35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(Зборувано во Катедралниот Чудотворен манастир, 2 декември; отпечатен одделно во 1823 и 1824 година и во збирки во 1835, 1844 и 1848 година) Сиромашните нека гледаат и нека се радуваат: барај го Бога и твојата душа нека живее. Зашто, кога кутриот Господ слуша, не ги презира Своите синџири. Пс.68:33–34. Некогаш богат со милосрдие, нашиот Господ Исус Христос објави за Себе дека е испратен да им „донесе добра вест на сиромашните“; и не само испратени, туку со некоја посебна тајна акција на Светиот Дух „помазани“ или иницирани во оваа служба. „Духот Господов е врз мене“ - овие зборови на пророкот Исаија се однесува на Себе - „Духот Господов е врз Мене; заради Мене помазание, за да им проповедам добра вест на сиромашните, да ме испратам да ги лекувам скршените срца“ (Лука 4:18). Ако небесната и Божествената амбасада делумно имаа цел да им го проповеда Евангелието на сиромашните; ако Пресветиот Божествен Пратеник мораше да преземе посебна посветеност за оваа служба: тогаш колку е важна службата да им го проповеда Евангелието на сиромашните! Навистина, Исус Христос им го проповедаше Евангелието првенствено на сиромашните по дух и им го нудеше духовното богатство на благодатта: но, исто така, им го проповедаше Евангелието на телесни сиромашни, ги лекуваше болните и изнемоштените, ги помилуваше луѓето што немаа што да јадат и повеќе од еднаш им даваше милостина со жито, нахранувајќи седум илјади со пет. Зошто Самиот беше испратен од Својот Отец: за истата цел тој последователно ги испраќа Своите ученици. „Како што Ме испрати Отецот Мене, така и Јас ве испраќам вас“ (Јован 20:21). Блажен е оној што е така испратен и помазан од Него да ја исполни духовната сиромаштија на своите ближни со духовното богатство на благодатта! Но, зарем ова не е добро учество во Неговото послание и во Неговото помазание, кога можеме да им го проповедаме Евангелието дури и на телесни сиромашни, да ја ублажиме нивната несреќа со збор на утеха и надеж и, ако е можно, со дело на помош? Овој пат, духот на Христовата љубов кон човештвото ме праќа да им го проповедам Евангелието на сиромашните, имено, на вашите, браќа, слуги на Олтарот. Овој дух, во Пресветиот Господов помазаник и во Светиот Собор на Црковната влада, се придвижи да им помогне на вашите беспомошни, исцрпени од староста, врзани од болест, сираци, вдовици; сега се поставува основата на нивната постојана милосрдност преку старателството конституирано за еден од вас; Средствата за тоа делумно ги обезбеди самата Влада, колку што е можно, а делумно нè овласти да посегнеме кон човекољубието на верните и послушните чеда на Црквата. „Сиромасите нека гледаат и нека се радуваат, зашто кога чуе кутриот Господ, не ги презира Своите синџири. Пред да ја донесеме оваа радост на сиромашните пред Бога во молитва за благодарност, како што ни заповеда Светиот Синод, барем да фрлиме лесен, внимателен поглед на многукратната тага на сиромашните, во очекување на утеха. Сиромаштијата е еден од горчливите плодови на проклетството што човечкиот грев го посеал на лицето на целата земја, а Божјиот гнев дозволил да расте. Како видлив предмет на првиот грев, храната била плод на забранетото дрво; а првото откритие на гревовната инфекција што продрела во човекот била вештачката облека - смоквини, наместо природната наметка на светлината, од која човекот бил изложен од гревот - облеката исто така осквернета од гревот, бидејќи откривала зла и лицемерна желба да се сокријат последиците од гревот: соодветно на овие дејства на гревот, на истите два предмети, на храната и облеката на лицето се појавува одредено дејство; така што во однос на овие предмети тој станал посиромашен од последните земни суштества. Човекот создава дом за себе; И другите животни создаваат за себе: во ова тие се еднакви едни на други. Но, за храна - „птиците небесни не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари“ (Матеј 6:26): а на денот на проклетството 182 му се вели на човекот: „Со потта на твоето лице ќе го однесеш својот леб“ (1. Мој. 3:19), а она што е посеано, не се жнее, не се жнее во храната за него. квасец, оган и разни уметности му доаѓаат на помош; самиот дух на благодатта, кој го укинува проклетството, иако нè ослободува од грижата за храната: „Не грижи се што јадеш“ (Матеј 6:25); но сепак не нè ослободува од трудот за да добиеме храна: „до овој час... се трудиме“ (1. Кор. 4:11–12) 183. А за облека - „селаните ниту се трудат ниту предат“ (Матеј 6,28), а исто така и неми животни; облеката, без никаков напор од нивна страна, израснува од самото тело и на ист начин, кога ќе се истроши, се заменува со нова: и не само што човек нема да најде готова облека во целиот свет; не само што му треба тешка и долготрајна работа за да си направи облека, туку за тоа е принуден или да ограби или да убие други суштества, на пример, да ја соблече овцата од природната облека за да биде облечена во нејзините бранови или целосно да ја убие за да се облече со нејзината кожа. Но, да не се задржуваме понатаму на општата сиромаштија на човекот, која само напатно ја посочувам за да можат оние што се внимателни да забележат како најобичните предмети во животот ги разоткриваат дејствата на првородниот грев и со самата природа на мешаната штета на човечкиот род; и за никој да не се осмели да ја презира сиромаштијата, која донекаде е вообичаена ждрепка на луѓето, понижувајќи ги сите без исклучок, пред најниските суштества. Да ја погледнеме подетално приватната сиромаштија, која произлезе од фактот што луѓето не ја споделуваа подеднакво својата општа сиромаштија, ниту како последица на општествениот живот, ниту како резултат на влијанието на алчноста и другите страсти. Тагата на сиромаштијата е една од најтешките таги затоа што го ограничува животот во неговите најпотребни барања: не како многу други таги што се раѓаат од незадоволство само со случајни, па дури и само имагинарни потреби. Ме понижуваат, или над мене ги воздигнуваат оние под мене: можам да тагувам и многу и малку, речиси колку што е голема или мала мојата амбиција; или можам целосно да ја надминам тагата победувајќи ја амбицијата; дури и во најниската состојба живеат мирно и безбедно. Ме клеветат, ме лишуваат од доброто мислење: а оваа катастрофа, кога не се протега надвор од мислењето, е имагинарна: зашто мислењето на другите за мене, какво и да е, не ми ја одзема моќта да останам чесен, ако сум чесен, доброумен и се плашам од Бога, ако тоа сум; Но, за оној кој има богатство, дали тагата што другите мислат дека ја нема? Но, кога сум лишен од храна, облека: тогаш ниту една филозофија не може да ме увери дека не сум гладен и гол: овде само материјалната помош на сочувството може да го ублажи материјалното страдање. Сопствениот товар на сиромаштијата се зголемува со фактот што оваа катастрофа многу често служи како семе или храна за други катастрофи. Ако болеста се сретне со сиромаштијата: тие меѓусебно се зајакнуваат со цел колективно да го потиснат сиромашното човештво: сиромаштијата не дозволува да се одбие болеста со исцелување; болеста не остава простор за напорна работа за борба против сиромаштијата. Ако сиромаштијата го снајде главата на семејството, тежината на несреќата се множи над него според бројот на неговото домаќинство, додека товарот тежи и на секој од нив; нема образование за неговиот син; нема брак за неговата ќерка. Нема да кажам дека сиромаштијата директно го отвори патот за пороците, злосторствата и катастрофите што следат; зашто несомнено се вели дека „од срцето излегуваат лоши мисли“ (Мат. 15:19), а не од празна вагина: сепак, оние кои внимателно го набљудуваат човечкото срце можат да забележат дека тајниот збор на беззаконието во него е или потиснат во него, или се појавува во надворешни работи, со помош на надворешни околности; Така, екстремната сиромаштија го заострува искушението за неправедно стекнување; навиката за непримерен изглед, толку вообичаен во сиромаштијата, не ги претставува недоличните постапки како премногу одвратни и, поради чудната трансформација на причината во нејзините последици, душата понекогаш не е помалку сиромашна од телесна сиромаштија отколку телото; - колку е поопасна сиромаштијата, толку помалку се чувствува сериозноста на оваа духовна катастрофа во споредба со физичката. Дали ќе им се допадне на децата на изобилство кога ќе ви кажам повторно? Ќе кажам, сепак, во послушност кон вистината, како поука за нас кои не сме ја доживеале сиромаштијата, од кои многумина гледаат на неа со повеќе отколку што треба да бидат рамнодушни, дека товарот што особено ги потиснува нашите сиромашни браќа е токму нашето изобилство и луксуз. „Живиот Бог ни дава“, како што вели апостолот, „сè изобилно за уживање“ (1. Тим. 6:17): зошто друг нема ни леб за овој ден? – Од фактот дека друг заклучил „многу добра што лежат со години“ (Лука 12:19), или во еден ден уништува повеќе од една година храна за сиромашните. Немам ли јас моќ, ќе рече, да го заштитам или користам законскиот имот по желба? - Моќен; но и законски да чува и користи, според законот на надежта во Бога, Кој го прифаќа тоа што се користи за сиромасите како заем за Себе, и без сомнение нема да го остави Својот заемодавец во потреба; - според обичајот, ако е можно, совршени верници, кои „секому му даваат што и да бара“, а од тоа „меѓу нив нема ниту еден сиромав“ (Дела 2:45, 4:34); - барем според законите на претпазливост и умереност, според законите за филантропија и сочувство, кои не се помалку разбирливи за сиромашните, како што е за вас вашиот закон за сопственост. Или, ако сакате, нема да го оспориме правото на богатите да располагаат со нивниот законски имот неуредно колку што сакаат: само пожелно е нивните срца да почувствуваат како понекогаш, мислејќи на невино да си играат со нивниот имот, длабоко ги прободуваат срцата на сиромашните. „Знаете“, им вели Мојсеј на Израелците, поттикнувајќи ги да не го навредуваат странецот, „ја познавате душата на странецот, бидејќи и вие бевте брзо туѓинци во земјата Египетска“ (2. Мој. 23:9). Ние, кои самите по Божја милост не бевме питачи, ја познаваме ли душата на просјакот? Знаеме ли што мисли и чувствува кога ќе помине, на пример, во близина на огромните магацини на некој богат човек, или во близина на огромна куќа на очила, или кога ќе сретне некој облечен во скапоцена облека, не според барањата на неговиот ранг, или кога ќе ги намириса испарувањата на дебелата гозба, или кога ќе го слушне громот на музиката од блескавиот бел ден и среде дворци? „Ако само“, мисли тој, „да не се полни овие огромни складишта со работи што на богатите воопшто не им се потребни: колкумина како мене би можеле да го добијат од него она што ни треба, што сега го немаме! Ако ова широко засолниште не беше потребно за неколку часа безделничење, за под него луѓето да гледаат преправања и да слушаат измислици кои сега ги собрале и немало главите под него, не живеат, туку си ги упропастуваат животите во нечисти, нездрави, трошни и се закануваат да паднат живеалишта! И тогаш не би биле тука лажните актери кои изговараат измислени извици на страстите, туку ненаменетите актери на несофистициран спектакл ќе креваат извици на благодарност до небото, а самите камења ќе ја прогласат вистинската доблест на човекољубието. Доколку носителот на оваа ретка странска облека се согласи да ја замени за обична домашна, тогаш ќе биде пристојно облечен и ќе им помогне на многумина од нас да ги замениме парталите за облека. Ако од оваа трпеза, на која долго време им е здодевно на соговорниците, се отстранат еден оброк или пијалок, од ова би можело да се направи нова гозба за неколкумина, сега гладни и жедни. Колку слатки или громогласни звуци има во палатата на раскошот во часот на радоста: толку многу би можеле да ги смират криците и офкањата на катастрофата ако во тој час ја напуштивме уметноста и на сиромаштијата ѝ го дадевме она што и беше ветено. Таму играта на богатите се цени неспоредливо повеќе од трудот на сиромашните: а оние кои ја плаќаат оваа цена понекогаш понепоговорно од платата на работникот или долгот кон заемодавачот, не мислат дека за оваа цена би можеле да го освојат просперитетот на сиромашното семејство и неколку благодарни срца. Од оваа светла палата може да се одземе неколку „од многуте нејзини светилки за да остане сè уште светла: но преку тоа би можело да се наполни со масло на утеха светилката на животот, која се исцрпува од сиромаштијата и наскоро може целосно да згасне“. – Ако во овие размислувања некако ја погодувам душата на просјакот: тогаш размисли каква мора да биде нејзината тага кога тој ја чувствува својата несреќа, ги гледа околу себе средствата што можат да ја сопрат и удобноста да ги користи, но во исто време гледа дека тие не сакаат да ги користат, и не му е дозволено да го стори тоа; – стои меѓу течената река на туѓото изобилство; но чудна вода поминува покрај неговата уста и го остава жеден! Исто така, Евангелието во приказната за Лазар смета дека најмоќната карактеристика на неговата несреќа е тоа што тој бил во сиромаштија на местото на изобилството: „Лежењето пред неговите порти има гнилост, а тој копнееше да се насити со зрната што паѓаат од оброкот на богатиот“ (Лука 116:21-20). Кој сака да ја испита сиромаштијата во различни општествени рангови, ќе открие различни карактеристики на страдање и нови стимулации за сочувство: и во ова испитување, сиромаштијата на нашиот ранг, мислам, на внимателните набљудувачи ќе им изгледа особено достојна за сочувствително учество. Во други редови, сиромаштијата често доаѓа од мрзеливост, од претприемничка алчност за стекнување, од расипништво, и затоа не е катастрофа, туку казна: во рангот на слугите на Олтарот, речиси универзалниот дел од нејзината компонента сиромаштија се претвора во сиромаштија, обично преку болест, старост или смрт на главата на семејството, кој се грижи за него и за себе. Во друг ранг, сирак и вдовица можат барем да се засолнат под засолништето за сираци на својот татко и сопруг: во наш ранг, сирачество и вдовица, дури и болест и старост, блокирајќи го изворот на храна, во најголем дел му го одземаат на просјакот неговиот дом, кој, според прописите, секогаш треба да му припаѓа на вистински слуга на Црквата. Конечно, „овој просјак заплака, и Господ чу“ (Пс. 33:7). „Сиромашните нека гледаат и нека се радуваат! (Пс.69:33) Навистина, и сега нашите сиромашни можат во нас да гледаат само подготовки за да им ја олесниме судбината; Тие можат само да се радуваат на надеж. Зашто средствата за нивна грижа само делумно ни ги дава филантропската рака на Владата, но во најголем дел тие сè уште се скриени во рацете на приватната филантропија. Ќе се исполни ли надежта на сиромашните од оваа страна и дали навистина ќе се исполни нивната радост? Дали кај учесниците од истиот ранг ќе видат ист дух на братска љубов и иста искрена грижа за сиромаштијата на рангот како за сиромаштијата на сопственото семејство? Дали децата на Црквата ќе ја видат верата објавена од апостолот, „чиста и неизвалкана пред Бога и Отецот, за да ги посетат сираците и вдовиците во нивната неволја“ (Јаков 1:27), и прво, сираците и вдовиците напуштени од слугите на оваа чиста вера? Кога се застапуваш за овие вдовици и сираци, ќе се сетиш ли, деца на верата, дека оние од кои останаа го поминаа и го завршија својот живот во молитви за вас и во служење на спасението на вашите души? Дали мислите дека овие вдовици и сираци од вашите пастири не добија наследство, а самите тие овчари не собираа храна за старост или болест, затоа што го посетија „стадото Божјо не во потреба, туку доброволно, и според Бога, помалку од придобивката на неправедните, туку трудољубиво“ (1. Петрово 5:2). Дали сакате за вашето изобилство, за вашиот раскош, за вашите забави, кои навистина често ја прават неумереноста нечиста - дали сакате да им дадете доброволна почит за чистење на љубовта кон човештвото и љубовта кон сиромаштијата? Да се ​​надеваме дека Почетокот на делото е добар во нас и ќе го постигнеме со Неговата благодат, преку Нему пријатни инструменти. Да Му се заблагодариме за почетокот: да Го плачеме за довршување. „Барајте го Бога и вашата душа ќе живее“. „Слушајќи“ - и ќе слушнете повторно - „кутриот Господе, не презирај ги Неговите синџири“ (Пс. 69:33-34). Амин. Во одделот ед. 1823 овие зборови не постојат. Можеби ќе ве интересира: