35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(საუბარია საკათედრო სასწაულის მონასტერში, 2 დეკემბერი; დაიბეჭდა ცალკე 1823 და 1824 წლებში და კრებულებში 1835, 1844 და 1848 წლებში) დაე, ღარიბმა იხილოს და გაიხაროს: ეძიეთ ღმერთი და იცოცხლოს თქვენი სული. რადგან როცა ღარიბი უფალი ისმენს, არ სძულს თავის ჯაჭვებს. ფს.68:33–34. ოდესღაც მოწყალებით გამდიდრებულმა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ გამოაცხადა თავის შესახებ, რომ იგი გაგზავნილი იყო „ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობის მოსატანად“; და არა მხოლოდ გაგზავნილი, არამედ სულიწმიდის რაიმე განსაკუთრებული საიდუმლო მოქმედებით „ცხებული“ ან ინიცირებული ამ მსახურებაში. „უფლის სული ჩემზეა“ - ესაია წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები თავის თავს აღნიშნავს - „უფლის სული ჩემზეა, ჩემი ცხების გულისთვის, რომ სასიხარულო ცნობა ვაქადაგო ღარიბებს, გამომიგზავნო განვკურნო გულგატეხილი“ (ლუკა 4:18). თუ ზეციურ და საღვთო ელჩობას ნაწილობრივ ჰქონდა ღარიბებისთვის სახარების ქადაგების მიზანი; თუ ღვთის უწმიდეს მოციქულს განსაკუთრებული მიძღვნა უნდა მიეღო ამ მსახურებისთვის: მაშინ რამდენად მნიშვნელოვანია მსახურება ღარიბებისთვის სახარების ქადაგებისთვის! მართალია, იესო ქრისტე უწინარესად უქადაგებდა სახარებას სულით ღარიბებს და შესთავაზა მათ მადლის სულიერი სიმდიდრე: თუმცა, მან ასევე უქადაგა სახარება ხორციელი ღარიბებისთვის, განკურნა ავადმყოფები და დაუძლურებულნი, წყალობა აიღო მათ, ვისაც არაფერი ჰქონდა საჭმელი და არაერთხელ მისცა მათ მარცვლეული მოწყალება, შვიდი ათასი აჭამა ხუთით. რატომ გამოგზავნა ის თავად მამისგან: იმავე მიზნით აგზავნის თავის მოწაფეებს. „როგორც მამამ გამომგზავნა, მეც გიგზავნით თქვენ“ (იოანე 20:21). ნეტარია ის, ვინც ამგვარად არის გაგზავნილი და სცხებული მის მიერ, რათა შეავსოს თავისი მეზობლების სულიერი სიღარიბე მადლის სულიერი სიმდიდრით! მაგრამ განა ეს ასევე არ არის კარგი მონაწილეობა მის გზავნილში და მის ცხებაში, როდესაც ჩვენ შეგვიძლია სახარება ვუქადაგოთ ხორციელ ღარიბებსაც კი, შევამსუბუქოთ მათი უბედურება ნუგეშისმცემელი და იმედის სიტყვით და, თუ შესაძლებელია, დახმარების საქმით? ამჯერად, კაცობრიობისადმი ქრისტეს სიყვარულის სული მიგზავნის სახარების საქადაგებლად ღარიბებს, კერძოდ, თქვენს, ძმებო, საკურთხევლის მსახურებს. ეს სული უფლისა ღმრთისმოსავ ცხებულსა და საეკლესიო მმართველობის წმიდა საკრებულოში აღძრა შენს უმწეო, სიბერით დაქანცულ, სნეულებით შებოჭულს, ობლებს, დაქვრივებულს; ახლა მათი მუდმივი ქველმოქმედების საფუძველი ეყრება ერთ-ერთი თქვენგანისთვის შექმნილი მეურვეობის მეშვეობით; ამის საშუალება ნაწილობრივ, შეძლებისდაგვარად, თავად მთავრობამ მოგვაწოდა, ნაწილობრივ კი გვაძლევდა უფლებას მივმართოთ ეკლესიის ერთგული და მორჩილი შვილების ქველმოქმედებას. "დაე ღარიბებმა დაინახონ და გაიხარონ, რადგან როცა ღარიბი უფალი ისმენს, არ სძულს თავის ჯაჭვებს." სანამ ღარიბთა ამ სიხარულს ღვთის წინაშე სამადლობელი ლოცვით წარვუდგებით, როგორც წმიდა სინოდმა გვიბრძანა, ნუგეშის მომლოდინე ღარიბთა მრავალგვარ მწუხარებას მაინც მივაპყროთ მსუბუქი, დაკვირვებული მზერა. სიღარიბე ერთ-ერთი მწარე ნაყოფია იმ წყევლისა, რომელიც ადამიანურმა ცოდვამ დათესა მთელი დედამიწის ზურგზე და ღვთის რისხვამ დაუშვა გამრავლება. როგორც პირველი ცოდვის ხილული ობიექტი, საკვები იყო აკრძალული ხის ნაყოფი; ცოდვილი ინფექციის პირველი აღმოჩენა, რომელიც შეაღწია ადამიანში, იყო ხელოვნური ტანსაცმელი - ლეღვის ფოთლები, ნაცვლად სინათლის ბუნებრივი ტანისამოსისა, რომლიდანაც ადამიანი ცოდვით გამოიკვეთა - ცოდვით შებილწული სამოსიც, რადგან გამოავლინა ცოდვის შედეგების დამალვის ბოროტი და თვალთმაქცური სურვილი. ისე რომ ამ საგნებთან მიმართებაში იგი უკანასკნელ მიწიერ არსებებზე ღარიბი გახდა. ადამიანი თავისთვის ქმნის სახლს; სხვა ცხოველებიც ქმნიან თავისთვის: ამაში ისინი ერთმანეთის ტოლები არიან. მაგრამ საჭმელზე - „ცის ჩიტები არ თესავს, არც მკიან, არც ბეღელში აგროვებენ“ (მათე 6:26): და წყევლის 182 დღეს ეუბნება ადამიანს: „სახის ოფლით მოიტან პურს“ (დაბ. 3:19), და რაც ითესება, ქვები არ მოიმკის, ჯერ არ არის მოგროვილი საჭმელში. საფუარი, ცეცხლი და სხვადასხვა ხელოვნება ეხმარება მას; თვით მადლის სული, რომელიც აუქმებს წყევლას, თუმცა გვათავისუფლებს საჭმელზე ზრუნვისგან: „ნუ იდარდებთ, რას ჭამთ“ (მათე 6,25); მაგრამ მაინც არ გვათავისუფლებს შრომისგან საკვების მოსაპოვებლად: „ამ საათამდე... ვშრომობთ“ (1 კორ. 4:11–12) 183. ტანსაცმლისთვის კი - „სოფლის მცხოვრებნი არც შრომობენ და არც ტრიალებენ“ (მათე 6:28), ასევე მუნჯი ცხოველები; მათი სამოსი, ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, მათი სხეულიდან ამოდის და ისევე, როცა გაცვეთილია, იცვლება ახლით: და არა მარტო მზა ტანსაცმელს ვერ იპოვის ადამიანი მთელ მსოფლიოში; მას არა მარტო რთული და ხანგრძლივი შრომა სჭირდება, რომ ტანისამოსი გაიკეთოს, ამისთვის კი იძულებულია ან გაძარცოს ან მოკლას სხვა არსებები, მაგალითად, ცხვარს ჩამოართვას ბუნებრივი ტანსაცმელი, რათა ტალღებით ჩაიცვას, ან მთლიანად მოკლას, რათა ტყავი შეიმოსოს. ოღონდ აღარ შევჩერდეთ ადამიანის ზოგად სიღარიბეზე, რომელსაც მხოლოდ თითო-თითო ხაზგასმით აღვნიშნავ, რათა ყურადღებიანებმა შეამჩნიონ, თუ როგორ ამხელს ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი საგნები თავდაპირველი ცოდვის მოქმედებებს და ადამიანთა რასის შერეული ზიანის ბუნებას; და ისე, რომ ვერავინ გაბედოს სიღარიბის ზიზღი, რომელიც გარკვეულწილად არის ხალხის საერთო ხვედრი, რომელიც ამცირებს ყველას გამონაკლისის გარეშე, ყველაზე დაბალი არსებების წინაშე. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ კერძო სიღარიბეს, რომელიც წარმოიშვა იქიდან, რომ ადამიანები თანაბრად არ იზიარებდნენ თავიანთ ზოგად სიღარიბეს, არც სოციალური ცხოვრების შედეგად, არც სიხარბისა და სხვა ვნებების გავლენის შედეგად. სიღარიბის მწუხარება ერთ-ერთი უმძიმესი მწუხარებაა, რადგან ის ზღუდავს სიცოცხლეს მის ყველაზე აუცილებელ მოთხოვნილებებში: არა ისე, როგორც ბევრი სხვა მწუხარება, რომელიც მხოლოდ შემთხვევითი, ან თუნდაც მხოლოდ წარმოსახვითი მოთხოვნილებებით იბადება. დამამცირებენ, ან ჩემზე ქვემოთ მყოფებს ამაღლებენ ჩემზე მაღლა: შემიძლია ვწუხდე ბევრიც და ცოტაც, თითქმის იმდენად, რამდენადაც ჩემი ამბიცია დიდია თუ პატარა; ან მე შემიძლია მთლიანად დავძლიო მწუხარება ამბიციის დამარცხებით; ყველაზე დაბალ მდგომარეობაშიც კი ცხოვრობენ მშვიდად და უსაფრთხოდ. ცილისწამებენ, კარგ აზრს მაკარგვინებენ: და ეს უბედურება, როცა ის არ სცილდება აზრს, წარმოსახვითია: სხვების აზრი ჩემზე, როგორიც არ უნდა იყოს, არ ართმევს ძალას, ვიყო პატიოსანი, თუ ვარ პატიოსანი, კეთილგონიერი და ღვთის მოშიში, თუ ასეთი ვარ; მაგრამ ვისაც აქვს განძი, არის ის დარდი, რომელიც სხვებს ჰგონიათ, რომ მას არ გააჩნია? მაგრამ როცა მე მოკლებული ვარ საჭმელს, ტანსაცმელს: მაშინ ვერანაირი ფილოსოფია ვერ დამარწმუნებს, რომ არ ვარ მშიერი და შიშველი: აქ მხოლოდ თანაგრძნობის მატერიალურ დახმარებას შეუძლია მატერიალური ტანჯვის შემსუბუქება. სიღარიბის ტვირთი იზრდება იმით, რომ ეს კატასტროფა ხშირად სხვა კატასტროფების თესლსა თუ საკვებს წარმოადგენს. თუ დაავადება ხვდება სიღარიბეს: ისინი აძლიერებენ ერთმანეთს, რათა ერთობლივად დათრგუნონ ღარიბი კაცობრიობა: სიღარიბე არ აძლევს საშუალებას ადამიანს განკურნებით მოიგერიოს დაავადება; ავადმყოფობა არ ტოვებს ადგილს შრომისმოყვარეობისთვის სიღარიბის წინააღმდეგ საბრძოლველად. თუ ოჯახის უფროსს სიღარიბე შეემთხვა, სტიქიის სიმძიმე მრავლდება მასზე მისი ოჯახის რაოდენობის მიხედვით, ხოლო ტვირთიც ამძიმებს თითოეულ მათგანს; შვილს განათლება არ აქვს; მისი ქალიშვილის ქორწინება არ არის. მე არ ვიტყვი, რომ სიღარიბემ პირდაპირ გაუხსნა გზა მანკიერებებს, დანაშაულებებსა და შემდგომ სტიქიებს; რადგან უდავოდ ნათქვამია, რომ „გულიდან მოდის ბოროტი აზრები“ (მათ. 15:19), და არა ცარიელი საშოდან: თუმცა, ვინც ყურადღებით აკვირდება ადამიანის გულს, შეუძლია შეამჩნიოს, რომ მასში არსებული უსამართლობის საიდუმლო სიტყვა ან ჩახშობილია მასში, ან ჩნდება გარე საქმეებში, გარე გარემოებების დახმარებით; ამრიგად, უკიდურესი სიღარიბე ამძაფრებს უსამართლო შეძენის ცდუნებას; უხერხული გარეგნობის ჩვევა, რომელიც ასე გავრცელებულია სიღარიბეში, არ წარმოადგენს უღირს ქმედებებს, როგორც ზედმეტად ამაზრზენ, და, მიზეზის უცნაური გარდაქმნის გამო მის შედეგებში, სული ზოგჯერ არანაკლებ ღარიბია სხეულებრივი სიღარიბისაგან, ვიდრე სხეული; - რაც უფრო საშიშია სიღარიბე, მით უფრო ნაკლებად გრძნობს ადამიანი ამ სულიერი უბედურების სიმძიმეს ფიზიკურთან შედარებით. მოეწონებათ სიმრავლის შვილებს, როცა კიდევ ერთხელ გეტყვით? თუმცა, მე ვიტყვი, ჭეშმარიტებისადმი მორჩილებით, როგორც ინსტრუქცია ჩვენთვის, ვისაც სიღარიბე არ გამოუცდია, რომელთაგან ბევრი უყურებს მას გულგრილად, ვიდრე უნდა იყოს, რომ ტვირთი, რომელიც განსაკუთრებით თრგუნავს ჩვენს ღარიბ ძმებს, სწორედ ჩვენი სიმრავლე და ფუფუნებაა. „ცოცხალი ღმერთი გვაძლევს, როგორც მოციქული ამბობს, „ყველაფერი უხვად სიამოვნებისთვის“ (1 ტიმ. 6:17): რატომ არ აქვს სხვას დღის პურიც კი ამ დღისთვის? – იქიდან გამომდინარე, რომ სხვამ ჩაკეტა „ბევრი საქონელი, რომელიც წლების მანძილზე დევს“ (ლუკა 12:19), ან ერთ დღეში ანადგურებს ღარიბებს ერთ წელზე მეტ საკვებს. მე არ მაქვს ძალა, იტყვის ის, დავიცვა ან გამოვიყენო კანონიერი საკუთრება სურვილისამებრ? - ძლიერი; არამედ კანონიერად შენახვა და გამოყენება, ღმერთის იმედის კანონის თანახმად, რომელიც იღებს იმას, რაც ღარიბებისთვის გამოიყენება, როგორც სესხად თავისთვის და უეჭველად არ დატოვებს თავის გამსესხებელს გაჭირვებაში; - ჩვეულებისამებრ, თუ შესაძლებელია, სრულყოფილი მორწმუნეები, რომლებიც „ყველას აძლევენ იმას, რასაც ვინმე მოითხოვს“ და აქედან „მათ შორის არც ერთი ღარიბი არ არის“ (საქმეები 2:45, 4:34); - ყოველ შემთხვევაში, წინდახედულებისა და ზომიერების კანონების მიხედვით, კაცთმოყვარეობისა და თანაგრძნობის კანონების მიხედვით, რაც არანაკლებ გასაგებია ღარიბებისთვის, როგორც შენი საკუთრების კანონი შენთვის. ან, თუ გნებავთ, ჩვენ არ დავუპირისპირდებით მდიდრების უფლებას, განკარგონ კანონიერი ქონება ისე უწესრიგოდ, როგორც მათ სურთ: სასურველია, რომ მათ გულებმა იგრძნონ, როგორ ხანდახან, ფიქრობენ თავიანთ ქონებაზე უდანაშაულოდ თამაშზე, ღრმად ხვრეტენ ღარიბთა გულებს. თქვენ იცით, - ეუბნება მოსე ისრაელებს და მოუწოდებს მათ, არ შეურაცხყოთ უცხო ადამიანი, - თქვენ იცით უცხო ადამიანის სული, რადგან თქვენ თვითონ იყავით ეგვიპტის ქვეყნისთვის მალე უცხოელები“ ​​(გამ. 23:9). ჩვენ, რომელნიც თავად ღვთის სიკეთით არ ვიყავით მათხოვრები, ვიცით თუ არა მათხოვრის სული? ვიცით თუ არა, რას ფიქრობს და გრძნობს, როცა გადის, მაგალითად, მდიდარი კაცის უკიდეგანო საცავთან, ან სათვალეების უზარმაზარ სახლთან, ან როცა ხვდება ძვირფას ტანსაცმელში გამოწყობილ ადამიანს, მისი წოდების მოთხოვნების შესაბამისად, ან როცა ისმის მსუქანი ქეიფის კვამლი, ან როცა ისმენს მუსიკის ჭექა-ქუხილს სასახლედან შუაღამისას? "თუ მხოლოდ," ფიქრობს ის, "რომ არ იყოს სავსე ეს უზარმაზარი სათავსოები იმ ნივთებით, რაც მდიდრებს საერთოდ არ სჭირდებათ: ჩემნაირი რამდენს შეძლებდა მისგან მივიღოთ ის, რაც გვჭირდება, რაც ახლა არ გვაქვს! ეს ფართო თავშესაფარი რომ არ იყოს საჭირო რამდენიმე საათის უსაქმურობისთვის, რათა მის ქვეშ ხალხი დაინახოს პრეტენზია და მოუსმინოს მხატვრულ ლიტერატურას, ვინ შეაგროვა ან მოათავსა მის ქვეშ. არ ცხოვრობენ, არამედ ანგრევენ სიცოცხლეს უწმინდურ, არაჯანსაღ, დანგრეულ და დაცემის საფრთხის წინაშე მყოფ საცხოვრებლებში! და მაშინ აქ არ იქნებოდნენ ცრუ მსახიობები, რომლებიც წარმოთქვამდნენ ვნებების გამოგონილ შეძახილებს, არამედ დაუოკებელი სპექტაკლის უტყუარი მსახიობები ზეცისკენ მადლიერების შეძახილებს აღმართავდნენ და სწორედ ქვები გამოაცხადებდნენ ქველმოქმედების ნამდვილ სათნოებას. თუ ამ იშვიათი უცხოური ტანსაცმლის მატარებელი დათანხმდებოდა მის გაცვლას ჩვეულებრივ საშინაო ტანსაცმელში, მაშინ ის წესიერად იქნებოდა ჩაცმული და ბევრ ჩვენგანს დაგვეხმარებოდა ტანსაცმლის გაცვლაში. თუ ამ სუფრიდან ერთი საჭმელი ან სასმელი ამოეღოთ, რომელიც თანამოსაუბრეებს დიდი ხანია მობეზრდა, ამით შესაძლებელი იქნებოდა რამდენიმე, ახლა მშიერი და მწყურვალი ახალი ქეიფის შექმნა. რამდენი ტკბილი ან ჭექა-ქუხილი ხმებია ფუფუნების სასახლეში სიხარულის ჟამს: ამდენს შეეძლო სტიქიის ტირილი და კვნესა ჩაემშვიდებინა, იმ საათში რომ მივატოვოთ ხელოვნება და სიღარიბეს მივცეთ ის, რაც მას დაჰპირდნენ. იქ მდიდრების თამაში შეუდარებლად უფრო მეტად ფასდება, ვიდრე ღარიბების შრომა: და ვინც ამ ფასს ზოგჯერ უფრო უდავოდ იხდის, ვიდრე მუშის ხელფასს, ან ვალს გამსესხებლის წინაშე, არ ფიქრობს, რომ ამ ფასად მათ შეუძლიათ მოიპოვონ ღარიბი ოჯახის კეთილდღეობა და რამდენიმე მადლიერი გული. ამ კაშკაშა სასახლიდან შეიძლებოდა წაეღო რამდენიმე „მისი მრავალი ნათურა, რათა კვლავაც ნათელი დარჩეს: მაგრამ ამით შესაძლებელი იქნებოდა ნუგეშის ზეთით აევსო სიცოცხლის ლამპარი, რომელიც სიღარიბემ ითრგუნება და შესაძლოა მალე მთლიანად ჩაქრეს“. – თუ ამ ფიქრებში მე რატომღაც გამოვიცნობ მათხოვარის სულს: მაშინ დაფიქრდი, როგორი უნდა იყოს მისი მწუხარება, როდესაც ის გრძნობს თავის უბედურებას, ხედავს მის ირგვლივ საშუალებებს, რომლებიც შეაჩერებს მას და მათი გამოყენების მოხერხებულობას, მაგრამ ამავე დროს ხედავს, რომ მათ არ სურთ მათი გამოყენება და მას არ აძლევენ ამის უფლებას; – დგას უცხო სიმრავლის მდინარეთა შორის; მაგრამ უცნაური წყალი გადის მის პირთან და მწყურვალს ტოვებს! ანალოგიურად, ლაზარეს მოთხრობაში სახარება მისი უბედურების ყველაზე მძლავრ მახასიათებელს მიიჩნევს სიღარიბეში სიღარიბის ადგილზე: „მის კარიბჭესთან წევს ლპობა და მას სურდა დაკმაყოფილებულიყო მდიდარი კაცის ტრაპეზიდან ჩამოვარდნილი მარცვლეულით“ (ლუკა 16:20-20). ვისაც სურს გამოიკვლიოს სიღარიბე სხვადასხვა სოციალურ რიგებში, აღმოაჩენს ტანჯვის განსხვავებულ თვისებებს და თანაგრძნობის ახალ სტიმულს: და ამ გამოკვლევაში ჩვენი წოდების სიღარიბე, ვფიქრობ, ყურადღებიანი დამკვირვებლები განსაკუთრებით ღირსი თანაგრძნობით მონაწილეობისთვის. სხვა რიგებში სიღარიბე ხშირად მოდის სიზარმაცედან, შეძენის სამეწარმეო სიხარბისაგან, მფლანგველობისგან და, შესაბამისად, არ არის უბედურება, არამედ სასჯელი: საკურთხევლის მსახურების რიგებში, მისი შემადგენელი სიღარიბის თითქმის საყოველთაო ნაწილი სიღარიბეში გადაიქცევა, როგორც წესი, ავადმყოფობით, სიბერით ან ოჯახის უფროსის სიკვდილით, ვინც მას აწვდიდა საჭმელს. სხვა რანგში ობოლი და ქვრივი მაინც შეაფარებს თავს მამისა და ქმრის ობლთა თავშესაფარს: ჩვენს წოდებაში ობლობა და ქვრივობა, ავადმყოფობა და სიბერეც კი, საკვების წყაროს გადაკეტვა, უმეტესად წაართმევენ მათხოვარს სახლს, რომელიც, წესით, ყოველთვის ეკლესიის ნამდვილ მსახურს უნდა ეკუთვნოდეს. ბოლოს „შეიძახა ამ მათხოვარმა და გაიგონა უფალმა“ (ფსალმ. 33:7). "ღარიბებმა ნახონ და გაიხარონ!" (ფსალმ.69:33) მართალია, ახლაც ჩვენს ღარიბებს შეუძლიათ ჩვენში მხოლოდ მათი ხვედრის შესამსუბუქებლად მზადება დაინახონ; მათ მხოლოდ იმედით შეუძლიათ გახარება. რადგან მათზე ზრუნვის საშუალებებს მხოლოდ ნაწილობრივ გვაძლევს მთავრობის ქველმოქმედება, მაგრამ უმეტესწილად მაინც კერძო ქველმოქმედების ხელშია. განხორციელდება თუ არა ამ მხარეში ღარიბების იმედი და ნამდვილად აღსრულდება მათი სიხარული? დაინახავენ თუ არა ისინი იმავე რანგის მონაწილეებში ძმური სიყვარულის იგივე სულისკვეთებას და იმავე გულწრფელ ზრუნვას წოდების სიღარიბეზე, როგორც საკუთარი ოჯახის სიღარიბეზე? დაინახავენ ეკლესიის შვილები მოციქულის მიერ გამოცხადებულ რწმენას, „წმინდა და უბიწო ღვთისა და მამის წინაშე, რათა ეწვიონ ობლებსა და ქვრივებს მათ გასაჭირში“ (იაკობი 1:27), და პირველ რიგში, ობლებსა და ქვრივებს, რომლებიც მიატოვეს ამ წმინდა სარწმუნოების მსახურებმა? ამ ქვრივებისა და ობლების შუამავლობისას გახსოვთ, რწმენის შვილებო, რომ ისინი, ვისგანაც დარჩნენ, დახარჯეს და დაასრულეს სიცოცხლე თქვენთვის ლოცვაში და თქვენი სულების ხსნისთვის? გგონიათ, რომ თქვენი მწყემსების ქვრივებმა და ობლებმა არ მიიღეს მემკვიდრეობა და თავად ეს მწყემსები არ აგროვებდნენ საკვებს სიბერის ან ავადმყოფობისთვის, რადგან ისინი ეწვივნენ „ღვთის სამწყსოს არა გაჭირვებულს, არამედ ნებით და ღმერთის თანახმად, უსამართლოთა მოგებაზე ნაკლები, მაგრამ გულმოდგინედ“ (1 პეტრე 5:2). გსურს შენი სიუხვე, შენი ბრწყინვალება, შენი გართობა, რაც ნამდვილად ხშირად ხდის უწმინდურობას - გსურს ნებაყოფლობითი განწმენდის ხარკი დაადო კაცობრიობის სიყვარულს და სიღარიბის სიყვარულს? იმედი ვიქონიოთ, რომ საქმის დასაწყისი ჩვენში კარგია და მას აღასრულებს მისი მადლით, მისთვის სასიამოვნო ინსტრუმენტებით. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ მას დასაწყისისთვის: ვიტიროთ მას დასრულებისთვის. „ეძიე ღმერთი და შენი სული იცოცხლებს“. „რაც მოისმინა“ - და კიდევ მოისმენს - „ღატაკო უფალო, ნუ შეურაცხყოფ მის ბორკილებს“ (ფსალმ. 69:33-34). ამინ. განყოფილებაში რედ. 1823 ეს სიტყვები არ არსებობს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: