366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Dit le 27 septembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1860 et dans la collection, 1861) Je connais l'endroit où nous nous trouvons depuis soixante ans en tant que témoin oculaire : et d'ailleurs, lorsque je suis arrivé ici la première année de ce siècle, j'y ai rencontré des traces et des souvenirs évidents du siècle passé. Que ce ne soit pas un vain mot si je reprends maintenant certains de ces souvenirs. Ce ne sera pas passé les vacances en cours. Il s'agissait d'une maison à l'architecture élégante qui, par sa conception, montrait qu'elle n'était pas destinée à une résidence permanente, mais uniquement à des visites d'agrément estivales. C'était là un jardin où la nature végétale souffrait trop de l'art, qui s'arrangeait pour lui donner des images qui lui étaient étrangères. Pourquoi le monastère monastique a-t-il fait cela ? Comment saint Serge, amateur de simplicité, et non amateur de luxe et de plaisirs sensuels, a-t-il vu cela ? Comment a-t-il permis que cela se produise dans sa région, si proche de lui ? Premièrement, je pense qu’il a examiné la question avec condescendance parce qu’il avait à l’esprit l’intention qui justifiait ou excusait l’affaire. Ce tract était décoré pour les visites royales. Tandis que la hauteur du roi s'humiliait devant l'humilité du saint ; tandis que le respect des plus jeunes fils de saint Serge s'unissait au respect des souverains, dans la prière pour le salut de leurs âmes et pour le bien de leur royaume ; l'amour fidèle voulait aussi se manifester en présentant au regard royal certains traits de leur splendeur et de leur splendeur habituelles. Deuxièmement, saint Serge, sans réprimande, a laissé apparaître dans son domaine certaines sortes de splendeurs mondaines, je pense, parce qu'il les considérait comme une ombre passagère ; et, comme lieu secret de la providence de Dieu, il se permit, au fil du temps, d'y découvrir d'autres espèces particulières à son esprit. Les circonstances extérieures de la Sergius Lavra changent. Son ancien héritage lui sera retiré et, grâce à cela, de nombreuses responsabilités et soucis du monde lui seront retirés. L’ancienne splendeur devient inutile, voire impossible. La maison royale locale et le jardin deviennent un lieu de repos modeste pour les professeurs et les étudiants de l'école théologique, que la Laure a fondée dans ses murs, à ses frais, au temps de son abondance. Au fil du temps, la maison d'agrément disparaît : le jardin, cédé par l'art à la nature, se transforme en forêt. Ainsi, le moine Serge a obtenu que les choses du monde qui étaient autorisées pendant un certain temps soient abolies ici ; et, comme pour se récompenser de cet aveu, il daignait que le spirituel s'établisse ici. L'idée est née, dans la solitude de ce territoire, de construire un petit église, dans lequel s'installeraient plusieurs frères, particulièrement disposés au silence et à un renoncement plus strict à leurs désirs et à leurs biens, et dans lequel, en plus des prières et des sacrements habituels, le Psautier de David émettrait jour et nuit ses sons saints et sanctifiants, accompagnés de prières pour la paix et le bien de l'Église, du Tsar, de la Patrie, du grand monastère et de ceux qui lui font du bien. Ce n'est pas une condamnation pour les autres frères de la Laure, qui subissent leur exploit, également spirituel, également salvateur, à condition qu'il soit accompli avec un respect et un zèle sincères. Sous la bénédiction invisible et continue de saint Serge, servant dans les prières de l'église et les actions sacrées, non seulement ils sont eux-mêmes nourris par l'esprit de prière et de grâce, mais ils nourrissent également de cet esprit des milliers et des milliers d'âmes humbles coulant sous l'ombre du faiseur de miracles. Et si celui qui étanche la soif du corps corruptible de son prochain avec un verre d’eau n’est pas oublié devant Dieu le Récompensateur, combien plus sera rappelé en faveur celui qui a aidé une âme immortelle, pendant sa soif spirituelle, à goûter ne serait-ce qu’une goutte de l’eau douce et vive de la prière et de la grâce. Dans un village non loin d'ici se trouvait un ancien église en bois vieux de plus de deux cents ans, dont l'origine était tombée dans l'oubli. Une église en pierre a été reconstruit à proximité. Le bois est devenu inutile. L’intention était de l’abolir et de transformer le bois en bois de chauffage pour le nouveau église. Mais cette intention de détruire l’église antique attira l’attention de ses supérieurs. Un examen attentif a révélé des preuves réelles qu'elle a été construite par la Laure de Saint-Serge, à l'époque de son archimandrite, Saint Denys, qui y repose aujourd'hui dans le parfum du sanctuaire. Et cela a été révélé lorsque l'idée née de construire une église ici attendait de se réaliser. Quiconque veut, qu'il appelle cela un accident : mais à mon avis, il est plus juste, plus agréable et plus utile d'y reconnaître la dispensation de la providence de Dieu, et de saint Serge un signe qu'il bénit la pensée née et encourage son accomplissement. Ainsi, l'ancien église, « dont l'insouciance » l'avait emporté, fut pris, déplacé ici, et « devint à la tête » (Ps. 117 :22) de ce nouveau monastère. Révérend Notre Père Serge ! Révérend Père Dionysius ! Nous n'espérons pas de fruit du travail de nos mains : mais nous comptons sur toi ; Nous confessons votre grâce ; Nous faisons appel à votre force spirituelle ; Nous croyons en votre bénédiction. Acceptez notre foi et étendez votre bénédiction à cet humble monastère et à ceux qui y travaillent humblement. Nous serions aveugles si nous ne voyions pas, nous serions ingrats si nous ne reconnaissions pas que, par l’intercession de nos vénérables pères, il y a la sollicitude miséricordieuse du Seigneur pour ce lieu. Nos désirs et nos espérances se limitaient à de petites habitations, non à un grand nombre de frères : mais c'est clair, « dit... le Seigneur : agrandis l'espace de ta tente et de ta couverture » (Is. 54, 2). Au-delà de toute attente, la fraternité s'est développée ; les logements ont été agrandis ; même les églises se sont multipliés, non pas parce que nous le convoitions, mais parce que Dieu a envoyé des gens qui aiment Dieu et qui, voyant ceux qui luttent dans la prière, veulent promouvoir leur prière en créant une église et se rendre participants des fruits de leur prière. Et au cours des seize années d'existence de ce monastère, nous avons dédié ici le neuvième trône mystique au Roi Christ. Quelqu'un peut-il me dire pourquoi il y en a autant ? Je ne cacherai pas que j'ai moi aussi reconnu la puissance de cette question au début de cette entreprise. Mais est-il nécessaire de s’opposer obstinément aux intentions des pieux ? Est-il nécessaire d’arrêter les âmes qui luttent avec un pur zèle pour Dieu et ses saints ? Faut-il ne pas laisser parvenir jusqu'à lui le sacrifice volontaire qu'ils veulent lui apporter ? Quelqu'un « se réjouit de ceux qui disaient : ... allons à la maison du Seigneur » (Ps. 122 : 1). Combien de fois devrions-nous nous réjouir de ceux qui ont dit : Bâtissons une maison au Seigneur ? Je me réjouis sincèrement pour vous, créateurs de ce saint église aimant le Christ. Je ne doute pas que votre sacrifice, bien que volontaire, soit tout aussi pur et donc agréable à Dieu. Saint et juste Philarète, au patronage duquel vous avez confié cette église, puissiez-vous présenter ce sacrifice aux yeux du Dieu tout miséricordieux, et que les miséricordes célestes soient répandues sur vous. Enfin, ne dois-je pas surtout tenir compte du fait que vous avez choisi le juste Philarète, mon patron, comme patron de cette église ? Sans aucun doute, cela devrait être le cas. Lui ayant donné cette église, et son cette église, bien sûr, votre amour a voulu qu'il multiplie ses prières pour moi, qui m'ont été d'un grand bénéfice : je remercie votre amour. En présentant à nouveau son image dans l’église au respect général, vous me montrez encore l'image de ses vertus, afin que je ne porte pas trop vainement une bonne réputation. J'accepte le rappel et les instructions. Nous devrions donc, selon l’Apôtre, « nous considérer les uns les autres pour nous encourager à l’amour et aux bonnes actions » (Hébreux 10 :24). Qu'il se trouve, frères de ce vénérable monastère, qu'un des moyens de vous encourager à faire de bonnes actions soit qu'il y ait des signes de la bénédiction de nos saints pères et, par leur intercession, de la bénédiction du Père céleste sur votre communauté. Si nous voyons des signes de la bénédiction et de la miséricorde de Dieu qui nous sont accordées : par gratitude, encourageons-nous aux bonnes actions. Si nous avons des signes de la bénédiction déjà présente et active de Dieu : encourageons-nous et fortifions-nous avec espérance dans les difficultés des exploits et dans les tentations. Si nous avons reçu le trésor de la bénédiction de Dieu : soyons vigilants, afin de ne pas perdre ce trésor en nous décourageant de faire de bonnes actions. « La terre », allégorise l'Apôtre, « buvant en abondance la pluie qui descend sur elle et donnant naissance à de bonnes choses, de la même manière qu'elle se fait, reçoit une bénédiction de Dieu » (Hébreux 6 : 7). C'est-à-dire : l'âme, arrosée par la « pluie » céleste de la grâce prévenante et de nombreux bienfaits de la providence de Dieu, alors seulement « accepte » comme si elle en était propriétaire et renforce la « bénédiction » de Dieu pour elle-même lorsque, correspondant à la grâce prévenante avec la foi, la diligence et l'exploit, elle fait sortir des profondeurs de son « bon être » - des pensées pures, des désirs saints, de bonnes actions, pour glorifier Dieu tout-puissant. Amen. Vous pourriez être intéressé par :