35. Слово при открытии попечительства о бедных духовного звания

(قيل في دير المعجزة الكاتدرائية، 2 ديسمبر؛ طُبع بشكل منفصل في عامي 1823 و1824 وفي مجموعات في 1835 و1844 و1848) ليرى الفقراء فيفرحوا: اطلبوا الله فتحيا نفوسكم. لأنه عندما يسمع الرب الفقير لا يحتقر قيوده. مزمور 68: 33-34. لقد أعلن ربنا يسوع المسيح، الذي كان غنيًا بالرحمة، عن نفسه أنه أُرسل "ليبشر الفقراء"؛ ولم يتم إرساله فقط، ولكن من خلال عمل سري خاص للروح القدس "مسحه" أو بدأه في هذه الخدمة. "روح الرب عليّ" - هذه كلمات النبي إشعياء يشير إلى نفسه - "روح الرب عليّ من أجل مسحتي لأبشر الفقراء وأرسلني لأشفي منكسري القلوب" (لوقا 4: 18). إذا كانت السفارة السماوية والإلهية كان هدفها جزئيًا التبشير بالإنجيل للفقراء؛ إذا كان على رسول الله الأقدس أن يخصص لهذه الخدمة تكريسًا خاصًا: فكم هي مهمة الخدمة لتبشير الفقراء بالإنجيل! صحيح أن يسوع المسيح بشر بالإنجيل في المقام الأول للفقراء بالروح، وقدم لهم ثروة النعمة الروحية: ومع ذلك، فقد بشر أيضًا بالإنجيل للفقراء بالجسد، وشفى المرضى والضعفاء، ورحم الناس الذين ليس لديهم ما يأكلونه، وأعطاهم صدقات من الحبوب أكثر من مرة، وأطعم خمسة آلاف بخمسة، وأربعة آلاف بسبعة أرغفة. لماذا هو نفسه أُرسل من أبيه: لنفس الغرض يرسل تلاميذه على التوالي. "كما أرسلني الآب أرسلكم أنا أيضًا" (يوحنا 20: 21). طوبى لمن أرسله ومسحه ليملأ الفقر الروحي لجيرانه بغنى النعمة الروحي! ولكن أليست هذه أيضًا مشاركة جيدة في رسالته وفي مسحته، عندما نتمكن من التبشير بالإنجيل حتى للفقراء بالجسد، وتخفيف محنتهم بكلمة تعزية ورجاء، وإذا أمكن، بعمل مساعدة؟ هذه المرة، يرسلني روح محبة المسيح للبشرية لأبشر الفقراء، أي إخوتكم، خدام المذبح. هذه الروح، في مسيح الرب القدير وفي المجلس المقدس لحكومة الكنيسة، تحركت لمساعدة العاجزين، المنهكين بسبب الشيخوخة، والمقيدين بالمرض، واليتيم والأرامل؛ والآن يتم وضع أساس محبتهم الدائمة من خلال الوصاية التي تم تشكيلها لأحدكم؛ تم توفير الوسائل اللازمة لذلك جزئيًا من قبل الحكومة نفسها، إلى أقصى حد ممكن، وأذنت لنا جزئيًا باللجوء إلى الأعمال الخيرية لأبناء الكنيسة المؤمنين والمطيعين. "ليرى الفقراء فيفرحوا، لأنه عندما يسمع الرب الفقير لا يحتقر قيوده." قبل أن نرفع فرح الفقراء هذا أمام الله في صلاة الشكر، كما أوصانا المجمع المقدس، دعونا على الأقل نلقي نظرة خفيفة ودقيقة على حزن الفقراء المتعدد الأوجه، المنتظرين العزاء. الفقر هو أحد ثمار اللعنة المرة التي زرعتها خطيئة الإنسان على وجه الأرض كلها، وسمح لغضب الله أن ينمو. كجسم مرئي للخطيئة الأولى، كان الطعام ثمرة الشجرة المحرمة؛ وكان أول اكتشاف للعدوى الخاطئة التي اخترقت الإنسان هو الملابس الاصطناعية – أوراق التين، بدلاً من رداء النور الطبيعي الذي تعرض منه الإنسان بالخطيئة – الملابس التي دنستها الخطية أيضًا، لأنها كشفت عن رغبة شريرة ونفاقية في إخفاء عواقب الخطية: وفقًا لأفعال الخطية هذه، على نفس الشيئين، على طعام الإنسان وثيابه، ظهر تأثير اللعنة بطريقة خاصة؛ بحيث أصبح فيما يتعلق بهذه الأشياء أفقر من آخر المخلوقات الأرضية. الإنسان يخلق لنفسه وطنا؛ تخلق الحيوانات الأخرى أيضًا لأنفسها: وفي هذا فهي متساوية مع بعضها البعض. ولكن بالنسبة للطعام - "طيور السماء لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى حظائر" (متى 6: 26): وفي يوم اللعنة 182 يقال للإنسان: "بعرق وجهك تأخذ خبزك" (تكوين 3: 19)، وما يزرع ويحصد ويجمع في الحظائر ليس له طعامًا بعد، إلا إذا ساعده حجر الرحى وقوة الخميرة والنار وفنون مختلفة؛ روح النعمة ذاته الذي يبطل اللعنة، مع أنه يحررنا من الاهتمام بالطعام: "لا تهتموا بما تأكلون" (متى 6: 25)؛ لكنه لا يحررنا من العمل للحصول على الطعام: "إلى هذه الساعة... نتعب" (1كو 4: 11-12) 183. وبالنسبة للملابس - "القرويون لا يتعبون ولا يغزلون" (متى 6: 28)، وكذلك الحيوانات الصامتة؛ ملابسهم، دون أي جهد من جانبهم، تنمو من أجسادهم، وبنفس الطريقة، عندما تتآكل، يتم استبدالها بأخرى جديدة: ولن يجد الشخص فقط ملابس جاهزة في العالم كله؛ لا يحتاج فقط إلى عمل شاق وطويل الأمد من أجل صنع الملابس لنفسه، بل إنه يضطر أيضًا إلى سرقة أو قتل كائنات أخرى، على سبيل المثال، تجريد خروف من ملابسه الطبيعية لكي يلبس أمواجه، أو قتله بالكامل لكي يلبس جلده. لكن دعونا لا نطيل الحديث عن الفقر العام للإنسان، والذي أشير إليه بشكل عابر فقط حتى يتمكن أولئك المنتبهون من ملاحظة كيف تكشف الأشياء الأكثر اعتيادية في الحياة أفعال الخطيئة الأصلية، ومع طبيعة الضرر المختلط الذي يلحق بالجنس البشري؛ وحتى لا يجرؤ أحد على احتقار الفقر، الذي هو إلى حد ما نصيب مشترك من الناس، إذ يهين الجميع دون استثناء أمام أدنى المخلوقات. دعونا نلقي نظرة فاحصة على الفقر الخاص، الذي نشأ من حقيقة أن الناس لم يتقاسموا فقرهم العام بالتساوي، إما نتيجة للحياة الاجتماعية، أو نتيجة لتأثير الجشع والأهواء الأخرى. إن حزن الفقر هو من أخطر الأحزان لأنه يقيد الحياة في أكثر متطلباتها ضرورة: ليس مثل كثير من الأحزان الأخرى التي تتولد من عدم الرضا عن احتياجات عشوائية فقط، أو حتى خيالية فقط. إنهم يهينونني، أو يرفعون من هم دوني فوقي: أستطيع أن أحزن كثيرًا وقليلًا، تقريبًا بقدر ما يكون طموحي كبيرًا أو صغيرًا؛ أو أستطيع أن أتغلب على الحزن تمامًا من خلال هزيمة الطموح؛ حتى في أدنى الحالات يعيشون بهدوء وأمان. إنهم يشوهونني، ويحرمونني من الرأي الجيد: وهذه الكارثة، عندما لا تتجاوز الرأي، تكون خيالية: لأن رأي الآخرين عني، مهما كان، لا ينزع مني القدرة على البقاء صادقًا، إذا كنت صادقًا، وحسن التفكير، وأخاف الله، إذا كان هذا هو ما أنا عليه؛ ولكن هل من يملك كنزًا هو الحزن الذي يظن الآخرون أنه لا يملكه؟ لكن عندما أُحرم من الطعام والكساء: فلا يمكن لأي فلسفة أن تؤكد لي أنني لست جائعًا وعاريًا: هنا وحدها المساعدة المادية للرحمة يمكنها أن تخفف من المعاناة المادية. ومما يزيد من عبء الفقر أن هذه الكارثة تكون في كثير من الأحيان بمثابة بذور أو غذاء لكوارث أخرى. إذا التقى المرض بالفقر: فإنهما يعززان بعضهما البعض من أجل قمع الإنسانية الفقيرة بشكل جماعي: فالفقر لا يسمح للمرء بصد المرض بالشفاء؛ فالمرض لا يترك مجالاً للعمل الجاد لمحاربة الفقر. وإذا أصاب الفقر رب الأسرة، تضاعفت عليه شدة المصيبة بحسب عدد أهل بيته، كما ثقل الوزر على كل واحد منهم؛ ولا يوجد تعليم لابنه؛ لا يوجد زواج لابنته. لن أقول إن الفقر مهد الطريق مباشرة للرذائل والجرائم والكوارث التي تتبعها؛ لأنه يقال بشكل لا يمكن إنكاره أن "من القلب تخرج الأفكار الشريرة" (متى 15: 19)، وليس من الفرج الفارغ. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يراقبون قلب الإنسان بعناية يمكنهم أن يلاحظوا أن كلمة الإثم السرية فيه إما تُقمع داخله، أو تظهر إلى شؤون خارجية بمساعدة ظروف خارجية؛ وهكذا فإن الفقر المدقع يزيد من حدة إغراء الاستحواذ غير المشروع؛ عادة المظهر غير اللائق، الشائعة جدًا في الفقر، لا تمثل الأفعال الدنيئة على أنها مثيرة للاشمئزاز للغاية، وبسبب التحول الغريب للسبب في عواقبه، فإن الروح في بعض الأحيان لا تقل فقرًا عن الفقر الجسدي عن الجسد؛ - كلما كان الفقر أكثر خطورة قل شعور الإنسان بخطورة هذه الكارثة الروحية مقارنة بالكارثة الجسدية. هل سيحب أطفال الوفرة عندما أخبرك مرة أخرى؟ ولكنني أقول، في طاعة للحق، وتعليمًا لنا نحن الذين لم نختبر الفقر، والذين ينظر إليه كثيرون منا بما لا ينبغي ولا مبالاة، إن العبء الذي يثقل كاهل إخواننا الفقراء بشكل خاص هو بالتحديد وفرتنا وترفنا. "الله الحي يعطينا"، كما يقول الرسول، "كل شيء غنيًا للتمتع" (1 تي 6: 17): لماذا لا يملك آخر خبزه اليومي لهذا اليوم؟ - من أن آخر يحبس "خيرات كثيرة موضوعة لسنين" (لوقا 12: 19)، أو يتلف في يوم واحد أكثر من طعام سنة للفقراء. سيقول: أليس لدي القدرة على حماية الممتلكات المشروعة أو استخدامها حسب رغبتي؟ - قوية. بل أيضًا الحفاظ عليه واستعماله قانونيًا، حسب ناموس الرجاء بالله، الذي يقبل ما يستخدم للفقراء كقرض لنفسه، ولا شك أنه لا يترك مُقرضه في حاجة. - حسب العادة، إن أمكن، المؤمنون الكاملون، الذين "يعطون كل واحد ما يطلبه أحد"، ولذلك "ليس فيهم فقير" (أع 2: 45، 4: 34)؛ - على الأقل وفقًا لقوانين الحكمة والاعتدال، وفقًا لقوانين الإحسان والرحمة، التي لا تقل فهمًا للفقراء عن قانون الملكية الخاص بك. أو، إذا شئت، فإننا لن نتحدى حق الأغنياء في التصرف في ممتلكاتهم القانونية بالقدر الذي يريدونه من الفوضى: فمن المرغوب فيه أن تشعر قلوبهم كيف أنهم في بعض الأحيان، عندما يفكرون في اللعب ببراءة بممتلكاتهم، يخترقون قلوب الفقراء بعمق. "أنت تعلم"، يقول موسى لبني إسرائيل، ويحثهم على عدم الإساءة إلى الغريب، "أنت تعرف نفس الغريب، إذ كنت أنت نفسك غريبًا سريعًا إلى أرض مصر" (خروج 23: 9). نحن الذين بفضل الله لم نكن متسولين، هل نعرف روح المتسول؟ وهل نعرف ما يفكر فيه ويشعر به عندما يمر مثلاً بالقرب من مخازن رجل غني واسعة، أو بالقرب من دار نظارات ضخمة، أو عندما يلتقي بشخص يرتدي ملابس ثمينة ليست حسب مقتضيات رتبته، أو عندما يشم أبخرة وليمة دسمة، أو عندما يسمع صوت الموسيقى من قصور الترف، ويرى ضوء الظهيرة فيها في منتصف الليل؟ "ربما يفكر،" لو لم تكن هذه المستودعات الواسعة مليئة بأشياء لا يحتاجها الأغنياء على الإطلاق: فكم من أمثالي يمكنهم أن يحصلوا منه على ما نحتاج إليه، وهو ما لا نملكه الآن! إذا لم تكن هناك حاجة إلى هذا المأوى الواسع لبضع ساعات من الكسل، بحيث يرى الناس تحته التظاهر ويستمعون إلى الخيال: كم من الناس يمكن جمعهم ووضعهم تحته والذين ليس لديهم الآن مكان يسندون فيه رؤوسهم، أو لا يعيشون، ولكنهم يدمرون حياتهم في مساكن غير نظيفة وغير صحية ومتهالكة ومهددة بالسقوط! ومن ثم لن يكون هنا ممثلون زائفون ينطقون بصيحات عواطف وهمية، ولكن ممثلين غير مزيفين ذوي مشهد غير متطور سيرفعون صيحات الامتنان إلى السماء، وستعلن الحجارة ذاتها الفضيلة الحقيقية للعمل الخيري. فإذا وافق مرتدي هذه الملابس الأجنبية النادرة على استبدالها بملابس محلية عادية، فإنه سيرتدي ملابس محتشمة، وسيساعد الكثير منا على استبدال الخرق بالملابس. إذا تمت إزالة وجبة أو مشروب واحد من هذه الطاولة، والذي يشعر المحاورون بالملل منه لفترة طويلة، فمن الممكن إنشاء وليمة جديدة للعديد من الجياع والعطش الآن. كم من الأصوات العذبة أو الرعدية توجد في قصر الترف في ساعة الفرح: كم من الأصوات كان بإمكانها أن تسكت صرخات وآهات الكارثة لو كنا في تلك الساعة قد هجرنا الفن وأعطينا للفقر ما وعد به. هناك، تقدر قيمة لعب الأغنياء أكثر بما لا يقاس من قيمة عمل الفقراء: وأولئك الذين يدفعون هذا الثمن في بعض الأحيان دون أدنى شك أكثر من أجر العامل، أو دين للمقرض، لا يعتقدون أنهم بهذا السعر يمكنهم كسب رخاء أسرة فقيرة والعديد من القلوب الممتنة. من هذا القصر المشرق يمكن للمرء أن يأخذ العديد من مصابيحه الكثيرة حتى يظل مضيئًا: ولكن من خلال هذا سيكون من الممكن ملء زيت العزاء بمصباح الحياة، الذي يستنزفه الفقر وقد ينطفئ تمامًا قريبًا. – إذا كنت أخمن بطريقة ما في هذه التأملات روح المتسول: ففكر في ما يجب أن يكون عليه حزنه عندما يشعر بمصيبته، ويرى من حوله الوسائل التي يمكن أن توقفها، والراحة في استخدامها، لكنه في الوقت نفسه يرى أنهم لا يريدون استخدامها، ولا يُسمح له بذلك؛ - يقف بين نهر الوفرة الفضائية المتدفق؛ لكن ماء غريب يمر بالقرب من فمه ويتركه عطشاناً! كذلك يعتبر الإنجيل في قصة لعازر أن أقوى سمات مصيبته هو أنه كان في فقر في مكان الوفرة: ""أمام أبوابه هناك عفن، واشتاق إلى أن يشبع من الحبوب التي تسقط من خبز الغني" (لوقا 16: 20-21) 184. إن من يرغب في دراسة الفقر في مختلف الطبقات الاجتماعية سيكتشف سمات مختلفة للمعاناة وحوافز جديدة للرحمة: وفي هذا الفحص، أعتقد أن الفقر في رتبتنا سيبدو للمراقبين اليقظين جديرًا بشكل خاص بالمشاركة الرحيمة. في مراتب أخرى، يأتي الفقر في كثير من الأحيان من الكسل، من الجشع المغامر للاستحواذ، من التبذير، وبالتالي فهو ليس كارثة، بل عقاب: في رتبة خدام المذبح، يتحول القدر العالمي تقريبًا من مكونات الفقر إلى فقر، عادة بسبب المرض، أو الشيخوخة، أو وفاة رب الأسرة، الذي كان يوفر الطعام لنفسه وله. في رتبة أخرى، يمكن لليتيم والأرملة على الأقل أن يلجأوا إلى ملجأ يتيم والدهما وزوجهما: في رتبتنا، اليتم والترمل، وحتى المرض والشيخوخة، مما يمنع مصدر الغذاء، في الغالب يأخذ من المتسول منزله، والذي، وفقًا للوائح، يجب أن ينتمي دائمًا إلى خادم حقيقي للكنيسة. وأخيرًا "صرخ هذا المسكين، فسمع الرب" (مز 33: 7). "فليرى الفقراء فيفرحوا!" (مز 69: 33) صحيح أنه حتى الآن لا يستطيع فقراءنا أن يروا فينا سوى الاستعدادات للتخفيف من وطأتهم؛ ولا يسعهم إلا أن يفرحوا بالأمل. لأن وسائل رعايتهم لا تُمنح لنا إلا جزئيًا من يد الحكومة الخيرية، ولكن في معظمها لا تزال مخفية في أيدي الأعمال الخيرية الخاصة. فهل يتحقق رجاء الفقراء في هذا الجانب، وهل يتحقق فرحهم حقًا؟ هل سيرون في المشاركين من نفس الرتبة نفس روح المحبة الأخوية، ونفس الاهتمام الصادق بفقر الرتبة كما هو الحال بفقر أسرهم؟ فهل يرى أبناء الكنيسة الإيمان الذي أعلنه الرسول "طاهرة ونقية أمام الله الآب، افتقاد الأيتام والأرامل في ضيقتهم" (يعقوب 1: 27)، وأولًا الأيتام والأرامل الذين تركهم خدام هذا الإيمان النقي؟ عندما تشفعون لهؤلاء الأرامل والأيتام، هل تتذكرون يا أبناء الإيمان أن الذين بقوا منهم أمضوا وأنهوا حياتهم في الصلاة من أجلكم وفي خدمة خلاص نفوسكم؟ هل تظن أن هؤلاء الأرامل والأيتام من رعاتك لم يحصلوا على ميراث، وهؤلاء الرعاة أنفسهم لم يجمعوا طعامًا للشيخوخة أو المرض، لأنهم "افتقدوا رعية الله ليس في حاجة، بل بالاختيار، وحسب الله، أقل من ربح الظالمين، بل باجتهاد" (1 بطرس 5: 2)؟ هل ترغب في وفرتك، وروعتك، وتسليةك، التي غالبًا ما تجعل الإفراط في الاعتدال نجسا - هل ترغب في أن تضع على هذه تحية تطهير طوعية لمحبة البشرية وحب الفقر؟ فلنرجو أن تكون بداية العمل صالحة فينا، وسوف نتمها بنعمته، بأدوات ترضيه. فلنشكره على البداية: ولنصرخ إليه للاكتمال. "اطلب الله فتحيا نفسك." "إذ سمعوا" - وسوف يسمعون مرة أخرى - "السيد الفقير لا تحتقر قيوده" (مز 69: 33-34). آمين. في قسم إد. 1823 هذه الكلمات غير موجودة. قد تكون مهتمًا بـ: