357. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Μιλήθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 25 Μαρτίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα το 1859 και στη συλλογή του 1861) Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, ένα δαχτυλίδι: ο δεύτερος άνθρωπος, ο Κύριος είναι από τον ουρανό (Α' Κορ. 15:47). Προτείνω για προβληματισμό τη ρήση του Αγίου Αποστόλου Παύλου για τον πρώτο και τον δεύτερο άνθρωπο και γιατί το προτείνω τώρα φαίνεται από τον ίδιο τον προβληματισμό. «Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, είναι δακτυλιωμένος· ο δεύτερος άνθρωπος, ο Κύριος είναι από τον ουρανό». Ποιος εννοείται με το όνομα του πρώτου προσώπου; – Είναι φυσικό να κατανοήσουμε τον προπάτορα Αδάμ. Αυτός, στο σώμα, αφαιρέθηκε από τη γήινη σκόνη από τον Θεό τον Δημιουργό: και αν και ταυτόχρονα ήταν πνευματικός, επειδή ο Θεός από το στόμα Του εμφύσησε στο πρόσωπό του πνοή ζωής, αλλά μετά η πνευματικότητά του σκοτίστηκε και εξασθενίστηκε από την αμαρτία, περιορίστηκε, καταπιέστηκε και καλύφθηκε από τη σάρκα. και ως εκ τούτου έχασε το δικαίωμα να αποκαλείται πνευματικός και δικαίως υπέστη το υποτιμητικό όνομα «γήινος». Ποιος εννοείται με το όνομα του δεύτερου προσώπου; – Κατά τη σειρά δημιουργίας, το δεύτερο πρόσωπο ήταν η Εύα: αλλά, προφανώς, δεν μπορεί να ισχύει για αυτήν η ρήση του Αποστόλου. Δεν είναι από τον ουρανό, αλλά από τα πλευρά του Αδάμ, και δεν δημιουργήθηκε για κυριαρχία, αλλά για να βοηθήσει και να υπακούσει στον Αδάμ. και επειδή τον κυριάρχησε για μια στιγμή και τον τράβηξε στην αμαρτία, του παραδόθηκε ακόμη και ως επιβλητική κτήση. Θέλετε να αναζητήσετε δεύτερο άτομο με σειρά φυσικής καταγωγής από το πρώτο πρόσωπο; - Περάστε αιώνες και χιλιετίες, αναθεωρήστε χιλιάδες και εκατομμύρια ανθρώπους, κοιτάξτε προσεκτικά τους εκλεκτούς και τους υψηλούς ανάμεσά τους: δεν θα βρείτε δεύτερο πρόσωπο που ο Απόστολος συλλογίζεται και θέλει να μας δείξει. δεν υπάρχει «άνθρωπος του Κυρίου από τον ουρανό» ανάμεσά τους. Στον Προφήτη φάνηκε ότι είχε βρει τέτοιους ανθρώπους: αλλά σύντομα είδε ότι ήταν φαντάσματα. «Αζ ρε: θεοί είστε, και όλοι είστε γιοι του Υψίστου· αλλά πεθάνετε σαν άνθρωποι» (Ψαλμ. 82:6-7). Τι είναι αυτοί οι χιλιάδες και εκατομμύρια γιοι του Αδάμ; - Όλοι είναι κλάδοι του πρώτου ανθρώπου, επομένως, όλοι της ίδιας φύσης με αυτόν, όλοι, όπως αυτός, είναι επίγειοι, όλοι, όπως αυτός, έχουν μολυνθεί από το έλκος της αμαρτίας, όλοι, όπως αυτός, πρέπει να πληρώσουν «φόρο» στην αμαρτία (Ρωμ. 6:23) με σωματικό θάνατο, προσωρινό και πνευματικό θάνατο, που μπορεί να γίνει αιώνιος. Εδώ συναντάμε ένα τρομερό ερώτημα: τι πρέπει να γίνει με τον πρώτο επίγειο άνθρωπο και όλα τα κλαδιά του, στα οποία ανήκουμε όλοι; Μπορεί ο άνθρωπος, μπορεί το ανθρώπινο γένος να θεραπεύσει τον εαυτό του από τη θανατηφόρα μόλυνση της αμαρτίας που έχει εισχωρήσει στην ίδια τη φύση; - Δεν μπορεί. Μπορείτε να σπάσετε ή να κόψετε ένα δέντρο στη ρίζα. Θα μαραθεί και θα ξεραθεί: αλλά τότε δεν μπορείτε πλέον να το κάνετε πράσινο, ανθισμένο, καρποφόρο. Αυτό απαιτεί δημιουργική δύναμη. Ομοίως, το δέντρο της ανθρώπινης φυλής, σπασμένο στη ρίζα από την αμαρτία, δεν μπορεί να φέρει το άνθος και τον καρπό της αληθινής, πνευματικής ζωής: απαιτείται δημιουργική δύναμη για να παραχθεί αυτό. Γι' αυτό ένας από τους καλύτερους γιους του γήινου Αδάμ φώναξε στον Θεό: «Δημιουργήσε μέσα μου, Θεέ, καθαρή καρδιά και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου» (Ψαλμ. 50:12). Δηλαδή: Έχω επίγνωση της ακαθαρσίας της καρδιάς μου. αλλά δεν έχω αρκετή δύναμη για να το καθαρίσω. απαιτεί όχι μόνο διόρθωση, αλλά και αναδημιουργία: Εσύ πάλι «δημιούργησε μια καθαρή καρδιά μέσα μου», Θεέ! Παραδέχομαι τον εαυτό μου ένοχο αμαρτίας: και δεν βρίσκω μέσα μου τα μέσα να αποκαταστήσω τη χαμένη δικαιοσύνη: Εσύ, απεριόριστος σε αλήθεια και έλεος, «ανανεώνεις το πνεύμα της δικαιοσύνης» μέσα μου. Η προσευχή του Προφήτη Δαβίδ για την αποκατάσταση της καρδιάς και για την εσωτερική ανανέωση του πνεύματος πρέπει να είναι η καθολική προσευχή των γιων του επίγειου Αδάμ, αφού επιφανειακά αναγνωρίζουν τον εαυτό τους και τη βαθιά ζημιά της φύσης τους και των δραστηριοτήτων της. Αλλά κανένας από αυτούς, χωρίς ειδική αποκάλυψη του Θεού, δεν μπορούσε να κατανοήσει πώς θα μπορούσε να εκπληρωθεί αυτή η προσευχή, πώς θα μπορούσε να εισαχθεί ζωή γεμάτη χάρη και αγιότητα σε ένα άτομο όχι μόνο μολυσμένο και μολυσμένο από την αμαρτία, αλλά και νεκρό, πώς κάποιος που καταδικάστηκε για πάντα από την αιώνια δικαιοσύνη θα μπορούσε να ελευθερωθεί από αυτήν την καταδίκη χωρίς να προσβάλει αιώνιο άτομο με τη δημιουργική δύναμη. "(Β' Κορ. 5:17), όντας ένα και το αυτό πρόσωπο. Αυτό, όπως λέει ο Απόστολος, είναι "μυστήριο κρυμμένο από αιώνες στον Θεό" (Εφεσ. 3:9), "μυστήριο κρυμμένο από αιώνες και γενεές" (Κολ. 1:26). Αλλά και ο Απόστολος κηρύσσει την αποκάλυψη ενός μυστικού κρυμμένου στον Θεό για αιώνες. «Τώρα», λέει, «εμφανίστηκε στους αγίους Του» (Κολ. 1:26). Και αυτή η μέρα, δανειζόμενος μια λέξη από τον Απόστολο, ψάλλει επίσημα στην εκκλησία: «Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το κύριο πράγμα και, από αμνημονεύτων χρόνων, η εκδήλωση του μυστηρίου: ο Υιός του Θεού είναι ο Υιός της Παρθένου» 878. Και αυτός είναι «ο δεύτερος άνθρωπος, ο Κύριος εξ ουρανού», που θέτει ο Απόστολος σε αντιστοιχία με τον «πρώτο άνθρωπο από τη γη», συμπληρώνοντας και επιλύοντας τη μοίρα του και μετατρέποντας μια καταστροφική μοίρα σε ευλογημένη. Ο Ιησούς Χριστός είναι «άνθρωπος», από ανθρώπινη φύση, ληφθέν από την Υπεραγία Παρθένο, εξαγνισμένο από το Άγιο Πνεύμα. και μαζί υπάρχει «ο Κύριος από τον ουρανό», σύμφωνα με τη Θεία φύση, ως ο μονογενής Υιός του Θεού, ομοούσιος και συνθρόνος με τον Πατέρα, που κατέβηκε από τον ουρανό για να εμφανιστεί στη γη ως Θεάνθρωπος και να αποκαλύψει μέσα Του τη ζωντανή συμφιλιωτική ένωση του Θείου με την ανθρωπότητα. Είναι ο «δεύτερος άνθρωπος», παρακάμπτοντας εκατομμύρια ανθρώπους που δεν είναι σύμφωνα με τον πρώτο άνθρωπο που στέκεται στην κατερχόμενη σκάλα των φυσικών γεννήσεων, μη απαλλαγμένος από αμαρτία, - ένας «δεύτερος άνθρωπος» χωρίς μεταγενέστερες, επειδή είναι ο μόνος μεταξύ της ανθρώπινης φυλής που είναι σύμφωνα με τον «πρώτο άνθρωπο», προερχόμενο από τον Θεό απευθείας, με θαυματουργικό τρόπο, μια νέα πηγή γέννησης στον άνθρωπο. φυλή. «Ο Κύριος από τον ουρανό», έχοντας γίνει «άνθρωπος», εισάγει στην ανθρωπότητα μέσω της πίστης τη γεμάτη χάρη θεία ζωή του πνεύματος, του φωτός, της αγνότητας και της αγιότητας, ενώπιον της οποίας εξασθενεί και πεθαίνει η σκοτεινή σαρκική ζωή της αμαρτίας. Έχοντας πάρει πάνω του ό,τι ανήκε στον πρώτο άνθρωπο, εκτός από την αμαρτία, δέχεται και την ενοχή του και τη θανάσιμη καταδίκη του και με τρεις μέρες θάνατο στο σταυρό, τον οποίο, με τη συνπαρουσία του Θείου, όχι λιγότερο από την αιωνιότητα, ικανοποιεί για τον ένοχο στην αιώνια δικαιοσύνη. και με το σταυρό αφαιρεί το πύρινο όπλο που εμπόδιζε την είσοδο του ανθρώπου στον παράδεισο. Ακριβώς όπως η αμαρτία, έχοντας καταστρέψει βαθιά τη φύση του ανθρώπου, που τον έκανε γερασμένο, φθαρτό, ακόμη και νεκρό, δεν μπορούσε, ωστόσο, να καταστρέψει την ύπαρξη και την προσωπικότητά του: τότε ο Κύριος, εισρεύοντας από τον ουρανό σε αυτό το ον, σε αυτήν την προσωπικότητα, τη δημιουργική του δύναμη, το Πνεύμα Του, όπως πάνω από το νερό της πρώτης δημιουργίας, που επιπλέει πάνω από το νερό του βαπτίσματος, τον αναζωογονεί από την πνευματική εικόνα, τον αναζωογονεί από τον παλιό άνθρωπο. επίγεια ικανή για ουράνια ζωή. Λαμβάνοντας έτσι υπόψη τα χαρακτηριστικά του πρώτου ανθρώπου, σκονισμένου από τη γη, και του δεύτερου ανθρώπου, του Κυρίου από τον ουρανό, δεν μπορούμε παρά να δούμε, αδελφοί, πόσο καταστροφική θα ήταν η μοίρα του πρώτου, αν ο δεύτερος δεν τον βοηθούσε. Ας σκεφτούμε ότι είμαστε όλοι φυσικά κλαδιά του ανθρώπου, σκονισμένοι από τη γη, και ότι, κατά συνέπεια, η καταστροφική του μοίρα είναι και η αναπόφευκτη μοίρα μας, αν δεν καταφύγουμε και παραδοθούμε ολοκληρωτικά στον Κύριο που ήρθε στη γη για να μας σώσει από τον ουρανό. αν δεν προσκολληθούμε σε Αυτόν με πίστη σε Αυτόν, αγάπη γι' Αυτόν, ακολουθώντας τη διδασκαλία και το παράδειγμά Του και εκπληρώνοντας τις εντολές Του. Ας μην παρασυρθούμε από τα λαμπρά φαντάσματα της σαρκικής, αισθησιακής, παθιασμένης ζωής του Αδάμ. Τα φαντάσματα σύντομα θα εξαφανιστούν: η απογοήτευση των παραπλανημένων θα είναι πικρή: και αν δεν συνέλθουμε εγκαίρως, δεν θα πέσουμε από τον ουρανό στη γη για λίγο, αλλά από τη γη στην άβυσσο της κόλασης για πάντα. Ας αγαπήσουμε την αλήθεια του Χριστού. seeking life in Christ. Αν δεν είναι χωρίς λύπη στην αρχή, τότε είναι χαρμόσυνο και μακάριο απεριόριστα. «Καθώς ενδυθήκαμε την εικόνα της γης, ας ντυθούμε και εμείς την εικόνα του ουρανού» (Α' Κορ. 15:49). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: