366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Казано на 27 септември; отпечатано в Съчиненията на Светия отец, 1860 г. и в сборника, 1861 г.) Познавам мястото, където се намираме сега, от шестдесет години като очевидец: и освен това, когато дойдох тук през първата година на настоящия век, срещнах тук ясни следи и спомени от миналия век. Нека да не изглежда като празна дума, ако сега възобновя някои от тези спомени. Това няма да мине през настоящия празник. Тук имаше къща с елегантна архитектура, която по своя дизайн показваше, че не е предназначена за постоянно пребиваване, а само за летни развлекателни посещения. Тук имаше градина, в която растителната природа твърде много страдаше от изкуството, което успяваше да й придаде чужди за нея образи. Защо монашеският манастир направи това? Как гледаше на това свети Сергий, обичащ простотата, а не любител на лукса и чувствените удоволствия? Как позволи това да се случи в неговия район, толкова близо до него? Първо, мисля, че той гледаше на въпроса снизходително, защото имаше предвид намерението, което или оправдаваше, или извиняваше въпроса. Този тракт е бил украсен за кралски посещения. Докато висотата на царя беше смирена пред смирението на светеца; докато почитта на по-младите синове на св. Сергий беше обединена с почитта на владетелите, в молитва за спасението на душите им и за доброто на тяхното царство; лоялната любов също искаше да се прояви в представянето на кралския поглед на някои черти на техния обичаен блясък и великолепие. Второ, св. Сергий, без упрек, позволи някои видове светски блясък да се появят в неговата област, мисля, защото той гледаше на тях като на преминаваща сянка; и като тайно място на Божието провидение, той си позволи с течение на времето да открие тук други видове, характерни за неговия дух. Външните обстоятелства на Сергиевата лавра се променят. Нейното древно наследство ще бъде отнето от нея и чрез това много светски отговорности и грижи ще бъдат отстранени от нея. Предишният блясък става ненужен, както и невъзможен. Местната царска къща и градина се превръщат в място за скромна почивка на учителите и учениците от богословското училище, което лаврата основава в стените си на свои разноски в дните на своето изобилие. С течение на времето къщата за удоволствия изчезна: градината, отстъпена от изкуството на природата, се превърна в гора. Така монах Сергий постигна, че светските неща, които бяха разрешени за известно време, бяха премахнати тук; и, сякаш желаейки да се възнагради за това допускане, той благоволи духовното да бъде установено тук. В уединението на този участък се роди идеята да се построи малък храм, в който да се настанят няколко братя, особено склонни към мълчание и към по-строг отказ от своите желания и собственост, и в който, освен обичайните молитви и тайнства, денем и нощем Давидовият псалтир да издава своите свети и освещаващи звуци, придружени от молитва за мира и доброто на Църквата, Царя, Отечеството, велика обител и онези, които й правят добро. Това не е осъждане за другите братя на лаврата, които извършат своя подвиг, и духовен, и спасителен, стига той да се извършва с искрено благоговение и усърдие. Под непрестанното невидимо благословение на св. Сергий, служейки в църковни молитви и свещени действия, те не само се хранят с духа на молитвата и благодатта, но и хранят с този дух хиляди и хиляди смирени души, течащи под сянката на чудотвореца. И ако онзи, който утоли жаждата на тленното тяло на своя ближен с чаша вода, не бъде забравен пред Бога Възнаградителя, колко повече ще бъде запомнен благочестиво този, който помогна на една безсмъртна душа, по време на нейната духовна жажда, да вкуси дори капка от сладката и жива вода на молитвата и благодатта. В село недалеч от тук се издигаше древен, повече от двестагодишен дървен храм, чийто произход беше покрит с забвение. В близост до него е възстановен каменен храм. Дървените станаха ненужни. Намерението беше да се премахне и дървата да се превърнат в дърва за огрев за новия храм. Но това намерение да разруши древния храм привлече вниманието на началниците му. При внимателен преглед се откриха верни доказателства, че тя е построена от лаврата на св. Сергий, по времето на нейния архимандрит св. Дионисий, който сега почива в нея в благоуханието на светинята. И това се разкри, когато възникналата идея тук да се построи храм, очакваше изпълнение. Който иска, нека нарече това случайност: но според мен е по-справедливо, по-приятно и по-полезно да се разпознае в това разпореждането на Божието провидение, а от св. Сергий знак, че той благославя възникналата мисъл и насърчава нейното изпълнение. И така, древният храм, „по чието невнимание“ беше превзет, преместен тук и „стана начело“ (Пс. 117:22) на този нов манастир. Преподобни отче наш Сергий! Преподобни отче Дионисий! Ние не се надяваме на плод от делото на нашите ръце; но ние гледаме към вас; Ние изповядваме твоята благодат; Призоваваме вашата духовна сила; Ние вярваме в твоята благословия. Приемете нашата вяра и благословете този скромен манастир и онези, които смирено се трудят в него. Щяхме да сме слепи, ако не прогледахме, щяхме да бъдем неблагодарни, ако не признахме, че чрез застъпничеството на нашите преподобни отци има милостивата грижа на Господа за това място. Нашите желания и надежди бяха ограничени до малки жилища, а не до много братя: но е ясно, „каза... Господ: разшири мястото на шатрата си и покривалото си“ (Ис. 54:2). Отвъд очакванията, братството нарасна; разширени жилища; дори храмовете се умножиха, не защото ние желаехме това, а защото Бог изпрати боголюбиви хора, които, като видяха онези, които се подвизаваха в молитва, искаха да насърчат молитвата им, като създадоха храм, и да направят себе си съучастници в плодовете на тяхната молитва. И през шестнадесетте години на съществуване на този манастир, сега сме посветили деветия мистичен престол на Цар Христос тук. Може ли някой да ми каже защо има толкова много? Няма да крия, че и аз осъзнах силата на този въпрос още в началото на това начинание. Но необходимо ли е упорито да се противопоставяме на намерението на благочестивите? Необходимо ли е да спрем душите да се стремят с чиста ревност към Бога и Неговите светии? Необходимо ли е да не позволим на доброволната жертва, която искат да Му принесат, да стигне до Него? Някой „се зарадва на онези, които казаха: ... да отидем в дома Господен” ​​(Пс. 122:1). Колко пъти повече трябва да се радваме на тези, които казаха: Да построим дом на Господа? Искрено се радвам за вас, христолюбиви творци на този свят храм. Не се съмнявам, че тази ваша жертва, макар и доброволна, е също толкова чиста и следователно угодна на Бога. Свети и праведни Филарет, на чието покровителство си поверил този храм, да представиш тази жертва пред очите на Всемилостивия Бог и да се излее върху теб небесната милост. И накрая, не трябва ли особено да взема предвид факта, че вие ​​избрахте праведния Филарет, моя покровител, за патрон на този храм? Без съмнение трябва. След като му дадохте този храм и неговият този храм, разбира се, вашата любов искаше той да увеличи молитвите си за мен, които бяха от голяма полза за мен: Благодаря на вашата любов. Като отново представяте неговия образ в храма на всеобщото благоговение, вие отново ми посочвате образа на неговите добродетели, за да не нося добро име твърде празно. Приемам напомнянето и инструкцията. Така че ние трябва, според апостола, „да се съобразяваме един с друг, за да насърчаваме любовта и добрите дела“ (Евр. 10:24). Нека, братя от този почтен манастир, едно от средствата за насърчаване за вас да вършите добри дела е, че има знаци за благословението на нашите свети отци и, чрез тяхното застъпничество, благословението на Небесния Отец над вашата общност. Ако видим признаци на Божието благословение и милост, дадени ни: от благодарност нека се насърчаваме към добри дела. Ако имаме признаци на вече наличното и активно Божие благословение: нека се насърчим и укрепим с надежда в трудностите на подвизите и в изкушенията. Ако ни е дадено съкровището на Божието благословение: нека се пазим зорко, за да не изгубим това съкровище, като се обезсърчим да вършим добри дела. „Земята – иносказателно казва апостолът – пиейки дъжда, който пада върху нея в изобилие, и раждайки блага, по същия начин получава благословение от Бога“ (Евр. 6:7). Тоест: душата, напоена от небесния „дъжд“ на предварителната благодат и множество блага на Божието провидение, тогава само „приема“ сякаш в собственост и укрепва „благословението“ на Бога за себе си, когато, съответствайки на предварителната благодат с вяра, старание и подвиг, тя извежда от дълбините на своето „добро същество“ – чисти мисли, святи желания, добри дела, за да слава на всемогъщия Бог. амин Може да се интересувате от: