357. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(E folur në Manastirin Chudov më 25 mars; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1859 dhe në koleksionin e 1861) Njeriu i parë është nga toka, një unazë; njeriu i dytë, Zoti është nga qielli (1 Kor. 15:47). Unë propozoj për reflektim thënien e Apostullit të Shenjtë Pal për njeriun e parë dhe të dytë dhe pse e propozoj tani mund të shihet nga vetë reflektimi. "Njeriu i parë është nga toka, ai është i rrethuar; njeriu i dytë, Zoti është nga qielli". Kush nënkuptohet me emrin e personit të parë? – Është e natyrshme të kuptosh paraardhësin Adamin. Ai, në trup, u hoq nga pluhuri tokësor nga Zoti Krijues: dhe megjithëse në të njëjtën kohë ishte shpirtëror, sepse Zoti nga goja e Tij i fryu në fytyrë frymën e jetës, por më pas shpirtërorja e tij u errësua dhe u dobësua nga mëkati, u shtrëngua, u shtyp dhe u mbulua nga mishi; dhe për këtë arsye ai humbi të drejtën për t'u quajtur shpirtëror dhe me të drejtë pësoi emrin poshtërues "tokësor". Kush nënkuptohet me emrin e personit të dytë? – Në rendin e krijimit, personi i dytë ishte Eva: por, padyshim, thënia e Apostullit nuk mund të zbatohet për të. Nuk është nga qielli, por nga brinja e Adamit dhe nuk është krijuar për sundim, por për të ndihmuar dhe bindur Adamin; dhe për shkak se ajo e dominoi atë për një moment dhe e tërhoqi në mëkat, ajo madje iu dorëzua atij si një zotërim urdhërues. Dëshironi të kërkoni një person të dytë sipas prejardhjes natyrore nga personi i parë? - Kaloni nëpër shekuj dhe mijëvjeçarë, rishikoni mijëra e miliona njerëz, shikoni nga afër të zgjedhurit dhe të lartët midis tyre: nuk do të gjeni një person të dytë që Apostulli sodit dhe dëshiron të na tregojë; mes tyre nuk ka asnjë "njeri të Zotit nga qielli". Profetit iu duk se kishte gjetur njerëz të tillë, por shpejt pa se ata ishin fantazma. “Az reh: ju jeni perëndi dhe jeni të gjithë bij të Shumë të Lartit, por vdisni si njerëzit” (Ps. 82:6-7). Çfarë janë këta mijëra e miliona bij të Adamit? - Të gjithë janë degë të njeriut të parë, prandaj, të gjithë të së njëjtës natyrë me të, të gjithë, si ai, janë tokësorë, të gjithë, si ai, janë të infektuar me ulçerën e mëkatit, të gjithë, si ai, duhet t'i paguajnë “taksë” mëkatit (Rom. 6:23) me vdekje trupore, vdekje të përkohshme dhe shpirtërore, e cila mund të bëhet e përjetshme. Këtu ndeshemi me një pyetje të frikshme: çfarë duhet të ndodhë me njeriun e parë tokësor dhe të gjitha degët e tij, të cilave ne të gjithë i përkasim? A mundet njeriu, a mundet raca njerëzore ta shërojë veten nga infeksioni vdekjeprurës i mëkatit që ka depërtuar në vetë natyrën? - Nuk mundet. Ju mund të thyeni ose copëtoni një pemë në rrënjë; do të thahet dhe do të thahet: por atëherë nuk mund ta bësh më të gjelbër, të lulëzuar, të frytshëm; Kjo kërkon fuqi krijuese. Po kështu, pema e racës njerëzore, e thyer në rrënjë nga mëkati, nuk mund të japë lulen dhe frytin e jetës së vërtetë shpirtërore: për ta prodhuar këtë kërkohet fuqi krijuese. Kjo është arsyeja pse një nga bijtë më të mirë të Adamit tokësor i thirri Perëndisë: “Krijo një zemër të pastër tek unë, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim” (Ps. 50:12). Kjo është: Unë jam i vetëdijshëm për papastërtinë e zemrës sime; por nuk kam forcë të mjaftueshme për ta bërë atë të pastër; ajo kërkon jo vetëm korrigjim, por edhe rikrijim: Ti përsëri “krijo një zemër të pastër në mua”, Zot! Unë e pranoj veten fajtor për mëkatin: dhe nuk gjej në vetvete mjetin për të rivendosur drejtësinë e humbur: Ti, i pakufishëm në të vërtetën dhe mëshirën, "përtëri shpirtin e drejtësisë" në brendësinë time. Lutja e profetit David për rivendosjen e zemrës dhe për ripërtëritjen e brendshme të shpirtit duhet të jetë lutja universale e bijve të Ademit tokësor, pasi ata e njohin sipërfaqësisht veten dhe dëmtimin e thellë të natyrës së tyre dhe veprimtarive të saj. Por asnjëri prej tyre, pa një zbulesë të veçantë të Perëndisë, nuk mund të kuptonte se si mund të përmbushej kjo lutje, si mund të futej jeta dhe shenjtëria e mbushur me hir në një person jo vetëm të infektuar dhe të ndotur nga mëkati, por edhe i ndyrë, se si dikush i dënuar përgjithmonë nga drejtësia e përjetshme mund të çlirohej nga ky dënim pa ofenduar një person të përjetshëm të drejtësisë, si mund të bëhej një person i përjetshëm me një krijim të ri. "(2 Kor. 5:17), duke qenë një dhe i njëjti person. Ky, siç thotë Apostulli, është "një mister i fshehur nga shekujt në Perëndinë" (Efes. 3:9), "një mister i fshehur nga shekujt dhe brezat" (Kol. 1:26). Por Apostulli gjithashtu shpall zbulimin e një sekreti të fshehur te Zoti për shekuj. “Tani,” thotë ai, “u është shfaqur shenjtorëve të Tij” (Kolos. 1:26). Dhe kjo ditë, duke huazuar një fjalë nga Apostulli, këndon solemnisht në kishë: "Dita e shpëtimit tonë është gjëja kryesore dhe, nga kohra të lashta, manifestimi i sakramentit: Biri i Zotit është Biri i Virgjëreshës" 878. Dhe ky është "njeriu i dytë, Zoti nga qielli", i vendosur nga Apostulli në korrespondencë me "njeriun e parë nga toka", duke plotësuar dhe zgjidhur fatin e tij dhe duke e kthyer një fat të keq në një fat të bekuar. Jezu Krishti është një “njeri”, nga natyra njerëzore, i marrë nga Virgjëresha Më e Shenjtë, i pastruar nga Fryma e Shenjtë; dhe së bashku është "Zoti nga qielli", sipas natyrës hyjnore, si Biri i vetëmlindur i Perëndisë, bashkësubstancial dhe bashkëfron me Atin, i cili zbriti nga qielli për t'u shfaqur në tokë si Perëndi-njeri dhe për të zbuluar në Veten e Tij bashkimin e gjallë pajtues të Hyjnores me njerëzimin. Ai është "njeriu i dytë", duke anashkaluar miliona njerëz që nuk janë në përputhje me njeriun e parë që qëndron në shkallën zbritëse të lindjeve natyrore, jo i lirë nga mëkati, - një "njeri i dytë" pa të mëvonshëm, sepse ai është i vetmi midis racës njerëzore që është në përputhje me "njeriun e parë", të ardhur nga Zoti drejtpërdrejt, duke i zbuluar një burim të ri të mëkatit, në mënyrë të dhunshme, në vetvete, në mënyrë të mrekullueshme, të pacenueshme. raca. "Zoti nga qielli", pasi u bë "njeri", fut në njerëzimin nëpërmjet besimit jetën hyjnore të mbushur me hir të shpirtit, dritës, pastërtisë dhe shenjtërisë, përpara së cilës jeta e errët trupore e mëkatit dobësohet dhe vdes. Duke marrë mbi vete gjithçka që i takonte njeriut të parë, përveç mëkatit, Ai pranon edhe fajin e tij edhe dënimin e tij vdekshëm dhe me tri ditë vdekje në kryq, të cilën, me bashkëprezencën e Hyjnores, jo më pak se përjetësinë, e kënaq për fajtorin drejt drejtësisë së përjetshme; dhe me kryq heq armën e zjarrtë që i pengonte njeriut hyrjen në parajsë. Ashtu si mëkati, duke e dëmtuar thellësisht natyrën e njeriut, duke e bërë atë të vjetër, të korruptueshëm, madje edhe të vdekur, nuk mundi megjithatë të shkatërronte qenien dhe personalitetin e tij: atëherë Zoti, duke derdhur nga qielli në këtë qenie, te ky personalitet, fuqia e tij krijuese, Fryma e Tij, ashtu si mbi ujin e krijimit të parë, që noton mbi ujin e pagëzimit, e ringjall atë një krijim të ri nga Perëndia, nga makina e vjetër në njeriun e vjetër. tokësor i aftë për jetën qiellore. Duke marrë parasysh në këtë mënyrë tiparet e njeriut të parë, të pluhurosur nga toka dhe të njeriut të dytë, të Zotit nga qielli, nuk mund të mos shohim, vëllezër, sa katastrofik do të kishte qenë fati i të parit nëse i dyti nuk do t'i kishte ardhur në ndihmë. Le të mendojmë se të gjithë jemi degë natyrale të njeriut, të pluhurosur nga toka dhe se, për rrjedhojë, fati i tij katastrofik është edhe fati ynë i pashmangshëm, nëse nuk i drejtohemi dhe i dorëzohemi plotësisht Zotit që erdhi në tokë për të na shpëtuar nga qielli; nëse nuk i përmbahemi Atij me anë të besimit në Të, dashurisë për Të, duke ndjekur mësimet dhe shembullin e Tij dhe duke përmbushur urdhërimet e Tij. Le të mos joshemi nga fantazmat e shkëlqyera të jetës trupore, sensuale, pasionante të Adamit. Fantazmat do të zhduken së shpejti: zhgënjimi i të joshurve do të jetë i hidhur: dhe nëse nuk vijmë në vete me kohë, nuk do të biem nga parajsa në tokë për një kohë, por nga toka në humnerën e ferrit përgjithmonë. Le ta duam të vërtetën e Krishtit; duke kërkuar jetën në Krishtin. Nëse në fillim nuk është pa pikëllim, atëherë është i gëzueshëm dhe i lumtur pafundësisht. “Ashtu si kemi veshur shëmbëlltyrën e tokës, edhe ne të vishemi me shëmbëlltyrën e qiellit” (1 Kor. 15:49). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: