35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(Μιλήθηκε στο Μοναστήρι του Καθεδρικού Θαυματουργού, 2 Δεκεμβρίου, τυπώθηκε χωριστά το 1823 και το 1824 και σε συλλογές το 1835, 1844 και 1848) Αφήστε τους φτωχούς να δουν και να χαίρονται: αναζητήστε τον Θεό, και η ψυχή σας να ζήσει. Γιατί όταν ακούει ο φτωχός Κύριος, δεν περιφρονεί τις αλυσίδες Του. Ψαλμ.68:33–34. Κάποτε πλούσιος σε έλεος, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός διακήρυξε για τον εαυτό Του ότι στάλθηκε για να «φέρει καλά νέα στους φτωχούς». και όχι απλώς σταλμένα, αλλά με κάποια ειδική μυστική ενέργεια του Αγίου Πνεύματος που «χρίστηκε», ή μυήθηκε, σε αυτή τη διακονία. «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου» - αυτά τα λόγια του Προφήτη Ησαΐα αναφέρεται στον εαυτό Του - «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου· για χάρη του χρίσματος μου για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς, να με στείλω να θεραπεύσω τους συντετριμμένους» (Λουκάς 4:18). Αν η ουράνια και η Θεία πρεσβεία είχε εν μέρει το αντικείμενο να κηρύξει το ευαγγέλιο στους φτωχούς. αν ο Πανάγιος Αγγελιοφόρος της Θείας έπρεπε να αφιερώσει μια ειδική αφιέρωση για αυτή τη διακονία: τότε πόσο σημαντική είναι η διακονία να κηρύξει το ευαγγέλιο στους φτωχούς! Είναι αλήθεια ότι ο Ιησούς Χριστός κήρυξε το ευαγγέλιο κυρίως στους φτωχούς στο πνεύμα και τους πρόσφερε τον πνευματικό πλούτο της χάριτος: ωστόσο, κήρυξε το ευαγγέλιο στους πτωχούς κατά σάρκα, θεράπευσε αρρώστους και αδυνατισμένους, ελέησε τους ανθρώπους που δεν είχαν τίποτα να φάνε, και περισσότερες από μία φορές τους έδωσε ελεημοσύνη, τάιζε επτά χιλιάδες με πέντε. Γιατί στάλθηκε ο Ίδιος από τον Πατέρα Του: για τον ίδιο σκοπό στέλνει διαδοχικά τους μαθητές Του. «Όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι στέλνω και εσάς» (Ιωάννης 20:21). Ευλογημένος είναι αυτός που έτσι αποστέλλεται και χρίζεται από Αυτόν για να γεμίσει την πνευματική φτώχεια των γειτόνων του με τον πνευματικό πλούτο της χάριτος! Αλλά δεν είναι και αυτό μια καλή συμμετοχή στην αγγελία και στο χρίσμα Του, όταν μπορούμε να κηρύξουμε το ευαγγέλιο ακόμη και στους φτωχούς κατά τη σάρκα, να απαλύνουμε την ατυχία τους με έναν λόγο παρηγοριάς και ελπίδας και, αν είναι δυνατόν, με μια πράξη βοήθειας; Αυτή τη φορά, το πνεύμα της αγάπης του Χριστού για την ανθρωπότητα με στέλνει να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς, δηλαδή στους δικούς σας, αδελφοί, υπηρέτες του Θυσιαστηρίου. Αυτό το πνεύμα, στον Ευσεβέστατο Χρισμένο του Κυρίου και στο Ιερό Συμβούλιο της Εκκλησιαστικής Κυβέρνησης, κινήθηκε για να βοηθήσει τους ανήμπορους, εξουθενωμένους από τα γηρατειά, δεσμευμένους από αρρώστια, τους ορφανούς, τους χήρους. Τώρα τα θεμέλια της συνεχούς φιλανθρωπίας τους τίθενται μέσω της Επιτροπείας που έχει συσταθεί για έναν από εσάς. Τα μέσα γι' αυτό εν μέρει παρείχε η ίδια η Κυβέρνηση, στο μέτρο του δυνατού, και εν μέρει μας εξουσιοδότησε να καταφύγουμε στη φιλανθρωπία των πιστών και υπάκουων τέκνων της Εκκλησίας. «Ας δουν οι φτωχοί και ας χαίρονται, γιατί όταν ακούει ο φτωχός Κύριος, δεν περιφρονεί τις αλυσίδες Του». Πριν φέρουμε αυτή τη χαρά των φτωχών ενώπιον του Θεού με ευχαριστήρια προσευχή, όπως μας πρόσταξε η Ιερά Σύνοδος, ας ρίξουμε τουλάχιστον μια ελαφριά, παρατηρητική ματιά στη πολλαπλή θλίψη των φτωχών, περιμένοντας παρηγοριά. Η φτώχεια είναι ένας από τους πικρούς καρπούς της κατάρας που έσπειρε η ανθρώπινη αμαρτία στο πρόσωπο ολόκληρης της γης και η οργή του Θεού επέτρεψε να μεγαλώσει. Ως ορατό αντικείμενο της πρώτης αμαρτίας, η τροφή ήταν ο καρπός του απαγορευμένου δέντρου. Και η πρώτη ανακάλυψη της αμαρτωλής μόλυνσης που διείσδυσε στον άνθρωπο ήταν τεχνητό ρούχο - φύλλα συκής, αντί για το φυσικό ρούχο του φωτός, από το οποίο ο άνθρωπος εκτέθηκε από την αμαρτία - ρούχα μολυσμένα από την αμαρτία, επειδή αποκάλυπτε μια κακή και υποκριτική επιθυμία να κρύψει τις συνέπειες της αμαρτίας. ώστε σε σχέση με αυτά τα αντικείμενα έγινε φτωχότερος από τα τελευταία γήινα πλάσματα. Ο άνθρωπος δημιουργεί ένα σπίτι για τον εαυτό του. Άλλα ζώα δημιουργούν επίσης για τον εαυτό τους: σε αυτό είναι ίσα μεταξύ τους. Αλλά για τροφή - «τα πουλιά του ουρανού δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες» (Ματθαίος 6:26): και την ημέρα της κατάρας 182 λέγεται στον άνθρωπο: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα βγάλεις το ψωμί σου» (Γεν. 3:19), και ό,τι σπείρεται, δεν έχει θεριστεί ακόμα τροφή για αυτόν. μαγιά, φωτιά και διάφορες τέχνες έρχονται σε βοήθειά του. το ίδιο το πνεύμα της χάριτος, που καταργεί την κατάρα, αν και μας απαλλάσσει από το να νοιαζόμαστε για το φαγητό: «Μη ανησυχείτε για το τι τρώτε» (Ματθαίος 6:25). αλλά και πάλι δεν μας ελευθερώνει από την εργασία για να κερδίσουμε τροφή: «μέχρι αυτή την ώρα... κοπιάζουμε» (Α Κορ. 4:11–12) 183. Και για ρούχα - «οι χωρικοί ούτε κοπιάζουν ούτε κλωσουν» (Ματθαίος 6:28), και επίσης άλαλα ζώα. Τα ρούχα τους, χωρίς καμία προσπάθεια εκ μέρους τους, βγαίνουν έξω από το σώμα τους, και με τον ίδιο τρόπο, όταν φθείρονται, αντικαθίστανται με καινούργια: και όχι μόνο δεν θα βρει κανείς έτοιμα ρούχα σε ολόκληρο τον κόσμο. Όχι μόνο χρειάζεται δύσκολη και μακροχρόνια δουλειά για να φτιάξει ρούχα για τον εαυτό του, αλλά για αυτό αναγκάζεται να ληστέψει ή να σκοτώσει άλλα πλάσματα, για παράδειγμα, να γδύσει ένα πρόβατο από τη φυσική του ενδυμασία για να ντυθεί στα κύματα του ή να το σκοτώσει τελείως για να ντυθεί με το δέρμα του. Αλλά ας μην μείνουμε περαιτέρω στη γενική φτώχεια του ανθρώπου, την οποία επισημαίνω μόνο εν παρόδω, ώστε όσοι είναι προσεκτικοί να μπορούν να παρατηρήσουν πώς τα πιο συνηθισμένα αντικείμενα στη ζωή εκθέτουν τις ενέργειες του προπατορικού αμαρτήματος και με την ίδια τη φύση της μικτής ζημιάς της ανθρώπινης φυλής. και για να μην τολμήσει κανείς να περιφρονήσει τη φτώχεια, που σε κάποιο βαθμό είναι ο κοινός κλήρος των ανθρώπων, ταπεινώνοντας όλους ανεξαιρέτως, μπροστά στα κατώτερα πλάσματα. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην ιδιωτική φτώχεια, η οποία προέκυψε από το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν μοιράζονταν εξίσου τη γενική τους φτώχεια, είτε ως συνέπεια της κοινωνικής ζωής, είτε ως αποτέλεσμα της επιρροής της απληστίας και άλλων παθών. Η θλίψη της φτώχειας είναι μια από τις πιο σοβαρές θλίψεις γιατί περιορίζει τη ζωή στις πιο απαραίτητες απαιτήσεις της: όχι όπως πολλές άλλες θλίψεις που γεννιούνται από δυσαρέσκεια μόνο με τυχαίες ή ακόμα και μόνο φανταστικές ανάγκες. Με ταπεινώνουν ή ανυψώνουν αυτούς που βρίσκονται κάτω από εμένα πάνω από εμένα: Μπορώ να θρηνήσω και πολύ και λίγο, σχεδόν όσο η φιλοδοξία μου είναι μεγάλη ή μικρή. Ή μπορώ να ξεπεράσω εντελώς τη θλίψη νικώντας τη φιλοδοξία. ακόμα και στην πιο χαμηλή κατάσταση ζουν ήρεμα και με ασφάλεια. Με συκοφαντούν, μου στερούν την καλή γνώμη: και αυτή η καταστροφή, όταν δεν εκτείνεται πέρα ​​από τη γνώμη, είναι φανταστική: γιατί η γνώμη των άλλων για μένα, όποια κι αν είναι, δεν μου αφαιρεί τη δύναμη να παραμένω ειλικρινής, αν είμαι ειλικρινής, καλοπροαίρετος και φοβούμενος τον Θεό, αν αυτό είμαι. Αλλά για εκείνον που έχει θησαυρό, η λύπη που νομίζουν οι άλλοι ότι δεν έχει; Αλλά όταν στερούμαι τροφή, ρούχα: τότε καμία Φιλοσοφία δεν μπορεί να με διαβεβαιώσει ότι δεν είμαι πεινασμένος και γυμνός: εδώ μόνο η υλική βοήθεια της συμπόνιας μπορεί να ανακουφίσει την υλική ταλαιπωρία. Το ίδιο το βάρος της φτώχειας αυξάνεται από το γεγονός ότι αυτή η καταστροφή χρησιμεύει πολύ συχνά ως σπόρος ή τροφή άλλων καταστροφών. Αν μια ασθένεια συναντά τη φτώχεια: ενισχύουν ο ένας τον άλλον για να καταστείλουν συλλογικά τη φτωχή ανθρωπότητα: η φτώχεια δεν επιτρέπει σε κάποιον να απωθήσει την ασθένεια με θεραπεία. Η ασθένεια δεν αφήνει περιθώρια για σκληρή δουλειά για την καταπολέμηση της φτώχειας. Αν η φτώχεια πλήττει τον αρχηγό μιας οικογένειας, η σοβαρότητα της καταστροφής πολλαπλασιάζεται πάνω του ανάλογα με τον αριθμό του νοικοκυριού του, ενώ το βάρος βαραίνει και τον καθένα από αυτούς. Δεν υπάρχει εκπαίδευση για τον γιο του. δεν υπάρχει γάμος για την κόρη του. Δεν θα πω ότι η φτώχεια άνοιξε άμεσα τον δρόμο για τις κακίες, τα εγκλήματα και τις καταστροφές που ακολουθούν. Διότι λέγεται αναμφισβήτητα ότι «από την καρδιά προέρχονται οι κακοί λογισμοί» (Ματθ. 15:19), και όχι από έναν άδειο κόλπο: ωστόσο, όσοι παρατηρούν προσεκτικά την ανθρώπινη καρδιά μπορούν να παρατηρήσουν ότι ο μυστικός λόγος της ανομίας σε αυτήν είτε καταστέλλεται μέσα της, είτε εμφανίζεται σε εξωτερικές υποθέσεις, με τη βοήθεια εξωτερικών περιστάσεων. Έτσι, η ακραία φτώχεια οξύνει τον πειρασμό για άδικη απόκτηση. Η συνήθεια της ασυνήθιστης εμφάνισης, τόσο συνηθισμένη στη φτώχεια, δεν αντιπροσωπεύει τις άδοξες πράξεις ως πολύ αηδιαστικές και, λόγω μιας παράξενης μεταμόρφωσης της αιτίας στις συνέπειές της, η ψυχή μερικές φορές δεν είναι λιγότερο φτωχή από σωματική φτώχεια από το σώμα. - όσο πιο επικίνδυνη είναι η φτώχεια, τόσο λιγότερο αισθάνεται κανείς τη σοβαρότητα αυτής της πνευματικής καταστροφής σε σύγκριση με τη σωματική. Θα αρέσει στα παιδιά της αφθονίας όταν σας το ξαναπώ; Θα πω, ωστόσο, υπακούοντας στην αλήθεια, ως οδηγία σε εμάς που δεν βιώσαμε τη φτώχεια, πολλοί από τους οποίους τη βλέπουν με περισσότερη από ό,τι πρέπει αδιαφορία, ότι το βάρος που καταστέλλει ιδιαίτερα τους φτωχούς αδελφούς μας είναι ακριβώς η αφθονία και η πολυτέλεια μας. «Ο ζωντανός Θεός μας δίνει», όπως λέει ο Απόστολος, «όλα πλούσια για απόλαυση» (Α' Τιμ. 6:17): γιατί άλλος δεν έχει ούτε το ψωμί του για αυτήν την ημέρα; – Από το γεγονός ότι κάποιος άλλος έχει κλειδώσει «πολλά αγαθά που βρίσκονται για χρόνια» (Λουκάς 12:19), ή σε μια μέρα καταστρέφει την τροφή ενός έτους για τους φτωχούς. Δεν έχω τη δύναμη, θα πει, να προστατεύσω ή να χρησιμοποιήσω τη νόμιμη περιουσία κατά βούληση; - Ισχυρό? αλλά και να διατηρήσει και να χρησιμοποιήσει νόμιμα, σύμφωνα με το νόμο της ελπίδας στον Θεό, που δέχεται ότι χρησιμοποιείται για τους φτωχούς ως δάνειο στον εαυτό Του και χωρίς αμφιβολία δεν θα αφήσει τον δανειστή Του σε ανάγκη. - σύμφωνα με το έθιμο, αν είναι δυνατόν, τέλειοι πιστοί, που «δίνουν στον καθένα ό,τι ζητήσει ο καθένας» και από αυτό «δεν υπάρχει ούτε ένας φτωχός ανάμεσά τους» (Πράξεις 2:45, 4:34). - τουλάχιστον σύμφωνα με τους νόμους της σύνεσης και του μέτρου, σύμφωνα με τους νόμους της φιλανθρωπίας και της συμπόνιας, που δεν είναι λιγότερο κατανοητοί για τους φτωχούς όπως είναι για εσάς ο νόμος της ιδιοκτησίας σας. Ή, αν θέλετε, δεν θα αμφισβητήσουμε το δικαίωμα των πλουσίων να διαθέτουν τη νόμιμη περιουσία τους όσο άτακτα θέλουν: είναι επιθυμητό να αισθάνονται οι καρδιές τους πώς μερικές φορές, σκεπτόμενοι να παίξουν αθώα με την περιουσία τους, τρυπούν βαθιά τις καρδιές των φτωχών. «Ξέρετε», λέει ο Μωυσής στους Ισραηλίτες, παροτρύνοντάς τους να μην προσβάλλουν τον ξένο, «γνωρίζετε την ψυχή του ξένου, αφού εσείς οι ίδιοι ήσασταν γρήγορα ξένοι στη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 23:9). Εμείς, που οι ίδιοι, με τη χάρη του Θεού, δεν ήμασταν ζητιάνοι, ξέρουμε την ψυχή του ζητιάνου; Ξέρουμε τι σκέφτεται και τι αισθάνεται όταν περνά, για παράδειγμα, κοντά στις τεράστιες αποθήκες ενός πλούσιου, ή κοντά σε ένα τεράστιο σπίτι θεαμάτων, ή όταν συναντά κάποιον ντυμένο με πολύτιμα ρούχα, όχι σύμφωνα με τις απαιτήσεις του βαθμού του, ή όταν μυρίζει τις αναθυμιάσεις ενός παχιού γλεντιού, ή όταν ακούει τη μουσική βροντή από το φως τα μεσάνυχτα; «Αν μόνο», πιθανότατα σκέφτεται, «αν αυτές οι τεράστιες αποθήκες δεν ήταν γεμάτες με πράγματα που οι πλούσιοι δεν χρειάζονται καθόλου: πόσοι σαν εμένα θα μπορούσαμε να πάρουμε από αυτόν ό,τι χρειαζόμαστε, που δεν έχουμε τώρα! δεν ζουν, αλλά καταστρέφουν τη ζωή τους σε ακάθαρτες, ανθυγιεινές, ερειπωμένες και απειλητικές με πτώση κατοικίες! Και τότε δεν θα ήταν εδώ ψεύτικοι ηθοποιοί που θα έλεγαν πλασματικά επιφωνήματα παθών, αλλά οι απίστευτοι ηθοποιοί ενός απλοϊκού θεάματος θα ύψωναν επιφωνήματα ευγνωμοσύνης στους ουρανούς και οι ίδιες οι πέτρες θα διακήρυτταν την πραγματική αρετή της φιλανθρωπίας. Αν αυτός που φοράει αυτό το σπάνιο ξένο ρούχο δεχόταν να το ανταλλάξει με συνηθισμένα εγχώρια, τότε θα ήταν ντυμένος αξιοπρεπώς και θα βοηθούσε πολλούς από εμάς να ανταλλάξουμε κουρέλια με ρούχα. Εάν αφαιρούνταν ένα γεύμα ή ποτό από αυτό το τραπέζι, το οποίο οι συνομιλητές βαριούνται για πολύ καιρό, από αυτό θα ήταν δυνατό να δημιουργηθεί ένα νέο γλέντι για αρκετούς, πεινασμένους και διψασμένους τώρα. Πόσοι γλυκοί ή βροντεροί ήχοι υπάρχουν στο παλάτι της πολυτέλειας την ώρα της χαράς: τόσοι θα μπορούσαν να είχαν καταλαγιάσει τις κραυγές και τους στεναγμούς της καταστροφής αν εκείνη την ώρα είχαμε εγκαταλείψει την τέχνη και δίναμε στη φτώχεια αυτό που της υποσχέθηκαν. Εκεί, το παιχνίδι των πλουσίων εκτιμάται ασύγκριτα περισσότερο από την εργασία των φτωχών: και όσοι πληρώνουν αυτό το τίμημα μερικές φορές πιο αδιαμφισβήτητα από τον μισθό ενός εργάτη ή ένα χρέος σε έναν δανειστή, δεν πιστεύουν ότι για αυτό το τίμημα θα μπορούσαν να κερδίσουν την ευημερία μιας φτωχής οικογένειας και πολλών ευγνώμων καρδιών. Από αυτό το φωτεινό παλάτι θα μπορούσε κανείς να αφαιρέσει αρκετές «από τις πολλές λάμπες του για να παραμείνει ακόμα φωτεινό: αλλά μέσω αυτού θα ήταν δυνατό να γεμίσει με λάδι παρηγοριάς το λυχνάρι της ζωής, που εξαντλείται από τη φτώχεια και μπορεί σύντομα να σβήσει εντελώς». – Αν σε αυτούς τους στοχασμούς μαντέψω κάπως την ψυχή του ζητιάνου: τότε σκέψου ποια πρέπει να είναι η θλίψη της όταν αισθάνεται την ατυχία του, βλέπει γύρω του τα μέσα που μπορούν να τη σταματήσουν και την ευκολία της χρήσης τους, αλλά ταυτόχρονα βλέπει ότι δεν θέλουν να τα χρησιμοποιήσουν και δεν του επιτρέπεται. – στέκεται ανάμεσα στο ρέον ποτάμι της εξωγήινης αφθονίας. αλλά περίεργο νερό περνάει κοντά στο στόμα του και τον αφήνει διψασμένο! Ομοίως, το Ευαγγέλιο στην ιστορία του Λαζάρου θεωρεί το πιο ισχυρό χαρακτηριστικό της ατυχίας του ότι βρισκόταν στη φτώχεια στον τόπο της αφθονίας: «Όταν βρίσκεται μπροστά στις πύλες του υπάρχει σήψη, και λαχταρούσε να χορτάσει με τα σιτηρά που πέφτουν από το γεύμα του πλούσιου» (Λουκάς 16:20-20. Όποιος επιθυμεί να εξετάσει τη φτώχεια σε διαφορετικές κοινωνικές τάξεις θα ανακαλύψει διαφορετικά χαρακτηριστικά ταλαιπωρίας και νέα κίνητρα συμπόνιας: και σε αυτήν την εξέταση, η φτώχεια της κατάταξής μας, νομίζω, θα φαίνεται στους προσεκτικούς παρατηρητές ιδιαίτερα άξια συμπονετικής συμμετοχής. Σε άλλες τάξεις, η φτώχεια προέρχεται συχνά από τεμπελιά, από επιχειρηματική απληστία για απόκτηση, από σπατάλη, και επομένως δεν είναι καταστροφή, αλλά τιμωρία: στην τάξη των υπηρετών του Βωμού, η σχεδόν καθολική παρτίδα της συστατικής φτώχειας μετατρέπεται σε φτώχεια, συνήθως λόγω ασθένειας, γήρατος ή θανάτου του αρχηγού της οικογένειας. Σε άλλη βαθμίδα, ένα ορφανό και μια χήρα μπορούν τουλάχιστον να καταφύγουν στο ορφανό καταφύγιο του πατέρα και του συζύγου τους: στην τάξη μας, ορφάνια και χηρεία, ακόμη και αρρώστια και γηρατειά, εμποδίζοντας την πηγή τροφής, ως επί το πλείστον αφαιρούν από τον ζητιάνο το σπίτι του, το οποίο, σύμφωνα με τους κανονισμούς, πρέπει πάντα να ανήκει σε πραγματικό υπηρέτη της Εκκλησίας. Τέλος, «ο ζητιάνος αυτός έκραξε, και ο Κύριος άκουσε» (Ψαλμ. 33:7). «Να δουν οι φτωχοί και να χαίρονται!» (Ψαλμ.69:33) Αλήθεια, ακόμη και τώρα οι φτωχοί μας μπορούν να δουν μέσα μας μόνο προετοιμασίες για να ανακουφίσουμε την τύχη τους. Δεν μπορούν παρά να χαίρονται με την ελπίδα. Διότι τα μέσα περίθαλψής τους μόνο εν μέρει μας δίνονται από το φιλανθρωπικό χέρι της Κυβέρνησης, αλλά ως επί το πλείστον εξακολουθούν να είναι κρυμμένα στα χέρια της ιδιωτικής φιλανθρωπίας. Θα εκπληρωθεί η ελπίδα των φτωχών από αυτήν την πλευρά και θα εκπληρωθεί πραγματικά η χαρά τους; Θα δουν στους συμμετέχοντες της ίδιας τάξης το ίδιο πνεύμα αδελφικής αγάπης και την ίδια ειλικρινή ανησυχία για τη φτώχεια της τάξης όπως και για τη φτώχεια της δικής τους οικογένειας; Θα δουν τα παιδιά της Εκκλησίας την πίστη που διακηρύσσεται από τον Απόστολο, «καθαρή και αμόλυντη ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, για να επισκεφτεί τα ορφανά και τις χήρες στη θλίψη τους» (Ιακώβου 1:27), και πρώτα, τα ορφανά και τις χήρες που εγκαταλείπονται από τους υπηρέτες αυτής της καθαρής πίστης; Όταν μεσολαβείτε για αυτές τις χήρες και τα ορφανά, θα θυμάστε, παιδιά της πίστης, ότι αυτοί από τους οποίους παρέμειναν πέρασαν και τελείωσαν τη ζωή τους σε προσευχές για εσάς και στην υπηρεσία της σωτηρίας των ψυχών σας; Πιστεύετε ότι αυτές οι χήρες και τα ορφανά των ποιμένων σας δεν έλαβαν κληρονομιά, και οι ίδιοι αυτοί οι βοσκοί δεν μάζευαν προμήθειες για γηρατειά ή αρρώστια, επειδή επισκέφθηκαν «το ποίμνιο του Θεού όχι σε ανάγκη, αλλά πρόθυμα, και σύμφωνα με τον Θεό, λιγότερο από το κέρδος των αδίκων, αλλά με επιμέλεια» (Α' Πέτρου 5:2); Επιθυμείτε την αφθονία σας, για τη μεγαλοπρέπειά σας, για τις διασκεδάσεις σας, που πραγματικά συχνά καθιστούν την αμετροέπεια ακάθαρτη - θέλετε να βάλετε σε αυτά έναν εθελοντικό καθαριστικό φόρο τιμής στην αγάπη για την ανθρωπότητα και την αγάπη για τη φτώχεια; Ας ελπίσουμε ότι η Αρχή του έργου είναι καλή μέσα μας, και θα την πραγματοποιήσει με τη χάρη Του, μέσω οργάνων που Του αρέσουν. Ας Τον ευχαριστήσουμε για την αρχή: ας κλάψουμε σε Αυτόν για την ολοκλήρωση. «Ζητήστε τον Θεό, και η ψυχή σας θα ζήσει». «Έχοντας ακούσει» - και θα ακούσω ξανά - «τον φτωχό Κύριο, μην καταφρονείς τις αλυσίδες Του» (Ψαλμ. 69:33-34). Αμήν. Στο τμήμα εκδ. 1823 αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: