366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Řekno 27. září; otištěno v Dílech Svatého otce, 1860 a ve sbírce, 1861) Místo, kde se nyní nacházíme, znám šedesát let jako očitý svědek: a navíc, když jsem sem v prvním roce současného století přišel, potkal jsem zde jasné stopy a vzpomínky na minulé století. Ať to nevypadá jako plané slovo, když teď obnovím některé z těchto vzpomínek. Toto nebude po aktuální dovolené. Zde se nacházel dům elegantní architektury, který svým provedením dával najevo, že není určen k trvalému bydlení, ale pouze k letním výletům. Zde byla zahrada, ve které rostlinná příroda příliš trpěla uměním, které se snažilo dát jí obrazy cizí. Proč to klášterní klášter udělal? Jak se na to díval svatý Sergius, milovník prostoty, a ne milovník luxusu a smyslných požitků? Jak dovolil, aby se to stalo v jeho oblasti, tak blízko? Za prvé si myslím, že se na věc díval blahosklonně, protože měl na mysli záměr, který věc buď ospravedlnil, nebo omluvil. Tento trakt byl vyzdoben pro královské návštěvy. Zatímco výška krále byla pokořena před pokorou světce; zatímco úcta mladších synů svatého Sergia byla sjednocena s úctou panovníků v modlitbě za spásu jejich duší a za dobro jejich království; věrná láska se také chtěla projevit tím, že královskému pohledu předvedla určité rysy jejich obvyklé nádhery a nádhery. Za druhé, svatý Sergius bez výtek dovolil, aby se v jeho oblasti objevily určité druhy světské nádhery, myslím, protože na ně pohlížel jako na pomíjivý stín; a jako tajné místo Boží prozřetelnosti si v průběhu času dovolil objevit zde další druhy vlastní jeho duchu. Vnější okolnosti Sergius Lavra se mění. Její prastaré dědictví jí bude odebráno a díky tomu z ní bude odstraněno mnoho světských povinností a starostí. Bývalá nádhera se stává zbytečnou, stejně jako nemožnou. Zdejší královský dům a zahrada se v dobách své hojnosti na vlastní náklady stávají místem skromného odpočinku učitelů a studentů teologické školy, kterou Lávra v jejích zdech založila. Postupem času rekreační dům zmizel: zahrada, kterou umění postoupilo přírodě, se proměnila v les. Tak mnich Sergius dosáhl toho, že světské věci, které byly na chvíli povoleny, zde byly zrušeny; a jako by se chtěl za toto přiznání odměnit, usoudil, že by zde mělo být založeno duchovno. O samotě tohoto traktátu se zrodila myšlenka postavit malý chrám, ve kterém by se usadilo několik bratří, zvláště disponovaných mlčením a přísnějším zřeknutím se svých tužeb a majetku, a v němž by kromě obvyklých modliteb a svátostí vydával Davidův žaltář své svaté a posvěcující zvuky dnem i nocí, doprovázený modlitbou Ttar, velkou církví, církví a klášterem. dělat jí dobře. Toto není odsouzení pro ostatní bratry Lávry, kteří podstupují svůj čin, také duchovní, také zachraňující, pokud je vykonáván s upřímnou úctou a horlivostí. Pod neustálým neviditelným požehnáním svatého Sergia, sloužícího v církevních modlitbách a posvátných úkonech, jsou nejen sami živeni duchem modlitby a milosti, ale také tímto duchem živí tisíce a tisíce pokorných duší proudících ve stínu divotvorce. A není-li ten, kdo uhasí žízeň porušitelného těla svého bližního pohárem vody, zapomenut před Bohem odměňovatelem, o co více se bude pamatovat ve prospěch toho, kdo pomohl nesmrtelné duši během její duchovní žízně ochutnat byť jen kapku sladké a živé vody modlitby a milosti. Ve vesnici nedaleko odtud stál prastarý, více než dvě stě let starý dřevěný chrám, na jehož původ se zapomělo. V jeho blízkosti byl přestavěn kamenný chrám. Dřevěné se stalo nepotřebným. Záměrem bylo zrušit jej a přeměnit dřevo na palivové dříví pro nový chrám. Ale tento záměr zničit starověký chrám upoutal pozornost jeho nadřízených. Pečlivá revize odhalila pravdivé důkazy, že ji postavila lávra svatého Sergia v dobách jejího archimandrita, svatého Dionýsia, který v ní nyní odpočívá ve vůni svatyně. A to se ukázalo, když myšlenka, která vznikla, postavit zde chrám, čekala na naplnění. Kdo chce, ať tomu říká nehoda: ale podle mého názoru je spravedlivější, příjemnější a užitečnější rozpoznat v tom dispens Boží prozřetelnosti a od svatého Sergia znamení, že žehná vzešlé myšlence a povzbuzuje k jejímu naplnění. Takže starověký chrám, „jehož nedbalost to měla“, byl vzat, přemístěn sem a „stal se v čele“ (Ž 117:22) tohoto nového kláštera. Ctihodný náš otec Sergius! Ctihodný otec Dionysius! Neočekáváme ovoce z práce svých rukou, ale na tebe vzhlížíme; Vyznáváme tvou milost; Vyzýváme vaši duchovní sílu; Věříme ve tvé požehnání. Přijměte naši víru a rozšiřte své požehnání tomuto skromnému klášteru a těm, kteří v něm pokorně pracují. Byli bychom slepí, kdybychom neviděli, byli bychom nevděční, kdybychom nerozpoznali, že na přímluvu našich ctihodných otců existuje Pánova milosrdná péče o toto místo. Naše touhy a naděje se omezovaly na malá obydlí, ne na mnoho bratří: ale je jasné, „řekl... Hospodin: Rozšiř místo svého stanu a své pokrývky“ (Iz. 54:2). Bratrstvo rostlo nad očekávání; byty rozšířeny; dokonce i chrámy se množily, ne proto, že bychom po tom toužili, ale proto, že Bůh poslal Boha milující, kteří, když viděli ty, kdo se v modlitbě potýkají, chtěli podpořit svou modlitbu vytvořením chrámu a učinit se účastnými plodů jejich modlitby. A za šestnáct let existence tohoto kláštera jsme zde nyní zasvětili devátý mystický trůn králi Kristu. Může mi někdo říct, proč je toho tolik? Nebudu zastírat, že i já jsem na začátku tohoto podniku poznal sílu této otázky. Je však nutné tvrdošíjně stát proti záměru zbožných? Je nutné zastavit duše, které s čistým zápalem usilují o Boha a Jeho svaté? Je nutné nedovolit, aby se k Němu dostala dobrovolná oběť, kterou Mu chtějí přinést? Někdo se „radoval z těch, kdo řekli: ... pojďme do domu Páně“ (Ž 122:1). Kolikrát více bychom se měli radovat z těch, kteří řekli: Postavme dům Hospodinu? Upřímně se za vás raduji, Krista milující stvořitelé tohoto svatého chrámu. Nepochybuji o tom, že tato vaše oběť, i když je dobrovolná, je stejně čistá, a proto Bohu milá. Svatý a spravedlivý Filarete, jemuž jsi svěřil tento chrám, dej tuto oběť před oči všemilosrdného Boha a ať se na tebe vylévá nebeská milosrdenství. A konečně, neměl bych zvláště vzít v úvahu skutečnost, že jsi za patrona tohoto chrámu vybral spravedlivého Filareta, mého patrona? Bezpochyby by mělo. Když jsi mu dala tento chrám a jeho tento chrám, samozřejmě, tvá láska chtěla, aby za mě zvýšil své modlitby, které mi byly velkým přínosem: děkuji tvé lásce. Opětovným předložením jeho obrazu v chrámu ke všeobecné úctě mi znovu poukazujete na obraz jeho ctností, abych nenesl dobré jméno příliš nečinně. Připomínám upomínku a pokyn. Měli bychom se tedy podle apoštola „vzájemně považovat za povzbuzení k lásce a k dobrým skutkům“ (Židům 10:24). Budiž, bratři z tohoto ctihodného kláštera, že jedním z prostředků povzbuzení ke konání dobrých skutků je, že existují znamení požehnání našich svatých otců a na jejich přímluvu požehnání Nebeského Otce nad vaší komunitou. Jestliže vidíme znamení Božího požehnání a milosrdenství, které nám bylo dáno: z vděčnosti se povzbuzujme k dobrým skutkům. Máme-li známky již přítomného a činného Božího požehnání: povzbuzujme se a posilujme se nadějí v těžkostech vykořisťování a v pokušeních. Jestliže nám byl dán poklad Božího požehnání: střežme se bedlivě, abychom tento poklad neztratili tím, že bychom se nechali odradit od konání dobrých skutků. „Země“, alegorizuje apoštol, „když pije déšť, který na ni sestupuje v hojnosti, a rodí dobré věci, stejně jako se to dělá, dostává požehnání od Boha“ (Židům 6:7). To znamená: duše, zavlažovaná nebeským „deštěm“ předchozí milosti a mnoha výhodami Boží prozřetelnosti, pak teprve „přijímá“ jakoby do vlastnictví a posiluje „požehnání“ Boha pro sebe, když, odpovídající předchozí milosti s vírou, pílí a výkonem, vynáší z hlubin své „dobré bytosti“ - čistého Boha, čistého Boha, zbožné svaté touhy. Amen. Mohlo by vás zajímat: