366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Gesagt am 27. September; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters, 1860 und in der Sammlung, 1861) Ich kenne den Ort, an dem wir uns jetzt befinden, seit sechzig Jahren als Augenzeuge, und außerdem traf ich hier, als ich im ersten Jahr des laufenden Jahrhunderts hierherkam, deutliche Spuren und Erinnerungen an das vergangene Jahrhundert. Lassen Sie es nicht wie ein leeres Wort erscheinen, wenn ich jetzt einige dieser Erinnerungen wieder aufgreife. Dies wird nicht über den aktuellen Feiertag hinausgehen. Hier befand sich ein Haus von eleganter Architektur, das durch seine Gestaltung zeigte, dass es nicht als Dauerwohnsitz, sondern nur für sommerliche Vergnügungsbesuche gedacht war. Hier war ein Garten, in dem die Pflanzennatur zu sehr unter der Kunst litt, die es schaffte, ihr Bilder zu verleihen, die ihr fremd waren. Warum hat das Kloster das getan? Wie hat der heilige Sergius, ein Liebhaber der Einfachheit und kein Liebhaber von Luxus und sinnlichen Freuden, das gesehen? Wie konnte er zulassen, dass dies in seiner Nähe, in seiner Nähe, geschah? Erstens denke ich, dass er die Angelegenheit herablassend betrachtete, weil er die Absicht im Sinn hatte, die die Angelegenheit entweder rechtfertigte oder entschuldigte. Dieser Trakt wurde für königliche Besuche geschmückt. Während die Größe des Königs vor der Demut des Heiligen gedemütigt wurde; während die Ehrfurcht der jüngeren Söhne des heiligen Sergius mit der Ehrfurcht der Herrscher verbunden war, im Gebet für die Erlösung ihrer Seelen und für das Wohl ihres Königreichs; Treue Liebe wollte sich auch dadurch manifestieren, dass sie dem königlichen Blick bestimmte Merkmale ihrer gewohnten Pracht und Pracht präsentierte. Zweitens ließ der heilige Sergius, glaube ich, ohne Tadel zu, dass bestimmte Arten weltlicher Pracht in seiner Gegend auftraten, weil er sie als einen vorübergehenden Schatten betrachtete; und als geheimer Ort der göttlichen Vorsehung erlaubte er sich im Laufe der Zeit, hier andere Arten zu entdecken, die seinem Geist eigen waren. Die äußeren Umstände der Sergius Lavra ändern sich. Ihr altes Erbe wird ihr genommen, und dadurch werden ihr viele weltliche Verantwortlichkeiten und Sorgen genommen. Der frühere Glanz wird unnötig und unmöglich. Das örtliche Königshaus und der Garten werden zu einem Ort bescheidener Ruhe für die Lehrer und Schüler der theologischen Schule, die die Lavra in den Tagen ihres Überflusses auf eigene Kosten innerhalb ihrer Mauern gründete. Mit der Zeit verschwand das Lusthaus: Der von der Kunst der Natur überlassene Garten verwandelte sich in einen Wald. So erreichte der Mönch Sergius, dass die weltlichen Dinge, die eine Zeit lang erlaubt waren, hier abgeschafft wurden; und als wolle er sich für dieses Eingeständnis belohnen, geruhte er, dass hier das Spirituelle etabliert werden sollte. In der Einsamkeit dieses Gebietes entstand die Idee, einen kleinen Kirche zu bauen, in dem sich mehrere Brüder niederlassen würden, die besonders zum Schweigen und zu einem strengeren Verzicht auf ihre Wünsche und ihr Eigentum geneigt waren, und in dem zusätzlich zu den üblichen Gebeten und Sakramenten Tag und Nacht der Psalter Davids seine heiligen und heiligenden Klänge erklingen ließ, begleitet von Gebeten für den Frieden und das Wohl der Kirche, des Zaren, des Vaterlandes, des großen Klosters und derer, die ihr Gutes tun. Dies ist keine Verurteilung für die anderen Brüder der Lavra, die ihre spirituelle und auch rettende Leistung erbringen, solange sie mit aufrichtiger Ehrfurcht und Eifer vollbracht wird. Unter dem ständigen unsichtbaren Segen des Heiligen Sergius, der in kirchlichen Gebeten und heiligen Handlungen dient, werden sie nicht nur selbst vom Geist des Gebets und der Gnade genährt, sondern ernähren mit diesem Geist auch Tausende und Abertausende demütiger Seelen, die im Schatten des Wundertäters fließen. Und wenn derjenige, der den Durst des vergänglichen Körpers seines Nächsten mit einem Becher Wasser löscht, vor Gott, dem Belohner, nicht vergessen wird, um wie viel mehr wird dann der in Gnade in Erinnerung bleiben, der einer unsterblichen Seele während ihres spirituellen Durstes geholfen hat, auch nur einen Tropfen des süßen und lebendigen Wassers des Gebets und der Gnade zu kosten. In einem Dorf unweit von hier stand ein alter, mehr als zweihundert Jahre alter Holzkirche, dessen Ursprung in Vergessenheit geriet. In der Nähe wurde ein Steinkirche wieder aufgebaut. Holz wurde überflüssig. Die Absicht war, es abzuschaffen und das Holz in Brennholz für den neuen Kirche umzuwandeln. Doch diese Absicht, den antiken Kirche zu zerstören, erregte die Aufmerksamkeit seiner Vorgesetzten. Eine sorgfältige Überprüfung ergab echte Beweise dafür, dass es von der Lavra des Heiligen Sergius zur Zeit seines Archimandriten, des Heiligen Dionysius, erbaut wurde, der jetzt im Duft des Schreins darin ruht. Und das zeigte sich, als die Idee, hier eine Kirche zu bauen, auf ihre Verwirklichung wartete. Wer will, der soll dies einen Zufall nennen: Aber meiner Meinung nach ist es gerechter, angenehmer und nützlicher, darin die Fügung der Vorsehung Gottes und vom heiligen Sergius ein Zeichen dafür zu erkennen, dass er den aufgekommenen Gedanken segnet und zu seiner Erfüllung ermutigt. So wurde der alte Kirche, der „nachlässig“ war, eingenommen, hierher verlegt und „stellte sich an die Spitze“ (Psalm 118,22) dieses neuen Klosters. Ehrwürdiger Vater unseres Vaters Sergius! Ehrwürdiger Pater Dionysius! Wir hoffen nicht auf Frucht aus der Arbeit unserer Hände, sondern wir schauen auf euch; Wir bekennen deine Gnade; Wir rufen Ihre spirituelle Stärke an; Wir glauben an Ihren Segen. Akzeptieren Sie unseren Glauben und segnen Sie dieses bescheidene Kloster und diejenigen, die demütig darin arbeiten. Wir wären blind, wenn wir nicht sehen würden, wir wären undankbar, wenn wir nicht erkennen würden, dass der Herr durch die Fürsprache unserer ehrwürdigen Väter für diesen Ort barmherzig sorgt. Unsere Wünsche und Hoffnungen beschränkten sich auf kleine Wohnungen, nicht auf viele Brüder: Aber es ist klar: „Sagte... der Herr: Erweitere den Platz deines Zeltes und deiner Decke“ (Jesaja 54,2). Über alle Erwartungen hinaus wuchs die Bruderschaft; Wohnungen erweitert; Sogar die Kirche vervielfachten sich, nicht weil wir danach verlangten, sondern weil Gott gottliebende Menschen sandte, die, als sie sahen, wie sich die Gebete abmühten, ihr Gebet durch die Errichtung einer Kirche fördern und sich an den Früchten ihres Gebets teilhaben lassen wollten. Und in den sechzehn Jahren des Bestehens dieses Klosters haben wir hier nun den neunten mystischen Thron König Christus geweiht. Kann mir jemand sagen, warum es so viel gibt? Ich will nicht verheimlichen, dass auch ich zu Beginn dieses Unterfangens die Macht dieser Frage erkannt habe. Aber ist es notwendig, sich hartnäckig gegen die Absicht der Frommen zu stellen? Ist es notwendig, Seelen davon abzuhalten, mit reinem Eifer nach Gott und seinen Heiligen zu streben? Ist es notwendig, nicht zuzulassen, dass das freiwillige Opfer, das sie Ihm bringen wollen, Ihn erreicht? Jemand „freute sich über die, die sagten: ... Lasst uns zum Haus des Herrn gehen“ (Psalm 122,1). Wie oft sollten wir uns noch über diejenigen freuen, die sagten: Lasst uns ein Haus für den Herrn bauen? Ich freue mich aufrichtig für Sie, christusliebende Schöpfer dieses heiligen Kirche. Ich habe keinen Zweifel daran, dass Ihr Opfer zwar freiwillig, aber genauso rein und daher Gott wohlgefällig ist. Heiliger und gerechter Philaret, dessen Schirmherrschaft Sie diesen Kirche anvertraut haben, mögen Sie dieses Opfer vor den Augen des allbarmherzigen Gottes darbringen, und mögen himmlische Barmherzigkeit über Sie ausgegossen werden. Sollte ich schließlich nicht besonders die Tatsache berücksichtigen, dass Sie den gerechten Philaret, meinen Schutzpatron, zum Schutzpatron dieses Kirche gewählt haben? Ohne Zweifel sollte es so sein. Nachdem du ihm diesen Kirche geschenkt hast, und natürlich seinen Kirche, wollte deine Liebe, dass er seine Gebete für mich verstärkt, die für mich von großem Nutzen waren: Ich danke deiner Liebe. Indem Sie sein Bild in der Kirche erneut der allgemeinen Verehrung präsentieren, weisen Sie mich erneut auf das Bild seiner Tugenden hin, damit ich einen guten Namen nicht zu müßig trage. Ich akzeptiere die Erinnerung und Weisung. Deshalb sollten wir, so der Apostel, „aufeinander achten, um Liebe und gute Taten zu fördern“ (Hebräer 10,24). Möge es sein, Brüder dieses ehrwürdigen Klosters, dass eines der Mittel, euch zu guten Taten zu ermutigen, darin besteht, dass es Zeichen des Segens unserer heiligen Väter und, durch ihre Fürsprache, des Segens des himmlischen Vaters über eure Gemeinschaft gibt. Wenn wir Zeichen des uns geschenkten Segens und der Barmherzigkeit Gottes sehen: Ermutigen wir uns aus Dankbarkeit zu guten Taten. Wenn wir Zeichen des bereits gegenwärtigen und aktiven Segens Gottes haben: Lasst uns ermutigen und uns mit Hoffnung stärken in den Schwierigkeiten von Heldentaten und in Versuchungen. Wenn uns der Schatz des Segens Gottes geschenkt wurde: Lasst uns wachsam auf uns selbst achten, damit wir diesen Schatz nicht verlieren, indem wir uns von guten Taten entmutigen lassen. „Die Erde“, stellt der Apostel allegorisch dar, „wird den Regen, der in Hülle und Fülle auf sie herabfällt, trinken und auf die gleiche Weise Gutes hervorbringen, und sie empfängt Segen von Gott“ (Hebräer 6,7). Das heißt: Die Seele, bewässert vom himmlischen „Regen“ der vorherrschenden Gnade und vielen Wohltaten der Vorsehung Gottes, „nimmt“ den „Segen“ Gottes für sich nur dann wie in Besitz und stärkt ihn, wenn sie, entsprechend der vorherrschenden Gnade mit Glauben, Fleiß und Tat, aus den Tiefen ihres „guten Wesens“ reine Gedanken, heilige Wünsche, gute Taten hervorbringt, um den allmächtigen Gott zu verherrlichen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: