366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(سعيد في 27 سبتمبر؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس، 1860 وفي المجموعة، 1861)
إنني أعرف المكان الذي نحن فيه الآن منذ ستين عاما كشاهد عيان: وعلاوة على ذلك، عندما أتيت إلى هنا في السنة الأولى من القرن الحالي، وجدت هنا آثارا وذكريات واضحة من القرن الماضي. دع الأمر لا يبدو وكأنه كلمة خاملة إذا استأنفت الآن بعضًا من هذه الذكريات. وهذا لن يكون بعد العطلة الحالية.
كان هنا منزلًا ذو هندسة معمارية أنيقة، أظهر تصميمه أنه لم يكن مخصصًا للإقامة الدائمة، ولكن فقط للزيارات الترفيهية الصيفية. كانت هنا حديقة عانت فيها الطبيعة النباتية كثيرًا من الفن، الذي ابتكر أن يمنحها صورًا غريبة عنها. لماذا فعل الدير الرهباني هذا؟ فكيف نظر إلى هذا القديس سرجيوس المحب للبساطة، وليس محبًا للترف والملذات الحسية؟ كيف سمح أن يحدث هذا في منطقته القريبة منه؟
أولاً، أعتقد أنه نظر إلى الأمر باستخفاف لأنه كان في ذهنه النية التي تبرر الأمر أو تبرره. تم تزيين هذه المسالك للزيارات الملكية. بينما تواضعت قامة الملك أمام تواضع القديس؛ بينما كان تقديس أبناء القديس سرجيوس الصغار متحدًا مع تقديس الملوك في الصلاة من أجل خلاص نفوسهم وخير مملكتهم. أراد الحب المخلص أيضًا أن يظهر نفسه في تقديم سمات معينة من روعتها وروعتها المعتادة للنظرة الملكية.
ثانيًا: سمح القديس سرجيوس، دون توبيخ، بظهور أنواع معينة من البهاء العالمي في منطقته، على ما أعتقد، لأنه نظر إليها كظل عابر؛ وباعتباره مكانًا سريًا للعناية الإلهية، سمح لنفسه مع مرور الوقت أن يكتشف هنا أنواعًا أخرى خاصة بروحه.
الظروف الخارجية لسرجيوس لافرا تتغير. سيؤخذ منها تراثها القديم، وبهذا ستزول عنها المسؤوليات والهموم الدنيوية الكثيرة. الروعة السابقة تصبح غير ضرورية، وكذلك مستحيلة. أصبح البيت الملكي المحلي والحديقة مكانًا للراحة المتواضعة لمعلمي وطلاب المدرسة اللاهوتية، التي أسستها اللافرا داخل أسوارها، على نفقتها الخاصة، في أيام ازدهارها. بمرور الوقت، اختفى بيت المتعة: تحولت الحديقة التي تنازل عنها الفن للطبيعة إلى غابة. وهكذا حقق الراهب سرجيوس أن الأشياء الدنيوية التي كانت مسموحة لبعض الوقت قد ألغيت هنا. وكما لو كان يرغب في مكافأة نفسه على هذا الاعتراف، فقد تنازل عن ضرورة إقامة الروحانيات هنا.
وُلدت فكرة بناء كنيسة صغير، في عزلة هذه المنطقة، يستقر فيه العديد من الإخوة، الذين يميلون بشكل خاص إلى الصمت والتخلي الصارم عن رغباتهم وممتلكاتهم، وحيث، بالإضافة إلى الصلوات والأسرار المعتادة، يصدر مزمور داود أصواته المقدسة والمقدسة ليلًا ونهارًا، مصحوبة بالصلاة من أجل سلام وخير الكنيسة والقيصر والوطن والدير الكبير ومن يصنعون لها الخير. هذه ليست إدانة لإخوة لافرا الآخرين، الذين يقومون بعملهم الفذ، الروحي أيضًا، والمخلص أيضًا، طالما تم إجراؤه باحترام وحماس صادقين. في ظل نعمة القديس سرجيوس المستمرة غير المرئية، الذين يخدمون في صلوات الكنيسة والأعمال المقدسة، فإنهم لا يتغذون فقط بروح الصلاة والنعمة، بل يتغذون أيضًا بهذه الروح الآلاف والآلاف من النفوس المتواضعة التي تتدفق تحت ظل صانع المعجزات.
وإذا كان الذي يطفئ جسد قريبه الفاسد بكأس ماء لا يُنسى أمام الله الجازي، فكم بالحري سيُذكر بالفضل الذي ساعد النفس الخالدة، في عطشها الروحي، على أن تتذوق ولو قطرة واحدة من ماء الصلاة والنعمة العذب الحي.
في قرية ليست بعيدة عن هنا، كان يوجد كنيسة خشبي قديم عمره أكثر من مائتي عام، وقد طواه النسيان أصله. أعيد بناء كنيسة حجري بالقرب منه. أصبح الخشب غير ضروري. وكان الهدف هو إلغاؤه وتحويل الحطب إلى حطب للمعبد الجديد. لكن نية تدمير الكنيسة القديم جذبت انتباه رؤسائه. وكشف الفحص الدقيق عن دليل حقيقي على أن دير القديس سرجيوس قد بناه في أيام أرشمندريتها القديس ديونيسيوس الذي يرقد فيه الآن برائحة المقام. وقد تم الكشف عن ذلك عندما كانت الفكرة التي نشأت حول بناء كنيسة هنا في انتظار التنفيذ. من يريد فليسمي هذا حادثًا: ولكن في رأيي أنه من العادل والأكثر متعة والأكثر فائدة أن ندرك في هذا تدبير العناية الإلهية، ومن القديس سرجيوس علامة على أنه يبارك الفكر الذي نشأ ويشجع على تحقيقه. لذلك، تم نقل الكنيسة القديم، الذي كان "بإهماله"، إلى هنا، و"صار على رأس" هذا الدير الجديد (مز 117: 22).
القس أبونا سرجيوس! القس الأب ديونيسيوس! لا نرجو ثمرًا من عمل أيدينا، بل إليك ننظر. نعترف بنعمتك. نستدعي قوتك الروحية. نحن نؤمن ببركتك. اقبل إيماننا وبارك هذا الدير المتواضع والعاملين فيه بتواضع.
سنكون عميانًا إن لم نبصر، وسنكون جاحدين إن لم ندرك أنه بشفاعة آبائنا الأجلاء هناك رعاية الرب الرحومة لهذا المكان. لقد اقتصرت رغباتنا وآمالنا على مساكن صغيرة، وليس على إخوة كثيرين: لكن الأمر واضح، "قال الرب: وسّع مكان خيمتك وسِطاؤك" (أش 54: 2). نمت الأخوة بشكل يفوق التوقعات. توسعت المساكن؛ حتى الهياكل تضاعفت، ليس لأننا اشتهينا ذلك، بل لأن الله أرسل محبين لله، الذين إذ رأوا المجاهدين في الصلاة، أرادوا تعزيز صلاتهم بإنشاء كنيسة، وجعل أنفسهم شركاء في ثمار صلاتهم. وخلال الستة عشر عامًا من وجود هذا الدير، قمنا الآن بتكريس العرش السري التاسع للملك المسيح هنا.
هل يمكن لأحد أن يقول لي لماذا هناك الكثير؟ ولا أخفي أنني أيضًا أدركت قوة هذا السؤال في بداية هذا المشروع. ولكن هل من الضروري الوقوف بعناد ضد نية الأتقياء؟ هل من الضروري أن نتوقف عن جهاد النفوس بغيرة خالصة من أجل الله وقديسيه؟ فهل من الضروري ألا يسمحوا للذبيحة الطوعية التي يريدون تقديمها له أن تصل إليه؟ أحدهم "فرح بالقائلين:... إلى بيت الرب نذهب" (مز 122: 1). فكم مرة ينبغي أن نفرح بالقائلين: لنبنِ بيتًا للرب؟
أفرح بصدق من أجلكم أيها المبدعون المحبون للمسيح في هذا الكنيسة المقدس. ليس لدي أدنى شك في أن تضحيتك هذه، رغم أنها طوعية، فهي نقية تمامًا، وبالتالي مرضية عند الله. أيها القديس فيلاريت البار، الذي عهدت إلى رعايته هذا الكنيسة، فلتقدم هذه الذبيحة أمام عيني الله الرحيم، ولتسكب عليك الرحمة السماوية.
أخيرًا، ألا يجب أن آخذ في الاعتبار بشكل خاص حقيقة أنك اخترت راعي هذا الكنيسة البار فيلاريت، راعيي؟ بلا شك ينبغي ذلك. بعد أن أعطيته هذا الكنيسة، وهذا الكنيسة، بالطبع، أراد حبك أن يزيد من صلواته من أجلي، والتي كانت ذات فائدة كبيرة بالنسبة لي: أشكر محبتك. من خلال تقديم صورته مرة أخرى في الكنيسة إلى التبجيل العام، فإنك تشير لي مرة أخرى إلى صورة فضائله، حتى لا أحمل اسمًا جيدًا خاملًا جدًا. أقبل التذكير والتعليمات. لذلك ينبغي لنا، كما يقول الرسول، أن "نلاحظ بعضنا بعضًا على المحبة والأعمال الصالحة" (عب 10: 24).
ليكن يا إخوة هذا الدير الجليل، أن من وسائل تشجيعكم على الأعمال الصالحة أن تكون هناك علامات بركة آبائنا القديسين، وبشفاعتهم، بركة الآب السماوي على جماعتكم. إذا رأينا علامات نعمة الله ورحمته علينا: من باب الشكر، فلنشجع أنفسنا على الأعمال الصالحة. إذا كانت لدينا علامات نعمة الله الحاضرة والفعالة: فلنشجع ونقوي أنفسنا بالرجاء في صعوبات الأعمال والتجارب. إن كنا قد أعطينا كنز بركة الله: فلنحرس أنفسنا بالسهر، لئلا نفقد هذا الكنز بسبب تثبيطنا عن فعل الأعمال الصالحة.
يرمز الرسول إلى أن "الأرض تشرب المطر النازل عليها بغزارة، وتلد الصالحات، كذلك تنال بركة من الله" (عب 6: 7). وهذا يعني أن الروح، التي تسقيها "المطر" السماوي من النعمة الدائمة والعديد من فوائد العناية الإلهية، عندها فقط "تقبل" كما لو كانت ملكية وتقوي "بركة" الله لنفسها عندما تقابل النعمة المسبقة بالإيمان والاجتهاد والعمل الفذ، وتخرج من أعماق "كينونتها الصالحة" - أفكارًا نقية ورغبات مقدسة وأفعالًا صالحة، لمجد الله القدير. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: