357. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Parlé au monastère Chudov le 25 mars ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1859 et dans la collection de 1861) Le premier homme vient de la terre, un anneau : le deuxième homme, le Seigneur, vient du ciel (1 Cor. 15 :47). Je propose à la réflexion la parole du Saint Apôtre Paul sur le premier et le deuxième homme, et la raison pour laquelle je la propose maintenant peut être vue à partir de la réflexion elle-même. « Le premier homme est de la terre, il est bagué ; le deuxième homme, le Seigneur, est du ciel. » À qui désigne le nom de la première personne ? – Il est naturel de comprendre l’ancêtre Adam. Lui, dans son corps, a été retiré de la poussière terrestre par Dieu le Créateur : et bien qu'en même temps il était spirituel, parce que Dieu de sa bouche a insufflé dans son visage le souffle de la vie, mais ensuite sa spiritualité a été obscurcie et affaiblie par le péché, contrainte, supprimée et recouverte par la chair ; c’est pourquoi il a perdu le droit d’être appelé spirituel et a subi à juste titre le nom péjoratif de « terrestre ». À qui désigne le nom de la deuxième personne ? – Dans l’ordre de la création, la deuxième personne était Ève : mais, évidemment, la parole de l’Apôtre ne peut s’appliquer à elle. Il ne vient pas du ciel, mais de la côte d’Adam, et n’a pas été créé pour dominer, mais pour aider et obéir à Adam ; et parce qu'elle l'a dominé un moment et l'a entraîné au péché, elle lui a même été livrée comme une possession dominante. Voulez-vous rechercher une deuxième personne par ordre de descendance naturelle de la première personne ? - Traversez les siècles et les millénaires, passez en revue des milliers et des millions de personnes, regardez attentivement les élus et les plus élevés d'entre eux : vous ne trouverez pas une seconde personne que l'Apôtre contemple et veuille nous montrer ; il n’y a pas « d’homme du Seigneur venu du ciel » entre eux. Il sembla au Prophète qu'il avait trouvé de telles personnes : mais il vit bientôt qu'il s'agissait de fantômes. « Az reh : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut ; mais vous mourez comme les hommes » (Ps. 82 :6-7). Que sont ces milliers et millions de fils d’Adam ? - Tous sont des branches du premier homme, donc tous de même nature avec lui, tous, comme lui, sont terrestres, tous, comme lui, sont infectés par l'ulcère du péché, tous, comme lui, doivent payer « l'impôt » au péché (Rom. 6 :23) par la mort corporelle, temporaire et spirituelle, qui peut devenir éternelle. Nous rencontrons ici une formidable question : que doivent-ils arriver au premier homme terrestre et à toutes ses branches, auxquelles nous appartenons tous ? L’homme, la race humaine peuvent-ils se guérir eux-mêmes de l’infection mortelle du péché qui a pénétré dans la nature elle-même ? - Ce n'est pas possible. Vous pouvez casser ou couper un arbre à la racine ; il se fanera et se dessèchera : mais alors vous ne pourrez plus le rendre vert, fleuri, fructueux ; Cela nécessite une puissance créatrice. De même, l’arbre du genre humain, brisé à la racine par le péché, ne peut pas porter la fleur et le fruit de la vraie vie spirituelle : pour cela, il faut la puissance créatrice. C'est pourquoi l'un des meilleurs fils de l'Adam terrestre a crié à Dieu : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein » (Ps. 50 : 12). Autrement dit : je suis conscient de l'impureté de mon cœur ; mais je n’ai pas assez de force pour le nettoyer ; cela nécessite non seulement une correction, mais aussi une recréation : Tu « crées à nouveau en moi un cœur pur », Dieu ! Je m'avoue coupable de péché : et je ne trouve pas en moi le moyen de restaurer la justice perdue : Toi, sans limites en vérité et en miséricorde, « renouvelle l'esprit de justice » dans mes entrailles. La prière du prophète David pour la restauration du cœur et pour le renouveau intérieur de l'esprit devrait être la prière universelle des fils de l'Adam terrestre, car ils se reconnaissent superficiellement et reconnaissent les dommages profonds de leur nature et de ses activités. Mais aucun d’entre eux, sans une révélation spéciale de Dieu, ne pouvait comprendre comment cette prière pouvait être exaucée, comment une vie pleine de grâce et de sainteté pouvait être introduite dans une personne non seulement infectée et souillée par le péché, mais aussi mortifiée, comment une personne condamnée à jamais par la justice éternelle pouvait être délivrée de cette condamnation sans offenser la justice éternelle, comment une personne, avec l’afflux de puissance créatrice, pouvait devenir « une nouvelle création ». " (2 Cor. 5 : 17), étant une seule et même personne. Ceci, comme le dit l'Apôtre, est « un mystère caché depuis les siècles en Dieu » (Eph. 3 : 9), « un mystère caché depuis les siècles et les générations » (Col. 1 : 26). Mais l’Apôtre proclame aussi la révélation d’un secret caché en Dieu depuis des siècles. «Maintenant», dit-il, «il est apparu à ses saints» (Col. 1:26). Et ce jour, empruntant une parole à l'Apôtre, chante solennellement dans l'église : « le jour de notre salut est l'essentiel, et, depuis des temps immémoriaux, la manifestation du sacrement : le Fils de Dieu est le Fils de la Vierge » 878. Et c’est « le deuxième homme, le Seigneur du ciel », mis par l’Apôtre en correspondance avec « le premier homme de la terre », complétant et résolvant son destin, et transformant un destin calamiteux en un destin béni. Jésus-Christ est un « homme », par nature humaine, reçu de la Très Sainte Vierge, purifié par le Saint-Esprit ; et ensemble il y a « le Seigneur du ciel », selon la nature divine, en tant que Fils unique de Dieu, consubstantiel et co-trône avec le Père, qui est descendu du ciel pour apparaître sur terre comme Dieu-homme et pour révéler en lui-même l'union vivante et réconciliatrice du Divin avec l'humanité. Il est le « deuxième homme », contournant des millions de personnes qui ne sont pas en accord avec le premier homme debout sur l'échelle descendante des naissances naturelles, non exemptes de péché, - un « deuxième homme » sans ultérieurs, car il est le seul parmi la race humaine qui est en accord avec le « premier homme », venant de Dieu directement, miraculeusement, inviolable au péché, révélant en lui une nouvelle source de naissance pleine de grâce pour le genre humain. « Le Seigneur venu du ciel », devenu « homme », introduit dans l’humanité par la foi la vie divine remplie de grâce, d’esprit, de lumière, de pureté et de sainteté, devant laquelle la sombre vie charnelle du péché s’affaiblit et meurt. Ayant pris sur lui tout ce qui appartenait au premier homme, à l'exception du péché, il accepte à la fois sa culpabilité et sa condamnation mortelle, et avec trois jours de mort sur la croix, que, par la coprésence du Divin, pas moins que l'éternité, il satisfait pour le coupable à la justice éternelle ; et avec la croix, il enlève l’arme enflammée qui bloquait l’entrée de l’homme au ciel. De même que le péché, ayant profondément endommagé la nature de l'homme, le rendant vieux, corruptible, voire mort, ne pouvait cependant détruire son être et sa personnalité : alors le Seigneur, en influant du ciel sur cet être, sur cette personnalité, sa puissance créatrice, son Esprit, tout comme sur l'eau de la première création, flottant sur l'eau du baptême, fait revivre le vieil homme en une nouvelle création, à l'image de Dieu, du charnel le rend spirituel, du terrestre capable de la vie céleste. En considérant ainsi les traits du premier homme, poussiéreux de la terre, et du second homme, le Seigneur du ciel, nous ne pouvons nous empêcher de voir, frères, combien le sort du premier eût été désastreux si le second n'était pas venu à son secours. Pensons que nous sommes tous des branches naturelles de l'homme, poussiéreuses de la terre, et que, par conséquent, son sort désastreux est aussi notre destin inévitable, si nous ne recourons pas et ne nous abandonnons pas complètement au Seigneur qui est venu sur terre pour nous sauver du ciel ; si nous ne nous attachons pas à lui par la foi en lui, par l'amour pour lui, en suivant son enseignement et son exemple et en accomplissant ses commandements. Ne nous laissons pas séduire par les fantômes brillants de la vie charnelle, sensuelle et passionnée d’Adam. Les fantômes disparaîtront bientôt : la déception des séduits sera amère : et si nous ne reprenons pas nos esprits à temps, nous ne tomberons pas du ciel sur la terre pendant un moment, mais de la terre dans l'abîme de l'enfer pour toujours. Aimons la vérité du Christ ; chercher la vie en Christ. Si ce n’est pas sans chagrin au début, alors c’est joyeux et heureux indéfiniment. « De même que nous avons revêtu l'image de la terre, revêtons-nous aussi de l'image du ciel » (1 Cor. 15 :49). Amen. Vous pourriez être intéressé par :