35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(Говорено у Саборном чудотворном манастиру, 2. децембра; штампано посебно 1823. и 1824. и у зборницима 1835., 1844. и 1848.) Нека убоги прогледају и радују се: тражите Бога и жива душа ваша. Јер кад чује убоги Господ, не презире своје окове. Пс.68:33–34. Некада богат милосрђем, наш Господ Исус Христос је објавио о себи да је послан да „добро вести сиромасима“; и не само послат, већ неким посебним тајним деловањем Духа Светога „помазаног“, или покренутог, у ову службу. „Дух Господњи је на мени” – ове речи пророка Исаије Он се односи на Себе – „Дух Господњи је на мени; ради помазања мога да проповедам добру вест сиромасима, да ме пошаљем да исцелим скрушене срца” (Лука 4:18). Ако је небеско и божанско посланство делимично имало за циљ проповедање јеванђеља сиромашнима; ако је Пресвети Гласник Божански морао да се посебно посвети за ову службу: колико је онда служба важна да проповеда јеванђеље сиромасима! Истина, Исус Христос је проповедао јеванђеље првенствено сиромашнима духом, и нудио им духовно богатство благодати, али је и телом проповедао јеванђеље, исцељивао болесне и раслабљене, смиловао се људима који нису имали шта да једу, и више пута им давао житну милостињу, нахранивши пет хиљада са пет, и четири хиљаде са сема. Зашто је Он сам послат од свог Оца: у исту сврху Он узастопно шаље своје ученике. „Као што мене посла Отац, и ја шаљем вас“ (Јован 20:21). Благо оном који је тако послат и помазан од Њега да духовно сиромаштво ближњих испуни духовним богатством благодати! Али није ли и ово добро учешће у Његовом послаништву и Његовом помазању, када можемо проповедати јеванђеље чак и сиромашнима у телу, ублажити њихову несрећу речју утехе и наде, а ако је могуће и делом помоћи? Овога пута, дух Христове човекољубља шаље ме да проповедам јеванђеље сиромасима, односно вашим, браћо, служитељима олтара. Овај дух, у Преблагочестивом Помазанику Господњем и у Светом Сабору Црквене Владе, покренуо се да помогне вашим немоћним, изнемоглим старошћу, болешћу везаним, сиротама, удовицама; сада се темељ њиховог сталног милосрђа поставља кроз Старатељство конституисано за једног од вас; средства за то је делимично обезбедила сама Влада, колико је то било могуће, а делом нас је овластила да прибегнемо човекољубљу верне и послушне деце Цркве. „Нека сиромашни виде и радују се, јер кад чује сиромашни Господ, не презире окове своје.” Пре него што ову радост убогих изнесемо пред Бога у захвалној молитви, како нам је заповедио Свети Синод, бацимо бар лагани, пажљиви поглед на многоструку тугу сиромашних, који чекају утеху. Сиромаштво је један од горких плодова проклетства које је људски грех посејао по целој земљи, а гнев Божији дао да расте. Као видљиви предмет првог греха, храна је била плод забрањеног дрвета; а прво откриће грешне заразе која је продрла у човека била је вештачка одећа – смоквино лишће, уместо природног огртача светлости, из које је човек био разоткривен грехом – одећа такође оскврњена грехом, јер је откривала злу и лицемерну жељу да се прикрију последице греха: сходно тим дејствима греха, на иста два одећа се појављују на посебан начин одећа клетве, на храну и на храну; тако да је у односу на ове објекте постао сиромашнији од последњих земаљских створења. Човек сам себи ствара дом; И друге животиње стварају за себе: у томе су једнаке једна другој. Али за храну – „птице небеске не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице“ (Матеј 6,26): а на дан проклетства 182 речено је човеку: „Знојем лица свога однећеш хлеб свој“ (1. Мојс. 3,19), а оно што је посејано, пожњето у житнице, још се не сакупи. квасца, ватра и разне уметности притекну му у помоћ; сам дух благодати, који укида клетву, иако нас ослобађа бриге о храни: „Не брините се шта једете“ (Мт. 6, 25); али нас ипак не ослобађа од труда да бисмо стекли храну: „до овога часа... трудимо се“ (1. Кор. 4:11–12) 183. А за одећу – „сељани се не труде и не преду“ (Матеј 6:28), а такође и глупе животиње; њихова одећа, без икаквог напора са њихове стране, израста из самог тела њиховог, и тако се, када се истроше, замењује новом: и не само да човек неће наћи готову одећу у целом свету; не само да му је потребан тежак и дуготрајан рад да би себи направио одећу, већ је за то чак принуђен да или пљачка или убија друга створења, на пример, да скине овцу њено природно одело да би се обукла у њеним таласима, или да је потпуно убије да би се обукла њеном кожом. Али да се не задржавамо даље на општем сиромаштву човека, на које само успутно указујем да би они који су пажљиви приметили како најобичнији предмети у животу разоткривају дела првобитног греха, и са самом природом мешовите штете људског рода; и тако да се нико не усуђује да презре сиромаштво, које је донекле обична судбина људи, понижавајући све без изузетка, пред најнижим створењима. Погледајмо ближе приватно сиромаштво, које је произашло из чињенице да људи нису подједнако делили своје опште сиромаштво, било као последица друштвеног живота, било као последица утицаја похлепе и других страсти. Туга сиромаштва је једна од најтежих туга јер спутава живот у његовим најнужнијим захтевима: не као многе друге туге које се рађају из незадовољства само случајним, или чак само измишљеним потребама. Понижавају ме, или оне испод мене уздижу изнад мене: могу туговати и много и мало, скоро онолико колико је моја амбиција велика или мала; или могу потпуно победити тугу тако што ћу победити амбицију; чак и у најнижем стању живе мирно и безбедно. Клеветају ме, лишавају ми доброг мишљења: а ова непогода, кад се не протеже даље од мишљења, измишљена је: јер мишљење других о мени, ма какво оно било, не одузима ми моћ да останем поштен, ако сам поштен, добродушан и Бога се бојим, ако јесам; Али за онога ко има благо, да ли је туга за коју други мисле да он нема? Али када сам лишен хране, одеће: тада ме ниједна Филозофија не може уверити да нисам гладан и наг: овде само материјална помоћ саосећања може да ублажи материјалну патњу. Сопствени терет сиромаштва је повећан чињеницом да ова катастрофа врло често служи као семе или храна другим катастрофама. Ако се болест сусреће са сиромаштвом: они јачају једни друге да би колективно сузбили сиромашно човечанство: сиромаштво не дозвољава да се болест одбије исцељењем; болест не оставља простор за тежак рад у борби против сиромаштва. Ако сиромаштво задеси главу породице, тежина несреће се умножава над њим према броју његових домаћинстава, док терет такође тежи сваком од њих; нема образовања за његовог сина; нема брака за његову ћерку. Нећу рећи да је сиромаштво директно утрло пут пороцима, злочинима и катастрофама које следе; јер је непобитно речено да „из срца долазе зле помисли“ (Мт. 15, 19), а не из празне вагине: међутим, они који пажљиво посматрају људско срце могу приметити да је тајна реч безакоња у њему или потиснута у њему, или избија у спољашње ствари, уз помоћ спољашњих околности; Дакле, екстремно сиромаштво изоштрава искушење неправедног стицања; навика непристојног изгледа, тако уобичајена у сиромаштву, не представља неплемените поступке као превише одвратне, и, због чудног преображаја узрока у његове последице, душа понекад није ништа мање сиромашна од телесног сиромаштва него тело; - што је сиромаштво опасније, мање се осећа тежина ове духовне катастрофе у поређењу са физичком. Да ли ће се деци обиља допасти када вам поново кажем? Рећи ћу, међутим, у послушности истини, као поуку нама који сиромаштво нисмо искусили, од којих многи на то гледају са више него што би требало да буде равнодушно, да је бреме које посебно потискује нашу јадну браћу управо наше изобиље и раскош. „Живи Бог нам даје“, како каже Апостол, „све богато на уживање“ (1. Тим. 6, 17): зашто други нема ни хлеба свога за овај дан? – Од тога што је други закључао „многа добра која годинама леже“ (Лк. 12:19), или у једном дану уништи више од годину дана хране за сиромашне. Зар ја немам моћ, рећи ће, да штитим или користим закониту имовину по својој вољи? - Моћан; али и да чува и законито користи, по закону наде у Бога, Који прима оно што се користи за сиромахе као зајам Себи, и без сумње неће оставити свог зајмодавца у невољи; - по обичају, ако је могуће, савршени верници, који „дају свакоме шта год ко тражи“, и из тога „нема међу њима ни једног сиромаха“ (Дела 2,45, 4,34); – бар по законима разборитости и умерености, по законима човекољубља и саосећања, који су сиромашнима ништа мање разумљиви као што је вама ваш закон својине. Или, ако хоћете, нећемо оспорити право богатих да располажу својом легалном имовином онако неуредно како желе: једино је пожељно да њихова срца осете како понекад, мислећи да се недужно поигравају својом имовином, дубоко прободу срца сиромашних. „Знате“, каже Мојсије Израелцима, подстичући их да не вређају странца, „ви знате душу странца, пошто сте и сами били брзо странци у земљи египатској“ (Изл. 23:9). Ми, који и сами, милошћу Божијом, нисмо били просјаци, познајемо ли душу просјака? Знамо ли шта он мисли и осећа када прође, на пример, поред огромних складишта богаташа, или поред огромне куће наочара, или када сретне некога обученог у скупоцену одећу, не по мери његовог ранга, или када осети испарења дебеле гозбе, или када чује музику и грмљавину усред светлости у паху поноћ? „Кад само“, вероватно мисли он, „да ова огромна складишта нису испуњена стварима које богатима уопште нису потребне: колико би сличних мени могло да добије од њега оно што нам треба, што сада немамо! Да ово широко склониште није било потребно за неколико сати беспослице, да би под њим људи видели претварање и слушали фикције: колико људи не би смело ни под главу, ни колико људи не би смело да их сакупе, ни да их сакупе. живе, али упропаштавају своје животе у нечистим, нездравим, оронулим и претећим падом становима! И онда не би овде лажни глумци изговарали фиктивне узвике страсти, већ би нехваљени глумци несофистицираног спектакла дизали узвике захвалности до неба, а само камење би проглашавало праву врлину човекољубља. Када би носилац ове ретке стране одеће пристао да је замени за обичну домаћу, тада би био пристојно обучен, и помогао би многима од нас да заменимо крпе за одећу. Када би се са ове трпезе уклонио један оброк или пиће, које је саговорницима већ дуго досадно, од овога би се могла направити нова гозба за неколико, сада гладних и жедних. Колико је слатких или громовитих звукова у палати раскоши у часу радости: толики су могли утишати јауке и јауке несреће да смо у том часу напустили уметност и предали сиромаштву оно што јој је обећано. Тамо се игра богатих цени неупоредиво више од рада сиромашних: а они који ту цену плаћају понекад беспоговорније од плате радника, или дуга зајмодавцу, не мисле да би за ову цену могли да добију просперитет једне сиромашне породице и неколико захвалних срца. Из ове светле палате могло би се однети неколико „од њених многобројних светиљки да би она и даље остала светла: али би кроз то било могуће напунити уљем утехе светиљку живота, која се исцрпљује сиромаштвом и ускоро би могла потпуно да се угаси“. – Ако у овим размишљањима некако погодим душу просјака: онда помисли каква мора бити њена туга када осети своју несрећу, види око себе средства која је могу зауставити, и погодност њиховог коришћења, али у исто време види да они не желе да их користе, а њему то није дозвољено; – стоји међу текућом реком туђинског обиља; али чудна вода пролази крај његових уста и оставља га жедан! Исто тако, јеванђеље у причи о Лазару најмоћнијом одликом његове несреће сматра то што је био у сиромаштву у месту изобиља: „Лежи пред вратима његовим, труљење је, и жудео је да се насити зрном што пада са оброка богаташа“ (Лк. 16, 18–21). Ко буде желео да испита сиромаштво у различитим друштвеним слојевима, откриће различите карактеристике патње и нове подстицаје за саосећање: а у овом испитивању, сиромаштво нашег ранга, мислим, пажљивим посматрачима ће се чинити посебно вредним саосећајног учешћа. У другим редовима, сиромаштво често долази од лењости, од предузимљиве похлепе за стицањем, од расипништва, и стога није катастрофа, већ казна: у рангу служитеља олтара, готово универзална судбина његовог саставног сиромаштва претвара се у сиромаштво, обично кроз болест, старост, или смрћу онога који је обезбедио храну за себе, или смрти. У другом чину, сироче и удовица могу бар да се склоне под сироче оцу и мужу: у нашем чину сирочество и удовиштво, чак и болест и старост, заклањајући извор хране, највећим делом одузимају просјаку његов дом, који, по прописима, увек треба да припада правом слуги Цркве. Коначно, „овај просјак завапи, и Господ чу“ (Пс. 33:7). „Нека сиромашни виде и радују се!“ (Пс.69:33) Истина, и сада наши сиромаси виде у нама само припреме да им олакшамо судбину; Они могу само да се радују нади. Јер средства за бригу о њима само су нам делимично дата од стране филантропске руке Владе, али су највећим делом још увек скривена у рукама приватне филантропије. Хоће ли се на овој страни испунити нада сиромашних и да ли ће се заиста испунити њихова радост? Да ли ће у учесницима истог чина видети исти дух братске љубави, и исту искрену бригу за сиромаштво чина као и за сиромаштво сопствене породице? Да ли ће деца Цркве видети веру коју је објавио апостол, „чисту и неоскврњену пред Богом и Оцем, да посети сирочад и удовице у невољи њиховој“ (Јак. 1, 27), и прво, сирочад и удовице које су напустиле слуге ове чисте вере? Заступајући за ове удовице и сирочад, да ли ћете се, децо вере, сетити да су они од којих су остали провели и окончали живот у молитвама за вас и служењу спасењу ваших душа? Мислите ли да ове удовице и сирочад ваших пастира нису примили наследство, и сами ови пастири нису скупљали храну за старост или болест, јер су посећивали „стадо Божије не у потреби, него добровољно, и по Богу, мање од добитка неправедних, него марљиво“ (1. Петрова 5, 2)? Да ли желите своје изобиље, свој сјај, своје забаве, које заиста често чине неумереност нечистом - да ли желите да на ово ставите добровољни очишћени данак човекољубљу и љубави према сиромаштву? Надајмо се да је почетак дела добар у нама, и да ћемо га извршити Његовом благодаћу, преко Њему угодних оруђа. Захвалимо Му за почетак: завапимо Њему за довршење. „Тражите Бога, и душа ће ваша живети. „Чувши“ – и поново ћу чути – „сиромашни Господ, не презри окове Његове“ (Пс. 69:33-34). Амин. У одељењу ур. 1823 ове речи не постоје. Можда ће вас занимати: