35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(Rostită la Mănăstirea Minunea Catedralei, 2 zile decembrie; tipărită separat în 1823 și 1824 și în colecții în 1835, 1844 și 1848) Să vadă săracii și să se bucure: caută-L pe Dumnezeu și sufletul tău va trăi. Căci când aude sărmanul Domn, El nu disprețuiește lanțurile Sale. Ps.68:33–34. Cândva bogat în milă, Domnul nostru Iisus Hristos a proclamat despre Sine că El a fost trimis „să aducă vești bune săracilor”; și nu doar trimis, ci printr-o acțiune secretă specială a Duhului Sfânt „uns”, sau inițiat, în această slujire. „Duhul Domnului este peste Mine” – aceste cuvinte ale profetului Isaia se referă la Sine – „Duhul Domnului este peste Mine, de dragul ungerii mele, să propovăduiesc săracilor vestea bună, să Mă trimit să vindec pe cei cu inima zdrobită” (Luca 4:18). Dacă ambasada cerească și divină a avut parțial obiectul de a predica Evanghelia săracilor; dacă Preasfântul Mesager al Divinului ar fi trebuit să ia o dedicație specială pentru această slujire: atunci cât de importantă este slujirea să propovăduiască Evanghelia săracilor! Adevărat, Iisus Hristos a propovăduit Evanghelia în primul rând celor săraci cu duhul și le-a oferit bogăția spirituală a harului: totuși, El a propovăduit Evanghelia săracilor în trup, a vindecat pe cei bolnavi și slăbiți, a avut milă de oamenii care nu aveau ce să mănânce și de mai multe ori le-a dat milostenie de cereale, hrănind cinci mii de iubiri cu șapte și cinci mii de iubiri. De ce a fost El Însuși trimis de la Tatăl Său: în același scop El își trimite succesiv ucenicii. „Așa cum M-a trimis pe Mine Tatăl, și Eu vă trimit pe voi” (Ioan 20:21). Binecuvântat este cel care este astfel trimis și uns de El pentru a umple sărăcia spirituală a aproapelui cu bogăția spirituală a harului! Dar nu este aceasta și o bună participare la mesageria Lui și la ungerea Lui, când putem propovădui Evanghelia chiar și celor săraci în trup, le putem alina nenorocirea cu un cuvânt de mângâiere și speranță și, dacă este posibil, cu o faptă de ajutor? De data aceasta, duhul iubirii lui Hristos pentru omenire mă trimite să propovăduiesc Evanghelia săracilor, și anume ai tăi, fraților, slujitorilor Altarului. Acest duh, în Prea Cuvios Uns al Domnului și în Sfântul Sfat al Guvernului Bisericii, s-a mișcat să-ți ajute neputincioșii, epuizați de bătrânețe, legați de boală, orfanilor, văduvilor; acum se pune bazele carității lor constante prin Tutela constituită pentru unul dintre voi; mijloacele pentru aceasta au fost parțial furnizate de Guvernul însuși, în măsura posibilului, și parțial ne-a autorizat să recurgem la filantropia copiilor credincioși și ascultători ai Bisericii. „Să vadă săracii și să se bucure, căci când aude sărmanul Domn, El nu disprețuiește lanțurile Sale.” Înainte de a aduce înaintea lui Dumnezeu această bucurie a săracilor, în rugăciune de mulțumire, așa cum ne-a poruncit Sfântul Sinod, să aruncăm măcar o privire ușoară și atentă asupra tristeții multiple a săracilor, așteptând mângâiere. Sărăcia este unul dintre roadele amare ale blestemului pe care păcatul omenesc l-a semănat pe faţa întregului pământ, iar mânia lui Dumnezeu a lăsat să crească. Ca obiect vizibil al primului păcat, hrana era rodul pomului interzis; iar prima descoperire a infecției păcătoase care a pătruns în om a fost îmbrăcămintea artificială - frunze de smochin, în loc de haina naturală a luminii, din care omul a fost expus de păcat - îmbrăcăminte și ea pângărită de păcat, pentru că dezvăluia o dorință rea și ipocrită de a ascunde consecințele păcatului: în consecință, cu aceste acțiuni ale păcatului, asupra acelorași două obiecte, asupra hranei și îmbrăcămintei unui mod special, apare efectul blestemat al unei persoane; încât în ​​raport cu aceste obiecte a devenit mai sărac decât ultimele făpturi pământeşti. Omul își creează un cămin; Alte animale creează și ele pentru ele însele: în aceasta sunt egale între ele. Dar pentru hrană - „păsările cerului nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare” (Matei 6:26): iar în ziua blestemului 182 i se spune omului: „Prin sudoarea feței tale îți vei aduce pâinea” (Geneza 3:19), iar ceea ce este semănat, secerat în hambare, el nu este hrană neputincioasă în hambare, s-a strâns neputerea în hambare. de drojdie, foc și diverse arte îi vin în ajutor; chiar duhul harului, care desființează blestemul, deși ne eliberează de grija de mâncare: „Nu vă îngrijorați de ceea ce mâncați” (Matei 6, 25); dar tot nu ne eliberează de osteneli pentru a dobândi hrană: „până în ceasul acesta... muncim” (1 Cor. 4:11–12) 183. Și pentru îmbrăcăminte - „sătenii nu se chinuie, nici nu toarnă” (Matei 6:28), precum și animale mute; hainele lor, fără nici un efort din partea lor, cresc din însuși trupul lor și, în același fel, când se uzează, sunt înlocuite cu altele noi: și nu numai că omul nu va găsi haine gata făcute în toată lumea; nu numai că are nevoie de muncă grea și de lungă durată pentru a-și face haine, dar pentru aceasta el este chiar nevoit fie să jefuiască, fie să omoare alte făpturi, de exemplu, să dezbrace o oaie de haina naturală pentru a fi îmbrăcată în valurile ei, sau să o omoare complet pentru a se îmbrăca cu pielea ei. Dar să nu ne oprim mai departe asupra sărăciei generale a omului, pe care o subliniez doar în treacăt, pentru ca cei care sunt atenți să observe cum cele mai obișnuite obiecte din viață expun acțiunile păcatului originar, și cu însăși natura pagubei mixte a neamului omenesc; și pentru ca nimeni să nu îndrăznească să disprețuiască sărăcia, care este într-o oarecare măsură soarta obișnuită a oamenilor, umilindu-i pe toți fără excepție, în fața celor mai de jos făpturi. Să aruncăm o privire mai atentă asupra sărăciei private, care a apărut din faptul că oamenii nu își împărtășeau în mod egal sărăcia generală, fie ca o consecință a vieții sociale, fie ca urmare a influenței lăcomiei și a altor pasiuni. Mâhnirea sărăciei este una dintre cele mai grave dureri pentru că constrânge viața în cele mai necesare pretenții: nu ca multe alte supărări care se nasc din nemulțumiri cu nevoi doar întâmplătoare, sau chiar doar imaginare. Mă umilesc, sau îi ridică pe cei de sub mine deasupra mea: pot să mă întristez atât mult, cât și puțin, aproape atât cât e mare sau mică ambiția mea; sau pot depăși complet durerea învingând ambiția; chiar și în starea cea mai de jos ei trăiesc calm și în siguranță. Mă calomniază, mă lipsesc de o părere bună: și dezastrul acesta, când nu se extinde dincolo de opinie, este închipuit: căci părerea altora despre mine, oricare ar fi ea, nu-mi ia puterea de a rămâne cinstit, dacă sunt cinstit, bine gândit și fricos de Dumnezeu, dacă așa sunt; Dar pentru cel care are o comoară, este întristarea pe care alții cred că nu o are? Dar când sunt lipsit de hrană, de îmbrăcăminte: atunci nici o Filozofie nu mă poate asigura că nu sunt flămând și gol: aici doar ajutorul material al compasiunii poate alina suferința materială. Povara proprie a sărăciei este sporită de faptul că acest dezastru servește de foarte multe ori drept sămânță sau hrană a altor dezastre. Dacă o boală se întâlnește cu sărăcia: se întăresc reciproc pentru a suprima colectiv săraca umanitate: sărăcia nu permite cuiva să respingă boala cu vindecare; boala nu lasă loc de muncă grea pentru a lupta împotriva sărăciei. Dacă sărăcia se întâlnește pe capul unei familii, severitatea nenorocirii se înmulțește asupra lui în funcție de numărul casei sale, în timp ce povara cântărește și asupra fiecăruia dintre ei; nu există educație pentru fiul său; nu există căsătorie pentru fiica lui. Nu voi spune că sărăcia a deschis direct calea viciilor, crimelor și dezastrelor care urmează; căci se spune fără îndoială că „din inimă vin gânduri rele” (Mat. 15:19), și nu dintr-un vagin gol: totuși, cei care observă cu atenție inima omului pot observa că cuvântul secret al nelegiuirii din ea fie este suprimat în ea, fie iese în treburile exterioare, cu ajutorul împrejurărilor exterioare; Astfel, sărăcia extremă acutizează tentația de dobândire nedreaptă; obiceiul unei înfățișări nepotrivite, atât de obișnuite în sărăcie, nu reprezintă acțiunile ignobile ca fiind prea dezgustătoare și, datorită unei stranii transformări a cauzei în consecințele ei, sufletul nu este uneori mai puțin sărac din sărăcia trupească decât trupul; - cu cât sărăcia este mai periculoasă, cu atât se simte mai puțin gravitatea acestui dezastru spiritual în comparație cu cel fizic. Le va plăcea copiilor abundenței când vă voi spune din nou? Voi spune, totuși, în ascultare de adevăr, ca o învățătură pentru noi, cei care nu am trăit sărăcia, dintre care mulți o privesc cu mai mult decât ar trebui să fie indiferență, că povara care îi suprimă în mod special pe bieții noștri frați este tocmai abundența și luxul nostru. „Dumnezeul cel viu ne dă”, după cum spune Apostolul, „toate lucrurile din belșug pentru a le savura” (1 Tim. 6:17): de ce altul nu are nici măcar pâinea lui cea de toate zilele pentru această zi? – Din faptul că altul a încuiat „multe bunuri care zac de ani de zile” (Luca 12:19), sau distruge într-o singură zi hrana celor săraci pentru mai mult de un an. Nu am puterea, va spune el, să protejez sau să folosesc proprietatea legală după bunul plac? - Puternic; dar și să păstreze și să folosească în mod legal, după legea nădejdii în Dumnezeu, Care primește ceea ce este folosit pentru săraci ca pe un împrumut pentru Sine și, fără îndoială, nu-și va lăsa pe împrumutătorul Său la nevoie; - după obicei, dacă se poate, credincioși desăvârșiți, care „dau fiecăruia tot ce cere oricui”, și din aceea „nu este niciun sărac între ei” (Fapte 2:45, 4:34); - cel puțin după legile prudenței și moderației, după legile filantropiei și compasiunii, care nu sunt mai puțin de înțeles pentru săraci precum este pentru tine legea proprietății tale. Sau, dacă doriți, nu vom contesta dreptul bogaților de a dispune de proprietatea lor legală atât de dezordonat pe cât doresc: este de dorit doar ca inimile lor să simtă cum uneori, gândindu-se să se joace inocent cu proprietatea lor, străpung adânc inimile săracilor. „Știți”, le spune Moise israeliților, îndemnându-i să nu jignească pe străin, „voi cunoașteți sufletul străinului, pentru că ați fost străini iute în țara Egiptului” (Ex. 23:9). Noi, care noi înșine, prin harul lui Dumnezeu, nu am fost cerșetori, cunoaștem sufletul cerșetorului? Știm oare ce gândește și simte când trece, de exemplu, lângă depozitele vaste ale unui om bogat, sau lângă o uriașă casă de ochelari, sau când întâlnește pe cineva îmbrăcat în haine prețioase, nu după cerințele rangului său, sau când simte mirosul unui festin gras, sau când aude Musik tunetând din miezul zilei, din palatele și din miezul nopții de lux? "De-ar fi", crede probabil, "dacă aceste magazii vaste nu ar fi umplute cu lucruri de care bogații nu au deloc nevoie: câți ca mine ar putea obține de la el ceea ce ne trebuie, ceea ce nu avem acum! Dacă nu ar fi nevoie de acest adăpost larg pentru câteva ore de lene, ca sub el oamenii să vadă prefăcătorie și să asculte ficțiuni: câți oameni nu ar mai avea loc, nici sub el nu s-ar putea aduna acum. nu trăiesc, ci le distrug viețile în locuințe necurate, nesănătoase, dărăpănate și care amenință să cadă! Și atunci nu ar fi actori falși de aici care rostesc exclamații fictive ale pasiunilor, ci actori neprefăcuți ai unui spectacol nesofisticat ar ridica exclamații de recunoștință către ceruri, iar chiar pietrele ar proclama adevărata virtute a filantropiei. Dacă purtătorul acestei haine străine rare ar fi de acord să o schimbe cu altele obișnuite casnice, atunci ar fi îmbrăcat decent și ne-ar ajuta pe mulți dintre noi să schimbăm cârpe cu haine. Dacă de la această masă s-ar scoate o masă sau o băutură, de care interlocutorii s-au plictisit de multă vreme, din aceasta ar fi posibil să se creeze un nou festin pentru mai mulți, acum înfometați și însetați. Câte sunete dulci sau tunătoare sunt în palatul luxului în ceasul bucuriei: atât de mulți ar fi putut potoli strigătele și gemetele dezastrului dacă la ceasul acela am fi abandonat arta și am fi dat sărăciei ceea ce i s-a promis. Acolo, jocul bogaților este prețuit incomparabil mai mult decât munca săracului: iar cei care plătesc acest preț uneori mai fără îndoială decât salariul unui muncitor, sau o datorie față de un împrumutător, nu cred că pentru acest preț ar putea câștiga prosperitatea unei familii sărace și a mai multor inimi recunoscătoare. Din acest palat strălucitor s-ar putea lua câteva „din multele lui lămpi, astfel încât să rămână în continuare strălucitoare: dar prin aceasta ar fi posibil să umplem cu uleiul mângâierii lampa vieții, care este epuizată de sărăcie și s-ar putea stinge în curând complet”. – Dacă în aceste reflecții ghicesc cumva sufletul cerșetorului: atunci gândește-te care trebuie să fie durerea lui când își simte nenorocirea, vede în jurul lui mijloacele care o pot opri, și comoditatea de a le folosi, dar în același timp vede că ei nu vor să le folosească, și nu are voie să o facă; – stă printre râul curgător al abundenței extraterestre; dar apa ciudata ii trece pe langa gura si il lasa insetat! La fel, Evanghelia din povestea lui Lazăr consideră că cea mai puternică trăsătură a nenorocirii sale este aceea că el era în sărăcie la locul belșugului: „Zăcând înaintea porților lui, este putrefacția și dorea să se mulțumească cu grăuntele care cad din mâncarea bogatului” (Luca 16:20-21) 184. Oricine dorește să examineze sărăcia în diferite ranguri sociale va descoperi diferite trăsături ale suferinței și noi stimulente pentru compasiune: și în această examinare, sărăcia de rangul nostru, cred, va părea observatorilor atenți, în special demni de o participare plină de compasiune. În alte rânduri, sărăcia provine adesea din lene, din lăcomia întreprinzătoare de dobândire, din risipă și, prin urmare, nu este un dezastru, ci o pedeapsă: în rangul de slujitori ai Altarului, lotul aproape universal al sărăciei sale componente se transformă în sărăcie, de obicei prin boală, bătrânețe sau moartea celui care și-a asigurat hrana capului familiei și celui care a asigurat hrana. Într-un alt rang, un orfan și o văduvă pot măcar să se refugieze sub adăpostul orfanilor tatălui și al soțului lor: în rangul nostru, orfanitatea și văduvia, chiar și boala și bătrânețea, blocând sursa de hrană, în cea mai mare parte îi ia cerșetorului casa, care, conform regulamentelor, ar trebui să aparțină întotdeauna unui adevărat slujitor al Bisericii. În cele din urmă, „cerșetorul acesta a strigat și Domnul a auzit” (Ps. 33:7). „Să vadă săracii și să se bucure!” (Ps.69:33) Adevărat, chiar și acum săracii noștri nu pot vedea în noi decât pregătiri pentru a le alina soarta; Ei nu pot decât să se bucure de speranță. Căci mijloacele de îngrijire a acestora ne sunt oferite doar parțial de mâna filantropică a Guvernului, dar în cea mai mare parte sunt încă ascunse în mâinile filantropiei private. Se va împlini speranța săracilor pe această parte și bucuria lor va fi într-adevăr împlinită? Vor vedea ei la participanții de același rang același spirit de iubire frățească și aceeași preocupare sinceră pentru sărăcia de rang ca și pentru sărăcia propriei familii? Vor vedea copiii Bisericii credința proclamată de Apostol, „curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl, ca să-i viziteze pe orfani și pe văduve în necazul lor” (Iacov 1:27), și în primul rând pe orfanii și văduvele părăsite de slujitorii acestei credințe curate? Când mijlociți pentru aceste văduve și orfani, vă veți aminti, copii ai credinței, că cei din care au rămas au cheltuit și și-au încheiat viața în rugăciuni pentru voi și în slujirea mântuirii sufletelor voastre? Crezi că aceste văduve și orfani ai păstorilor tăi nu au primit o moștenire, iar acești păstori înșiși nu au adunat provizii pentru bătrânețe sau boală, pentru că au vizitat „turma lui Dumnezeu nu la nevoie, ci de bunăvoie și după Dumnezeu, mai puțin decât câștigul celor nedrepți, ci cu sârguință” (1 Petru 5:2)? Îți dorești abundența, splendoarea, distracțiile tale, care cu adevărat adesea face necurată nemăsurarea - vrei să le aduci pe acestea un tribut voluntar de curățare iubirii de omenire și dragostei de sărăcie? Să sperăm că Începutul lucrării este bun în noi și îl va împlini prin harul Său, prin instrumente plăcute Lui. Să-I mulțumim pentru început: să strigăm către El pentru desăvârșire. „Căutați-L pe Dumnezeu și sufletul vostru va trăi.” „După ce a auzit” – și va mai auzi – „Sărmanul Doamne, nu disprețui lanțurile Lui” (Ps. 69:33-34). Amin. În catedra ed. 1823 aceste cuvinte nu există. Te-ar putea interesa: