35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(Hovorené v katedrálnom zázračnom kláštore, 2. december; vytlačené samostatne v rokoch 1823 a 1824 a v zbierkach v rokoch 1835, 1844 a 1848) Nech chudobní vidia a radujú sa: hľadajte Boha, a vaša duša bude žiť. Lebo keď úbohý Pán počuje, nepohŕda svojimi okovami. Ž.68:33–34. Náš Pán Ježiš Kristus, raz bohatý na milosrdenstvo, o sebe vyhlasoval, že bol poslaný, aby „prinášal dobré posolstvo chudobným“; a nie len poslaný, ale nejakým zvláštnym tajným pôsobením Ducha Svätého „pomazaného“ alebo zasväteného do tejto služby. „Duch Pánov je nado mnou“ – tieto slová proroka Izaiáša, ktorý o sebe hovorí – „Duch Pánov je nado mnou, kvôli môjmu pomazaniu, aby som hlásal dobré posolstvo chudobným, aby ma poslal uzdravovať skrúšených“ (Lukáš 4:18). Ak by nebeské a Božie veľvyslanectvo malo čiastočne za cieľ kázať evanjelium chudobným; ak sa Najsvätejší Boží posol musel špeciálne venovať tejto službe: potom aká dôležitá je služba hlásať evanjelium chudobným! Je pravda, že Ježiš Kristus hlásal evanjelium predovšetkým chudobným v duchu a ponúkal im duchovné bohatstvo milosti: hlásal však evanjelium aj chudobným v tele, uzdravoval chorých a zoslabnutých, zľutoval sa nad ľuďmi, ktorí nemali čo jesť, a viackrát im dával obilné almužny, pričom nasýtil päťtisíc päť a štyritisíc sedem chlebov. Prečo bol sám poslaný od svojho Otca: s rovnakým cieľom postupne posiela svojich učeníkov. „Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás“ (Ján 20:21). Blahoslavený, kto je Ním takto poslaný a pomazaný, aby duchovným bohatstvom milosti naplnil duchovnú chudobu svojich blížnych! Nie je to však aj dobrá účasť na Jeho posolstve a na Jeho pomazaní, keď môžeme hlásať evanjelium aj chudobným v tele, zmierňovať ich nešťastie slovom útechy a nádeje, a ak je to možné, aj skutkom pomoci? Tentoraz ma duch Kristovej lásky k ľudstvu posiela kázať evanjelium chudobným, menovite vám, bratia, služobníci oltára. Tento duch v Najzbožnejšom Pomazanom Pánovi a vo Svätej rade cirkevnej vlády sa podujal pomáhať vašim bezmocným, starobou vyčerpaným, chorobou spútaným, osirelým, ovdoveným; teraz je položený základ ich neustálej lásky prostredníctvom správcovstva ustanoveného pre jedného z vás; prostriedky na to sčasti poskytla v rámci možností sama vláda a sčasti nás oprávnila uchýliť sa k filantropii verných a poslušných detí Cirkvi. "Nech to chudobní vidia a radujú sa, lebo keď to chudobný Pán počuje, nepohŕda svojimi okovami." Predtým, ako prednesieme túto radosť chudobných pred Boha v modlitbe vďaky, ako nám prikázal Svätý snem, vrhnime aspoň ľahký, pozorný pohľad na mnohoraký smútok chudobných, čakajúcich na útechu. Chudoba je jedným z trpkých plodov kliatby, ktorú ľudský hriech zasial na tvár celej zeme, a Boží hnev nechal rásť. Ako viditeľný predmet prvého hriechu bolo jedlo ovocím zakázaného stromu; a prvým objavom hriešnej infekcie, ktorá prenikla do človeka, bol umelý odev - figové listy, namiesto prirodzeného svetelného rúcha, z ktorého bol človek vystavený hriechom - odev tiež poškvrnený hriechom, pretože odhalil zlú a pokryteckú túžbu skrývať následky hriechu: podľa toho sa pri týchto skutkoch hriechu na tých istých dvoch predmetoch, na jedle a odeve človeka, objavil účinok kliatby; takže vo vzťahu k týmto predmetom sa stal chudobnejším ako posledné pozemské tvory. Človek si vytvára domov pre seba; Iné zvieratá tvoria pre seba: v tomto sú si navzájom rovné. Ale pre potravu – „nebeské vtáctvo neseje, ani nežne, ani nezhromažďuje do stodôl“ (Mt 6,26): a v deň kliatby 182 sa človeku hovorí: „V pote svojej tváre odnesieš svoj chlieb“ (Gn 3,19), a čo sa nezasialo, nezožne, nezozbieralo do chlievov, kameň, oheň a umenie ešte nie je mlyn. na jeho pomoc; samotného ducha milosti, ktorý ruší kliatbu, hoci nás oslobodzuje od starostlivosti o jedlo: „Nestarajte sa o to, čo jete“ (Matúš 6:25); ale stále nás neoslobodzuje od práce získať jedlo: „až do tejto hodiny... pracujeme“ (1 Kor. 4:11–12) 183. A čo sa týka oblečenia – „dedinčania sa nepracujú ani nepradú“ (Matúš 6:28), a tiež nemé zvieratá; šaty im bez akejkoľvek námahy vyrastajú zo samého tela a tak isto, keď sa opotrebujú, sú nahradené novými: a nielenže človek nenájde konfekciu na celom svete; Nielenže potrebuje náročnú a dlhodobú prácu, aby si zhotovil šaty, ale je dokonca nútený buď okradnúť alebo zabiť iné stvorenia, napríklad vyzliecť ovcu z jej prirodzeného odevu, aby sa obliekla do jej vĺn, alebo ju úplne zabiť, aby sa mohla obliecť do jej kože. Ale nezastavujme sa ďalej pri všeobecnej chudobe človeka, na ktorú len mimochodom poukazujem, aby si pozorní všimli, ako najobyčajnejšie predmety v živote odhaľujú činy prvotného hriechu a so samým charakterom zmiešaných škôd ľudského rodu; a aby sa nikto neodvážil pohŕdať chudobou, ktorá je do istej miery bežným údelom ľudí, ponižujúcich všetkých bez výnimky pred najnižšími tvormi. Pozrime sa bližšie na súkromnú chudobu, ktorá vznikla tým, že ľudia nezdieľali svoju všeobecnú chudobu rovnako, či už v dôsledku spoločenského života, alebo v dôsledku vplyvu chamtivosti a iných vášní. Smútok chudoby je jedným z najvážnejších bolestí, pretože obmedzuje život v jeho najnutnejších požiadavkách: nie ako mnohé iné smútky, ktoré sa rodia z nespokojnosti len s náhodnými, ba dokonca len s imaginárnymi potrebami. Ponižujú ma, alebo tých podo mnou povyšujú nado mnou: môžem smútiť aj veľa, aj málo, skoro tak, ako je moja ctižiadosť veľká alebo malá; alebo môžem úplne prekonať smútok tým, že porazím ambície; aj v najnižšom stave žijú pokojne a bezpečne. Ohovárajú ma, zbavujú ma dobrej mienky: a táto katastrofa, keď nepresahuje mienku, je vymyslená: lebo mienka iných o mne, nech je akákoľvek, mi neberie silu zostať úprimná, ak som čestný, dobre zmýšľajúci a bojím sa Boha, ak som taký; Je však pre toho, kto má poklad, smútok, o ktorom si iní myslia, že ho nemá? Ale keď som zbavený jedla, oblečenia: potom ma žiadna Filozofia nemôže uistiť, že nie som hladný a nahý: tu môže materiálne utrpenie zmierniť iba materiálna pomoc súcitu. Vlastné bremeno chudoby sa zvyšuje tým, že táto katastrofa veľmi často slúži ako zárodok alebo potrava iných katastrof. Ak sa choroba stretne s chudobou: navzájom sa posilňujú, aby kolektívne potlačili úbohú ľudskosť: chudoba neumožňuje odraziť chorobu uzdravením; choroba nenecháva priestor na tvrdú prácu v boji proti chudobe. Ak hlavu rodiny postihne chudoba, krutosť nešťastia sa na ňom znásobí podľa počtu jeho domácností, pričom na každého z nich dolieha aj bremeno; pre jeho syna nie je vzdelanie; pre jeho dcéru neexistuje manželstvo. Nepoviem, že chudoba priamo vydláždila cestu nerestiam, zločinom a následným katastrofám; nepopierateľne sa totiž hovorí, že „zlé myšlienky pochádzajú zo srdca“ (Mt 15, 19), a nie z prázdnej vagíny: no tí, ktorí pozorne sledujú ľudské srdce, si môžu všimnúť, že tajné slovo neprávosti v ňom je buď potlačené, alebo sa za pomoci vonkajších okolností vynára do vonkajších záležitostí; Extrémna chudoba teda zostruje pokušenie k nespravodlivému získaniu; zvyk nevkusného zovňajšku, taký bežný v chudobe, nepredstavuje hanebné činy ako príliš ohavné a pre podivnú premenu príčiny vo svojich dôsledkoch je duša niekedy o nič menej chudobná na telesnú chudobu ako telo; - čím je chudoba nebezpečnejšia, tým menej pociťujeme závažnosť tejto duchovnej katastrofy v porovnaní s tou fyzickou. Bude sa to páčiť deťom hojnosti, keď vám to znova poviem? V poslušnosti pravde však na poučenie pre nás, ktorí sme nezažili chudobu, z ktorých mnohí na ňu hľadia viac, než by malo byť ľahostajné, poviem, že bremeno, ktoré zvlášť potláča našich úbohých bratov, je práve naša hojnosť a prepych. „Živý Boh nám dáva,“ ako hovorí Apoštol, „všetko bohato na potešenie“ (1 Tim 6,17): prečo iný nemá ani svoj každodenný chlieb na tento deň? – Z toho, že iný zamkol „veľa vecí, ktoré ležia roky“ (Lukáš 12:19), alebo za jeden deň zničí chudobným jedlo na viac ako rok. Povie, nemám právomoc chrániť alebo používať zákonný majetok podľa vlastného uváženia? - Výkonný; ale aj zachovávať a zákonite používať, podľa zákona nádeje v Boha, ktorý prijíma to, čo sa používa pre chudobných, ako pôžičku pre seba, a svojho veriteľa bezpochyby nenechá v núdzi; - podľa zvyku, ak je to možné, dokonalých veriacich, ktorí „dávajú každému, čo si kto žiada“, a z toho „nie je medzi nimi ani jeden chudobný“ (Sk 2:45, 4:34); - aspoň podľa zákonov obozretnosti a umiernenosti, podľa zákonov ľudomilnosti a súcitu, ktoré sú pre chudobných nemenej pochopiteľné ako váš zákon vlastníctva pre vás. Alebo, ak chcete, nebudeme spochybňovať právo bohatých nakladať so svojím legálnym majetkom tak neusporiadane, ako chcú: je len žiaduce, aby ich srdcia cítili, ako niekedy, mysliac na nevinné zahrávanie sa s ich majetkom, hlboko prenikajú do sŕdc chudobných. „Viete,“ hovorí Mojžiš Izraelitom a vyzýva ich, aby cudzinca neurážali, „vy poznáte dušu cudzinca, keďže ste sami boli rýchlymi cudzincami v egyptskej krajine“ (2 Moj 23,9). My, ktorí sme z Božej štedrosti neboli žobráci, poznáme dušu žobráka? Vieme, čo si myslí a čo cíti, keď prechádza napríklad okolo rozsiahlych skladov bohatého človeka, alebo okolo obrovského domu okuliarov, alebo keď stretne niekoho oblečeného v drahocennom odeve, ktorý nie je v súlade s požiadavkami jeho hodnosti, alebo keď zacíti výpary tučnej hostiny, alebo keď počuje hromy Musik z palácov v poludňajších a poludňajších moriach luxusu? "Keby len," myslí si pravdepodobne, "keby tieto obrovské sklady neboli naplnené vecami, ktoré bohatí vôbec nepotrebujú: koľkí ako ja by od neho mohli dostať to, čo potrebujeme, čo teraz nemáme! Keby tento široký prístrešok nebol potrebný na niekoľko hodín nečinnosti, aby pod ním ľudia videli pretvárku a počúvali výmysly: koľko ľudí by sa nedalo zhromaždiť a položiť si pod hlavu, kde by si pod neho nekládli hlavu, neložia si pod neho miesto. v nečistých, nezdravých, schátraných a hroziacich obydliach! A potom by to neboli falošní herci, ktorí by tu vyslovovali fiktívne výkriky vášní, ale nepredstieraní aktéri nenáročnej podívanej by vyvolávali výkriky vďačnosti do nebies a samotné kamene by hlásali skutočnú cnosť filantropie. Ak by nositeľ tohto vzácneho zahraničného odevu súhlasil s jeho výmenou za bežné domáce, bol by potom oblečený slušne a mnohým z nás by pomohol vymeniť handry za oblečenie. Ak by sa z tohto stola odstránilo jedno jedlo alebo nápoj, ktorým sa účastníci rozhovoru už dlho nudia, bolo by možné vytvoriť novú hostinu pre viacerých, teraz hladných a smädných. Koľko sladkých alebo hromových zvukov je v paláci prepychu v hodine radosti: toľko by mohlo utíšiť výkriky a stonanie nešťastia, keby sme v tej hodine opustili umenie a dali chudobe to, čo sa jej sľúbilo. Tam sa hra bohatých oceňuje neporovnateľne viac ako práca chudobných: a tí, ktorí túto cenu platia niekedy nespochybniteľnejšie ako mzda robotníka alebo dlh voči veriteľovi, si nemyslia, že by za túto cenu mohli získať blahobyt chudobnej rodiny a niekoľko vďačných sŕdc. Z tohto svetlého paláca by sa dalo odniesť niekoľko „z jeho mnohých lámp, aby stále svietil: no prostredníctvom toho by bolo možné naplniť olejom útechy lampu života, ktorá sa vyčerpáva chudobou a čoskoro môže úplne zhasnúť“. – Ak v týchto úvahách akosi hádam dušu žobráka: tak pomysli, aký musí byť jej smútok, keď cíti svoje nešťastie, vidí okolo seba prostriedky, ktoré ho môžu zastaviť, a pohodlnosť ich použitia, no zároveň vidí, že ich nechcú použiť, a jemu to nie je dovolené; – stojí medzi tečúcou riekou mimozemskej hojnosti; ale čudná voda prejde blízko jeho úst a nechá ho smädného! Podobne aj evanjelium v ​​príbehu o Lazárovi považuje za najsilnejšiu črtu jeho nešťastia to, že bol v chudobe na mieste hojnosti: „Leží pred jeho bránami, hniloba a túžil sa nasýtiť zrnkami, ktoré padajú z pokrmu boháča“ (Lk 16, 20 – 21) 184. Kto chce skúmať chudobu v rôznych spoločenských stupňoch, objaví rôzne črty utrpenia a nové podnety k súcitu: a myslím si, že pri tomto skúmaní sa chudoba našej úrovne bude pozorným pozorovateľom zdať obzvlášť hodná súcitnej účasti. V iných radoch chudoba často pochádza z lenivosti, z podnikavej chamtivosti po nadobudnutí, z márnotratnosti, a preto nie je katastrofou, ale trestom: v hodnosti služobníkov oltára sa takmer univerzálny údel jej zložky chudoby mení na chudobu, zvyčajne cez chorobu, starobu alebo smrť hlavy rodiny, ktorá zaobstarávala jedlo sebe aj jemu. V inej hodnosti sa sirota a vdova môžu uchýliť aspoň do osiroteného úkrytu svojho otca a manžela: v našej hodnosti sirota a vdovstvo, dokonca aj choroba a staroba, blokujúce zdroj potravy, z väčšej časti odoberajú žobrákovi jeho dom, ktorý by podľa predpisov mal vždy patriť skutočnému služobníkovi Cirkvi. Nakoniec „tento žobrák kričal a Pán počul“ (Ž 33:7). "Nech chudobní vidia a radujú sa!" (Ž.69:33) Pravda, aj teraz naši chudobní vidia v nás len prípravy na zmiernenie ich údelu; Môžu sa len tešiť z nádeje. Prostriedky na ich starostlivosť nám totiž daruje len čiastočne filantropická ruka vlády, no z väčšej časti sú stále ukryté v rukách súkromnej filantropie. Naplní sa na tejto strane nádej chudobných a naozaj sa naplní ich radosť? Uvidia v účastníkoch tej istej hodnosti rovnakého ducha bratskej lásky a rovnakú úprimnú starosť o chudobu hodnosti ako o chudobu vlastnej rodiny? Uvidia deti Cirkvi vieru, ktorú hlásal apoštol, „čistú a nepoškvrnenú pred Bohom a Otcom, aby navštevovala siroty a vdovy v ich súžení“ (Jakub 1:27), a po prvé, siroty a vdovy, ktoré opustili služobníci tejto čistej viery? Keď sa budete prihovárať za tieto vdovy a siroty, spomeniete si, deti viery, že tí, z ktorých zostali, utratili a ukončili svoj život v modlitbách za vás a v službe spáse vašich duší? Myslíte si, že tieto vdovy a siroty vašich pastierov nedostali dedičstvo a títo pastieri sami nezbierali zásoby na starobu alebo chorobu, pretože navštevovali „Božie stádo nie v núdzi, ale dobrovoľne a podľa Boha menej ako zisk nespravodlivých, ale usilovne“ (1. Petra 5:2)? Prajete si pre svoju hojnosť, pre svoju nádheru, pre svoje zábavy, ktoré skutočne často robia nemiernosť nečistou - chcete si na ne dať dobrovoľnú očistnú poctu láske k ľudstvu a láske k chudobe? Dúfajme, že Začiatok diela je v nás dobrý a uskutoční ho Jeho milosťou, prostredníctvom nástrojov, ktoré sa Mu páčia. Ďakujme Mu za začiatok: volajme k Nemu, aby ho dokončil. "Hľadaj Boha a tvoja duša ožije." „Počul“ – a ešte raz počujem – „úbohý Pán, nepohŕdaj jeho okovami“ (Ž 69:33-34). Amen. V oddelení vyd. 1823 tieto slová neexistujú. Mohlo by vás zaujímať: