩერება ღვთისა და მისი წმინდანებისადმი წმინდა მოშურნეობით მისწრაფებისკენ? აუცილებელია თუ არა, რომ ნებაყოფლობითი მსხვერპლშეწირვა, რომლის მიტანა სურთ მასთან, არ მივიდეს? ვიღაცამ „გაახარა მათ, ვინც ამბობდა: ... წავიდეთ უფლის სახლში“ (ფსალმ. 122:1). რამდენჯერ უნდა ვიხაროთ მათზე, ვინც თქვა: ავაშენოთ სახლი უფალს?
გულწრფელად მიხარია თქვენ, ქრისტესმოყვარე შემოქმედნო ამ წმინდა ტაძრისა. ეჭვი არ მეპარება, რომ შენი ეს მსხვერპლი, თუმცა ნებაყოფლობითია, ისეთივე წმინდაა და, შესაბამისად, ღვთისთვის სასიამოვნო. წმიდაო და მართალო ფილარეტ, რომლის მფარველობასაც მიანდე ეს ტაძარი, შეასრულო ეს მსხვერპლი ყოვლადმოწყალე ღმერთის თვალწინ და ზეციური წყალობა მოგავლინოს შენზე.
და ბოლოს, განსაკუთრებით არ უნდა გავითვალისწინო ის ფაქტი, რომ თქვენ ამ ტაძრის მფარველად აირჩიეთ მართალი ფილარეტი, ჩემი მფარველი? უეჭველად უნდა. აჩუქეთ მას ეს ტაძარი და მისი ეს ტაძარი, რა თქმა უნდა, თქვენს სიყვარულს სურდა, რომ გამეზარდა ლოცვები ჩემთვის, რაც ჩემთვის დიდი სარგებელი იყო: მადლობას ვუხდი თქვენს სიყვარულს. ტაძარში მისი გამოსახულების კვლავ წარდგენით ზოგადი პატივისცემით, თქვენ კვლავ მიმანიშნებთ მის სათნოებათა გამოსახულებას, რათა ზედმეტად უსაქმურად კარგი სახელი არ ავიღო. მე ვიღებ შეხსენებას და ინსტრუქციას. ასე რომ, მოციქულის თქმით, ჩვენ უნდა „ვფიქრდეთ ერთმანეთის გასამხნევებლად სიყვარულისა და კეთილი საქმეების გასამხნევებლად“ (ებრ. 10:24).
დაე, ამ ღირსი მონასტრის ძმებო, ერთ-ერთი გამამხნევებელი საშუალება იყოს თქვენი კეთილი საქმის კეთებაში, რომ იყოს ჩვენი წმიდა მამების კურთხევის ნიშნები და მათი შუამდგომლობით მამაზეციერის კურთხევა თქვენს საზოგადოებაზე. თუ ჩვენ ვხედავთ ღვთის კურთხევისა და წყალობის ნიშნებს ჩვენთვის მოწოდებულს: მადლიერების გამო გავმხნევდეთ კეთილი საქმეებისკენ. თუ ჩვენ გვაქვს ღვთის უკვე არსებული და აქტიური კურთხევის ნიშნები: გავამხნევოთ და გავაძლიეროთ საკუთარი თავი ექსპლოატაციის სირთულეებში და ცდუნებებში. თუ ღვთის კურთხევის საგანძური მოგვეცა: სიფხიზლად დავიცვათ თავი, რათა არ დავკარგოთ ეს საგანძური კარგი საქმეების კეთების შედეგად.
„დედამიწა, - ალეგორიებს მოციქული, - სვამს მასზე უხვად ჩამომავალ წვიმას და შობს სიკეთეს, ისევე, როგორც ხდება, ღვთისგან კურთხევას იღებს“ (ებრ. 6:7). ეს არის: ზეციური მადლისა და ღვთის განგებულების მრავალი სარგებლით მორწყული სული მხოლოდ „მიიღებს“ თითქოს საკუთრებაში და განამტკიცებს ღვთის „კურთხევას“ თავისთვის, როცა რწმენით, შრომისმოყვარეობითა და ღვაწლით გამოაქვს წინასწარგანწყობილი მადლი რწმენის, შრომისმოყვარეობისა და ღვაწლის სიღრმიდან. დიდება ყოვლისშემძლე ღმერთო. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: