366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Dicho el 27 de septiembre; impreso en las Obras del Santo Padre, 1860 y en la colección, 1861) Conozco el lugar donde nos encontramos ahora desde hace sesenta años como testigo ocular: y además, cuando vine aquí en el primer año del siglo actual, encontré aquí huellas y recuerdos claros del siglo pasado. Que no parezca una palabra ociosa si retomo ahora algunos de estos recuerdos. Esto no pasará del feriado actual. Se trataba de una casa de elegante arquitectura, que por su diseño demostraba que no estaba destinada a residencia permanente, sino sólo a visitas de placer en verano. Se trataba de un jardín en el que la naturaleza vegetal sufría demasiado por el arte, que se las ingeniaba para darle imágenes ajenas a ella. ¿Por qué el monasterio hizo esto? ¿Cómo veía esto San Sergio, amante de la sencillez y no amante del lujo y los placeres sensuales? ¿Cómo permitió que esto sucediera en su zona, tan cerca de él? En primer lugar, creo que miró el asunto con condescendencia porque tenía en mente la intención que justificaba o excusaba el asunto. Este tratado fue decorado para las visitas reales. Mientras la altura del rey era humillada ante la humildad del santo; mientras que la reverencia de los hijos menores de San Sergio se unía a la reverencia de los soberanos, en oración por la salvación de sus almas y por el bien de su reino; El amor leal también quiso manifestarse presentando a la mirada real ciertos rasgos de su habitual esplendor y esplendor. En segundo lugar, San Sergio, sin reprensión, permitió que ciertos tipos de esplendor mundano aparecieran en su área, creo, porque los miraba como una sombra pasajera; y, como lugar secreto de la providencia de Dios, se permitió con el tiempo descubrir aquí otras especies propias de su espíritu. Las circunstancias exteriores del Sergio Lavra están cambiando. Su antigua herencia le será arrebatada y, a través de esto, se le quitarán muchas responsabilidades y preocupaciones mundanas. El antiguo esplendor se vuelve innecesario, además de imposible. La casa real local y el jardín se convierten en un modesto lugar de descanso para los profesores y estudiantes de la escuela teológica que la Lavra fundó dentro de sus muros, por cuenta propia, en los días de su abundancia. Con el tiempo, la casa de placer desapareció: el jardín, cedido por el arte a la naturaleza, se convirtió en un bosque. Así, el monje Sergio logró que aquí se abolieran las cosas mundanas que durante un tiempo estuvieron permitidas; y, como si quisiera recompensarse por esta admisión, se dignó que se estableciera aquí lo espiritual. Nació la idea, en la soledad de este tramo, de construir un pequeño iglesia, en el que se instalarían varios hermanos, especialmente dispuestos al silencio y a una más estricta renuncia a sus deseos y bienes, y en el que, además de las habituales oraciones y sacramentos, el Salterio de David emitiría día y noche sus santos y santificadores sonidos, acompañado de oraciones por la paz y el bien de la Iglesia, del Zar, de la Patria, del gran monasterio y de quienes le hacen el bien. Esto no es una condena para los demás hermanos de Lavra, que están realizando su hazaña, también espiritual y salvadora, siempre que se realice con sincera reverencia y celo. Bajo la continua e invisible bendición de San Sergio, que sirve en las oraciones de la iglesia y en las acciones sagradas, ellos no sólo se alimentan del espíritu de oración y gracia, sino que también alimentan con este espíritu a miles y miles de almas humildes que fluyen bajo la sombra del hacedor de milagros. Y si no es olvidado ante Dios Recompensador aquel que apaga la sed del cuerpo corruptible del prójimo con un vaso de agua, cuánto más será recordado en favor de aquel que ayudó a un alma inmortal, durante su sed espiritual, a probar aunque sea una gota del agua dulce y viva de la oración y la gracia. En un pueblo no lejos de aquí se alzaba un antiguo iglesia de madera de más de doscientos años de antigüedad, cuyo origen estaba sumido en el olvido. Cerca de él se reconstruyó una iglesia de piedra. La madera se volvió innecesaria. La intención era abolirlo y convertir la madera en leña para el nuevo iglesia. Pero esta intención de destruir el antiguo iglesia llamó la atención de sus superiores. Una revisión cuidadosa reveló evidencia verdadera de que fue construida por la Lavra de San Sergio, en la época de su archimandrita, San Dionisio, quien ahora descansa en ella en la fragancia del santuario. Y esto se reveló cuando la idea que surgió de construir una iglesia aquí estaba esperando su cumplimiento. Quien quiera, que llame a esto accidente: pero en mi opinión, es más justo, más agradable y más útil reconocer en esto la dispensación de la providencia de Dios, y de San Sergio una señal de que bendice el pensamiento que ha surgido y favorece su cumplimiento. Así, el antiguo iglesia, “cuyo descuido” lo tuvo, fue tomado, trasladado aquí y “se convirtió en la cabecera” (Sal. 117:22) de este nuevo monasterio. ¡Reverendo Padre Nuestro Sergio! ¡Reverendo Padre Dionisio! No esperamos fruto del trabajo de nuestras manos, sino que a ti miramos; Confesamos vuestra gracia; Invocamos tu fuerza espiritual; Creemos en tu bendición. Acepta nuestra fe y extiende tu bendición a este humilde monasterio y a quienes humildemente trabajan en él. Estaríamos ciegos si no viéramos, seríamos ingratos si no reconociéramos que, por intercesión de nuestros venerados padres, está el cuidado misericordioso del Señor por este lugar. Nuestros deseos y esperanzas se limitaban a pequeñas viviendas, no a muchos hermanos: pero está claro, “dijo... el Señor: Ensancha el lugar de tu tienda y de tu abrigo” (Is. 54,2). Más allá de las expectativas, la hermandad creció; viviendas ampliadas; incluso las iglesias se multiplicaron, no porque lo codiciáramos, sino porque Dios envió a personas amantes de Dios que, viendo a los que luchaban en la oración, quisieron promover su oración creando una iglesia, y hacerse partícipes de los frutos de su oración. Y durante los dieciséis años de existencia de este monasterio, hemos dedicado aquí el noveno trono místico al Rey Cristo. ¿Alguien puede decirme por qué hay tanto? No ocultaré que yo también reconocí el poder de esta pregunta al comienzo de esta empresa. ¿Pero es necesario oponerse obstinadamente a la intención de los piadosos? ¿Es necesario impedir que las almas luchen con celo puro por Dios y sus santos? ¿Es necesario no permitir que le alcance el sacrificio voluntario que quieren ofrecerle? Alguien “se regocijó de los que decían: ... vayamos a la casa del Señor” (Sal. 122:1). ¿Cuántas veces más debemos alegrarnos de los que dijeron: Edifiquemos una casa al Señor? Me alegro sinceramente por ustedes, creadores amantes de Cristo de este santo iglesia. No tengo ninguna duda de que este sacrificio vuestro, aunque voluntario, es igualmente puro y, por tanto, agradable a Dios. Santo y justo Filaret, a cuyo patrocinio has confiado esta iglesia, que presentes este sacrificio ante los ojos del Dios todo misericordioso, y que sobre ti se derramen las misericordias celestiales. Finalmente, ¿no debería tener especialmente en cuenta el hecho de que elegiste al justo Filaret, mi patrón, como patrón de esta iglesia? Sin duda debería hacerlo. Habiéndole regalado esta iglesia, y a él esta iglesia, por supuesto, vuestro amor quiso que aumentara sus oraciones por mí, que fueron de gran beneficio para mí: agradezco vuestro amor. Al presentar nuevamente su imagen en la iglesia ante la reverencia general, me señalas nuevamente la imagen de sus virtudes, para que no lleve un buen nombre demasiado ociosamente. Acepto el recordatorio y la instrucción. Por eso debemos, según el Apóstol, “considerarnos unos a otros para estimular el amor y las buenas obras” (Heb. 10:24). Ojalá, hermanos de este venerable monasterio, uno de los medios de estímulo para vosotros para hacer buenas obras sea que haya signos de la bendición de nuestros santos padres y, por su intercesión, de la bendición del Padre Celestial sobre vuestra comunidad. Si vemos señales de la bendición y de la misericordia de Dios que nos ha sido dada: por gratitud, animémonos a las buenas obras. Si tenemos signos de la bendición ya presente y activa de Dios: animémonos y fortalezcamos con esperanza en las dificultades de las hazañas y en las tentaciones. Si se nos ha dado el tesoro de la bendición de Dios: guardémonos vigilantes, para no perder este tesoro desanimándonos de hacer buenas obras. “La tierra”, alegoría el Apóstol, “bebiendo la lluvia que sobre ella desciende en abundancia y dando a luz bienes buenos, de la misma manera que lo hace, recibe bendición de Dios” (Heb. 6:7). Es decir: el alma, regada por la “lluvia” celestial de la gracia preveniente y los muchos beneficios de la providencia de Dios, sólo “acepta” como si fuera propiedad y fortalece la “bendición” de Dios para sí misma cuando, correspondiendo a la gracia preveniente con fe, diligencia y hazaña, saca de lo más profundo de su “buen ser” pensamientos puros, santos deseos, buenas obras, para gloria de Dios omnipotente. Amén. Quizás te interese: