35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(E folur në Manastirin e Mrekullisë së Katedrales, 2 ditë dhjetor; shtypur veçmas në 1823 dhe 1824 dhe në koleksione në 1835, 1844 dhe 1848) Lërini të varfërit të shohin dhe të gëzohen: kërkoni Perëndinë dhe shpirti juaj do të jetojë. Sepse kur Zoti i gjorë dëgjon, Ai nuk i përçmon zinxhirët e Tij. Ps.68:33–34. Dikur i pasur në mëshirë, Zoti ynë Jezu Krisht shpalli për Veten e Tij se ishte dërguar për t'u “sjellur lajmin e mirë të varfërve”; dhe jo thjesht të dërguar, por me ndonjë veprim të veçantë sekret të Frymës së Shenjtë “të vajosur”, ose të inicuar, në këtë shërbesë. "Fryma e Zotit është mbi mua" - këto fjalë të profetit Isaia i referohet Vetes - "Fryma e Zotit është mbi mua; për hir të vajosjes sime për t'u predikuar lajmin e mirë të varfërve, për të më dërguar të shëroj ata që kanë zemër të thyer" (Luka 4:18). Nëse ambasada qiellore dhe hyjnore do të kishte pjesërisht për qëllim që t'u predikonte ungjillin të varfërve; nëse Lajmëtari Më i Shenjtë i Hyjnisë duhej të merrte një përkushtim të veçantë për këtë shërbesë: atëherë sa e rëndësishme është shërbimi për t'u predikuar ungjillin të varfërve! Vërtet, Jezu Krishti u predikoi ungjillin kryesisht të varfërve në shpirt dhe u ofroi atyre pasurinë shpirtërore të hirit: megjithatë, Ai gjithashtu u predikoi ungjillin të varfërve në mish, shëroi të sëmurët dhe të dobësuarit, mëshiroi njerëzit që nuk kishin asgjë për të ngrënë dhe më shumë se një herë u dha lëmoshë grurë, duke ushqyer pesë mijë me pesë bukë. Pse u dërgua Ai vetë nga Ati i Tij: për të njëjtin qëllim Ai dërgon me radhë dishepujt e Tij. “Ashtu si më dërgoi mua Ati, edhe unë ju dërgoj juve” (Gjoni 20:21). Lum ai që është dërguar dhe vajosur kështu prej Tij për të mbushur varfërinë shpirtërore të fqinjëve të tij me pasuritë shpirtërore të hirit! Por a nuk është edhe kjo një pjesëmarrje e mirë në dërgimin e Tij dhe në vajosjen e Tij, kur ne mund t'u predikojmë ungjillin edhe të varfërve në mish, t'ua lehtësojmë fatkeqësinë me një fjalë ngushëllimi dhe shprese dhe, nëse është e mundur, me një vepër ndihme? Këtë herë, shpirti i dashurisë së Krishtit për njerëzimin më dërgon t'u predikoj ungjillin të varfërve, domethënë, vëllezërve tuaj, shërbëtorëve të Altarit. Ky shpirt, në të vajosurin më të devotshëm të Zotit dhe në Këshillin e Shenjtë të Qeverisë së Kishës, lëvizi për të ndihmuar të pafuqishmin, të rraskapitur nga pleqëria, të lidhur nga sëmundja, jetimët, të vejat; tani themeli i bamirësisë së tyre të vazhdueshme po hidhet nëpërmjet Kujdestarisë së krijuar për njërin prej jush; Mjetet për këtë u siguruan pjesërisht nga vetë qeveria, për aq sa ishte e mundur, dhe pjesërisht na autorizoi të drejtohemi në filantropinë e fëmijëve besnikë dhe të bindur të Kishës. "Të varfërit le të shohin dhe gëzohen, sepse kur Zoti i gjorë dëgjon, Ai nuk i përçmon zinxhirët e Tij." Përpara se të sjellim këtë gëzim të të varfërve përpara Zotit në lutje falënderimi, siç na urdhëroi Sinodi i Shenjtë, le të paktën t'i hedhim një vështrim të lehtë dhe të vëmendshëm hidhërimit të shumanshëm të të varfërve, në pritje të ngushëllimit. Varfëria është një nga frytet e hidhura të mallkimit që mëkati njerëzor ka mbjellë në faqen e gjithë tokës dhe zemërimi i Perëndisë ka lejuar të rritet. Si objekt i dukshëm i mëkatit të parë, ushqimi ishte fryti i pemës së ndaluar; dhe zbulimi i parë i infeksionit mëkatar që depërtoi në njeriun ishte veshja artificiale - gjethe fiku, në vend të rrobës natyrale të dritës, nga e cila njeriu ekspozohej nga mëkati - veshje e ndotur gjithashtu nga mëkati, sepse zbulonte një dëshirë të keqe dhe hipokrite për të fshehur pasojat e mëkatit: në përputhje me rrethanat, me këto veprime të mëkatit, në të njëjtat dy objekte, në ushqimin dhe veshjen e një personi shfaqet një mallkim i veçantë; kështu që në lidhje me këto objekte ai u bë më i varfër se krijesat e fundit tokësore. Njeriu krijon një shtëpi për vete; Kafshët e tjera gjithashtu krijojnë për veten e tyre: në këtë ato janë të barabarta me njëra-tjetrën. Por për ushqim - "zogjtë e qiellit nuk mbjellin, nuk korrin, as mbledhin në hambarë" (Mateu 6:26): dhe në ditën e mallkimit 182 i thuhet njeriut: "Me djersën e fytyrës tënde do të heqësh bukën tënde" (Zan. 3:19), dhe ajo që mbillet, nuk korret ende, nuk mblidhet ende ushqim për të, nuk korret ende. në ndihmë i vijnë tharmi, zjarri dhe arte të ndryshme; vetë shpirti i hirit, i cili shfuqizon mallkimin, megjithëse na çliron nga kujdesi për ushqimin: “Mos u shqetësoni për atë që hani” (Mateu 6:25); por prapë nuk na çliron nga puna për të fituar ushqim: “deri në këtë orë... ne punojmë” (1 Kor. 4:11–12) 183. Dhe për veshjen - “fshatarët nuk mundohen as tjerrin” (Mateu 6:28), dhe gjithashtu kafshët memece; rrobat e tyre, pa asnjë përpjekje nga ana e tyre, rriten nga trupi i tyre dhe në të njëjtën mënyrë, kur konsumohen, zëvendësohen me të reja: dhe jo vetëm që njeriu nuk do të gjejë rroba të gatshme në të gjithë botën; jo vetëm që i duhet punë e vështirë dhe afatgjatë për të bërë rroba për vete, por edhe për këtë detyrohet ose të grabisë ose të vrasë krijesa të tjera, p.sh., t'i zhveshë një dele rrobat e saj natyrale për t'u veshur në valët e saj, ose ta vrasë plotësisht për t'u veshur me lëkurën e saj. Por le të mos ndalemi më tej në varfërinë e përgjithshme të njeriut, të cilën e theksoj vetëm kalimthi, në mënyrë që ata që janë të vëmendshëm të vërejnë sesi objektet më të zakonshme në jetë ekspozojnë veprimet e mëkatit fillestar dhe me vetë natyrën e dëmtimit të përzier të racës njerëzore; dhe në mënyrë që askush të mos guxojë të përçmojë varfërinë, e cila deri diku është fati i zakonshëm i njerëzve, duke i poshtëruar të gjithë pa përjashtim, para krijesave më të ulëta. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt varfërisë private, e cila lindi nga fakti se njerëzit nuk e ndanin njësoj varfërinë e tyre të përgjithshme, qoftë si pasojë e jetës shoqërore, qoftë si pasojë e ndikimit të lakmisë dhe pasioneve të tjera. Dhimbja e varfërisë është një nga pikëllimet më të rënda, sepse e shtrëngon jetën në kërkesat e saj më të nevojshme: jo si shumë pikëllime të tjera që lindin nga pakënaqësia vetëm me nevoja të rastësishme, apo edhe vetëm imagjinare. Më poshtërojnë, ose i ngrenë mbi mua ata që janë poshtë meje: mund të pikëllohem edhe shumë edhe pak, pothuajse aq sa ambicia ime është e madhe ose e vogël; ose mund ta kapërcej plotësisht pikëllimin duke mposhtur ambicien; edhe në gjendjen më të ulët ata jetojnë të qetë dhe të sigurt. Më shpifin, më privojnë nga një mendim i mirë: dhe kjo fatkeqësi, kur nuk shtrihet përtej opinionit, është imagjinare: sepse mendimi i të tjerëve për mua, cilido qoftë ai, nuk ma heq fuqinë për të qëndruar i ndershëm, nëse jam i ndershëm, me mendje të mirë dhe i frikësuar nga Zoti, nëse jam i tillë; Por për atë që ka një thesar, trishtimi që të tjerët mendojnë se ai nuk e ka? Por kur privohem nga ushqimi, veshmbathja: atëherë asnjë Filozofi nuk mund të më sigurojë se nuk jam i uritur dhe i zhveshur: këtu vetëm ndihma materiale e dhembshurisë mund të lehtësojë vuajtjet materiale. Vetë barra e varfërisë shtohet nga fakti se kjo fatkeqësi shumë shpesh shërben si farë apo ushqim i fatkeqësive të tjera. Nëse një sëmundje takohet me varfërinë: ato forcojnë njëra-tjetrën për të shtypur kolektivisht njerëzimin e varfër: varfëria nuk e lejon njeriun ta largojë sëmundjen me shërim; Sëmundja nuk lë vend për punë të palodhur për të luftuar varfërinë. Nëse kryefamiljari i bie varfëria, ashpërsia e fatkeqësisë shumëfishohet mbi të sipas numrit të familjes së tij, ndërsa barra rëndon edhe mbi secilin prej tyre; nuk ka arsim për djalin e tij; nuk ka martesë për vajzën e tij. Nuk do të them se varfëria u hapi drejtpërdrejt rrugë veseve, krimeve dhe fatkeqësive që pasojnë; sepse në mënyrë të pamohueshme thuhet se “mendimet e liga dalin nga zemra” (Mat. 15:19), dhe jo nga një vaginë e zbrazët: megjithatë, ata që vëzhgojnë me kujdes zemrën e njeriut mund të vërejnë se fjala e fshehtë e paudhësisë në të ose shtypet brenda saj, ose del në punët e jashtme, me ndihmën e rrethanave të jashtme; Kështu, varfëria ekstreme mpreh tundimin për blerje të padrejtë; zakoni i një pamjeje të pahijshme, aq i zakonshëm në varfëri, nuk paraqet veprime të turpshme si shumë të neveritshme dhe, për shkak të një transformimi të çuditshëm të shkakut në pasojat e tij, shpirti ndonjëherë nuk është më pak i varfër nga varfëria trupore sesa trupi; - sa më e rrezikshme të jetë varfëria, aq më pak e ndjen ashpërsinë e kësaj fatkeqësie shpirtërore në krahasim me atë fizike. A do t'u pëlqejë fëmijëve të bollëkut kur t'ju them përsëri? Do të them, megjithatë, në bindje ndaj së vërtetës, si një udhëzim për ne që nuk e kemi përjetuar varfërinë, shumë prej të cilëve e shikojnë atë me më shumë se ç'duhet indiferent, se barra që shtyp veçanërisht vëllezërit tanë të varfër është pikërisht bollëku dhe luksi ynë. “Perëndia i gjallë na jep”, siç thotë Apostulli, “të gjitha gjërat me bollëk për kënaqësi” (1 Tim. 6:17): pse një tjetër nuk ka as bukën e përditshme për këtë ditë? – Nga fakti që një tjetër ka mbyllur “shumë mallra që shtrihen për vite me radhë” (Luka 12:19), ose në një ditë shkatërron ushqimin e një viti për të varfërit. A nuk kam fuqi, do të thotë ai, të mbroj apo të përdor pasurinë e ligjshme sipas dëshirës? - I fuqishëm; por edhe të ruajë dhe të përdorë në mënyrë të ligjshme, sipas ligjit të shpresës te Zoti, i Cili e pranon atë që përdoret për të varfrit si hua për Veten e Tij dhe pa dyshim nuk do ta lërë huadhënësin e Tij në nevojë; - sipas zakonit, nëse është e mundur, besimtarë të përsosur, të cilët “i japin të gjithëve çfarëdo që të kërkojë” dhe prej kësaj “nuk ka asnjë të varfër mes tyre” (Veprat 2:45, 4:34); - të paktën sipas ligjeve të maturisë dhe të maturisë, sipas ligjeve të filantropisë dhe dhembshurisë, të cilat janë jo më pak të kuptueshme për të varfërit, siç është ligji juaj i pronës për ju. Ose, nëse dëshironi, ne nuk do të sfidojmë të drejtën e të pasurve për të disponuar pronën e tyre të ligjshme sa të duan ata: është e dëshirueshme që zemrat e tyre të ndjejnë se si ndonjëherë, duke menduar të luajnë pafajësisht me pronën e tyre, ata shpojnë thellë zemrat e të varfërve. “Ju e dini,” u thotë Moisiu izraelitëve, duke i nxitur që të mos ofendojnë të huajin, “ju e njihni shpirtin e të huajit, pasi ju vetë ishit të huaj të shpejtë në vendin e Egjiptit” (Dal. 23:9). Ne, që vetë, me mirësinë e Zotit, nuk ishim lypës, a e njohim shpirtin e lypsit? A e dimë se çfarë mendon dhe ndjen kur kalon, për shembull, pranë depove të mëdha të një njeriu të pasur, ose pranë një shtëpie të madhe spektaklesh, ose kur takon dikë të veshur me rroba të çmuara, jo sipas kërkesave të gradës së tij, ose kur nuhat tymin e një gostie të majme, ose kur dëgjon bubullimën muzikore të lulëzimit në pallatet e tyre? "Nëse vetëm," mendon ai, "nëse këto depo të mëdha nuk do të mbusheshin me gjëra që të pasurve nuk u nevojiten fare: sa njerëz si unë do të mund të merrnin prej tij atë që na nevojitet, që nuk i kemi tani! Sikur kjo strehë e gjerë të mos ishte e nevojshme për disa orë përtaci, që nën të njerëzit të shihnin shtirje dhe të dëgjonin trillime: sa njerëz mund të mblidheshin dhe sa njerëz mund të mblidheshin nën të, sa njerëz mund të mblidheshin e nën të nuk jetojnë, por po shkatërrojnë jetën e tyre në banesa të papastra, të pashëndetshme, të rrënuara dhe kërcënuese për rënie! Dhe atëherë këtu nuk do të ishin aktorë të rremë që shqiptonin pasthirrma fiktive pasionesh, por aktorë të pahijshëm të një spektakli jo të sofistikuar do të ngrinin thirrje mirënjohjeje drejt qiejve dhe vetë gurët do të shpallnin virtytin e vërtetë të filantropisë. Nëse mbajtësi i kësaj veshjeje të rrallë të huaj do të pranonte ta ndërronte me ato të zakonshme vendase, atëherë ai do të vishej mirë dhe do të ndihmonte shumë prej nesh të shkëmbenim lecka me rroba. Nëse nga kjo tryezë do të hiqej një vakt ose pije, të cilën bashkëbiseduesit e kanë mërzitur për një kohë të gjatë, nga kjo do të ishte e mundur të krijohej një festë e re për disa, tashmë të uritur dhe të etur. Sa tinguj të ëmbël a bubullimë ka në pallatin e luksit në orën e gëzimit: kaq shumë do të mund të kishin qetësuar klithmat dhe rënkimet e fatkeqësisë, nëse në atë orë do të kishim braktisur artin dhe do t'i jepnim varfërisë atë që i ishte premtuar. Atje, loja e të pasurve vlerësohet në mënyrë të pakrahasueshme më shumë se puna e të varfërve: dhe ata që e paguajnë këtë çmim ndonjëherë më padiskutim se paga e një punëtori ose një borxh ndaj një huadhënësi, nuk mendojnë se me këtë çmim mund të fitojnë prosperitetin e një familjeje të varfër dhe disa zemra mirënjohëse. Nga ky pallat i ndritshëm mund të hiqeshin disa “nga llambat e tij të shumta, që të mbetet akoma e shndritshme: por nëpërmjet kësaj do të ishte e mundur të mbushej me vajin e ngushëllimit llamba e jetës, e cila po varfërohet nga varfëria dhe së shpejti mund të fiket plotësisht”. – Nëse në këto refleksione unë disi hamendësoj shpirtin e lypësit: atëherë mendo se cili duhet të jetë pikëllimi i tij kur ai ndjen fatkeqësinë e tij, sheh rreth tij mjetet që mund ta ndalojnë atë dhe komoditetin e përdorimit të tyre, por në të njëjtën kohë ai sheh se ata nuk duan t'i përdorin ato dhe nuk i lejohet ta bëjë këtë; – qëndron mes lumit të rrjedhshëm të bollëkut të huaj; por uji i çuditshëm i kalon pranë gojës dhe e lë të etur! Po kështu, Ungjilli në historinë e Llazarit e konsideron tiparin më të fuqishëm të fatkeqësisë së tij se ai ishte në varfëri në vendin e bollëkut: “Të shtrirë para portave të tij ka kalbje dhe ai dëshironte të ngopet me drithërat që bien nga vakti i të pasurit” (Luka 16:21-20). Kushdo që dëshiron të ekzaminojë varfërinë në rangje të ndryshme shoqërore, do të zbulojë veçori të ndryshme vuajtjeje dhe stimuj të rinj për dhembshuri: dhe në këtë ekzaminim, varfëria e rangut tonë, mendoj se vëzhguesve të vëmendshëm do t'u duket veçanërisht e denjë për pjesëmarrje të dhembshur. Në radhët e tjera, varfëria shpesh vjen nga përtacia, nga lakmia e sipërmarrjes për blerje, nga shpërdorimi, dhe për këtë arsye nuk është një fatkeqësi, por një ndëshkim: në rangun e shërbëtorëve të Altarit, pjesa pothuajse universale e varfërisë përbërëse të saj kthehet në varfëri, zakonisht nga sëmundja, pleqëria ose vdekja e kryefamiljarit, që siguroi ushqimin e tij dhe të tij. Në një gradë tjetër, një jetim dhe një e ve mund të paktën të strehohen nën strehën jetimore të babait dhe burrit të tyre: në rangun tonë, jetimi dhe vejuria, madje edhe sëmundjet dhe pleqëria, duke bllokuar burimin e ushqimit, në pjesën më të madhe ia marrin lypsit shtëpinë e tij, e cila, sipas rregulloreve, duhet t'i përkasë gjithmonë një shërbëtori të vërtetë të Kishës. Më në fund, “ky lypës bërtiti dhe Zoti e dëgjoi” (Ps. 33:7). "Lërini të varfërit të shohin dhe të gëzohen!" (Ps.69:33) Vërtetë, edhe tani të varfërit tanë mund të shohin tek ne vetëm përgatitje për të lehtësuar fatin e tyre; Ata mund të gëzohen vetëm me shpresë. Sepse mjetet për t'u kujdesur për ta na janë dhënë vetëm pjesërisht nga dora filantropike e Qeverisë, por në pjesën më të madhe ato janë ende të fshehura në duart e filantropisë private. A do të përmbushet shpresa e të varfërve në këtë anë dhe a do të përmbushet vërtet gëzimi i tyre? A do të shohin ata te pjesëmarrësit e së njëjtës rang të njëjtën frymë dashurie vëllazërore dhe të njëjtin shqetësim të sinqertë për varfërinë e gradës si për varfërinë e familjes së tyre? A do ta shohin fëmijët e Kishës besimin e shpallur nga Apostulli, “të pastër dhe të pandotur përpara Perëndisë dhe Atit, për të vizituar jetimët dhe të vejat në vuajtjet e tyre” (Jakobi 1:27), dhe së pari, jetimët dhe të vejat e braktisura nga shërbëtorët e këtij besimi të pastër? Kur ndërmjetësoni për këto vejusha dhe jetimë, a do të mbani mend, o bij të besimit, se ata prej të cilëve mbetën e shpenzuan dhe e përfunduan jetën e tyre në lutje për ju dhe në shërbim të shpëtimit të shpirtrave tuaj? A mendoni se këto vejusha dhe jetimët e barinjve tuaj nuk morën një trashëgimi dhe vetë këta barinj nuk mblodhën furnizime për pleqëri ose sëmundje, sepse ata vizituan "kopenë e Perëndisë jo në nevojë, por me dëshirë dhe sipas Perëndisë, më pak se fitimi i të padrejtëve, por me zell" (1 Pjetrit 5:2)? A dëshironi bollëkun tuaj, për shkëlqimin tuaj, për argëtimet tuaja, të cilat me të vërtetë shpesh e bëjnë të papastër përbuzjen - a dëshironi t'i vishni këto një haraç pastrimi vullnetar për dashurinë për njerëzimin dhe dashurinë për varfërinë? Le të shpresojmë që Fillimi i veprës të jetë i mirë në ne dhe ta realizojmë atë me hirin e Tij, nëpërmjet instrumenteve të pëlqyeshme për Të. Le ta falënderojmë Atë për fillimin: t'i thërrasim Atij për përfundimin. "Kërkoni Perëndinë dhe shpirti juaj do të jetojë." "Dëgjuar" - dhe do të dëgjojë përsëri - "Zot i gjorë, mos i përçmo zinxhirët e tij" (Ps. 69:33-34). Amen. Në departamentin ed. 1823 këto fjalë nuk ekzistojnë. Ju mund të jeni të interesuar në: