357. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Gesprochen am 25. März im Chudov-Kloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1859 und in der Sammlung von 1861) Der erste Mensch ist von der Erde, ein Ring; der zweite Mensch, der Herr, ist vom Himmel (1 Kor 15,47). Ich schlage die Aussage des Heiligen Apostels Paulus über den ersten und zweiten Menschen zum Nachdenken vor, und warum ich sie jetzt vorschlage, lässt sich aus der Reflexion selbst ersehen. „Der erste Mensch ist von der Erde, er ist beringt; der zweite Mensch, der Herr, ist vom Himmel.“ Wer ist mit dem Namen der ersten Person gemeint? – Es ist natürlich, den Urvater Adam zu verstehen. Er wurde körperlich von Gott, dem Schöpfer, aus dem irdischen Staub genommen: und obwohl er gleichzeitig geistig war, weil Gott ihm aus seinem Mund den Atem des Lebens ins Gesicht blies, wurde seine Spiritualität durch die Sünde verdunkelt und geschwächt, vom Fleisch eingeschränkt, unterdrückt und bedeckt; und deshalb verlor er das Recht, spirituell genannt zu werden, und trug zu Recht die abfällige Bezeichnung „irdisch“. Wer ist mit dem Namen der zweiten Person gemeint? – In der Schöpfungsordnung war die zweite Person Eva: Aber offensichtlich kann der Ausspruch des Apostels nicht auf sie zutreffen. Es stammt nicht vom Himmel, sondern aus Adams Rippe und wurde nicht zur Herrschaft geschaffen, sondern um Adam zu helfen und ihm zu gehorchen; und weil sie ihn einen Moment lang beherrschte und zur Sünde verführte, wurde sie ihm sogar als beherrschender Besitz übergeben. Möchten Sie nach einer zweiten Person in der Reihenfolge ihrer natürlichen Abstammung von der ersten Person suchen? - Gehen Sie durch Jahrhunderte und Jahrtausende, schauen Sie sich Tausende und Abermillionen von Menschen an, schauen Sie sich die Auserwählten und die Erhabenen unter ihnen genau an: Sie werden keine zweite Person finden, die der Apostel betrachtet und uns zeigen möchte; zwischen ihnen gibt es keinen „Menschen des Herrn vom Himmel“. Dem Propheten schien es, als hätte er solche Menschen gefunden, aber er erkannte bald, dass es sich um Geister handelte. „Az reh: Ihr seid Götter und seid alle Söhne des Höchsten; aber ihr stirbt wie Menschen“ (Psalm 82,6-7). Was sind diese Tausenden und Abermillionen Söhne Adams? - Sie alle sind Zweige des ersten Menschen, also alle von der gleichen Natur wie er, alle sind wie er irdisch, alle sind wie er vom Geschwür der Sünde befallen, alle müssen wie er „Steuer“ auf die Sünde zahlen (Röm. 6,23) durch körperlichen Tod, vorübergehenden und geistigen Tod, der ewig werden kann. Hier stoßen wir auf eine gewaltige Frage: Was soll mit dem ersten irdischen Menschen und all seinen Zweigen geschehen, zu denen wir alle gehören? Kann der Mensch, kann sich die Menschheit von der tödlichen Infektion der Sünde heilen, die in die Natur selbst eingedrungen ist? - Das geht nicht. Sie können einen Baum an der Wurzel brechen oder fällen; es wird verwelken und vertrocknen; aber dann kannst du es nicht mehr grün, blühend, fruchtbar machen; Dafür braucht es schöpferische Kraft. Ebenso kann der Baum des Menschengeschlechts, der durch die Sünde an der Wurzel zerbrochen ist, nicht die Blüte und Frucht des wahren, spirituellen Lebens hervorbringen: Um dies hervorzubringen, ist schöpferische Kraft erforderlich. Deshalb rief einer der besten Söhne des irdischen Adam zu Gott: „Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ (Psalm 50,12). Das heißt: Ich bin mir der Unreinheit meines Herzens bewusst; aber ich habe nicht genug Kraft, um es sauber zu machen; es erfordert nicht nur Korrektur, sondern auch Neuschöpfung: Du „erschaffst wieder ein reines Herz in mir“, Gott! Ich gebe zu, dass ich der Sünde schuldig bin: und ich finde in mir selbst nicht die Mittel, die verlorene Gerechtigkeit wiederherzustellen: Du, grenzenlos in Wahrheit und Barmherzigkeit, „erneuerst den Geist der Gerechtigkeit“ in meinem Inneren. Das Gebet des Propheten David für die Wiederherstellung des Herzens und für die innere Erneuerung des Geistes sollte das universelle Gebet der Söhne des irdischen Adam sein, da sie sich selbst und den tiefen Schaden ihrer Natur und ihrer Aktivitäten oberflächlich erkennen. Aber keiner von ihnen konnte ohne eine besondere Offenbarung Gottes verstehen, wie dieses Gebet erfüllt werden konnte, wie einem Menschen, der nicht nur von der Sünde infiziert und befleckt, sondern auch gedemütigt war, ein gnadenvolles Leben und Heiligkeit verliehen werden konnte, wie jemand, der durch die ewige Gerechtigkeit für immer verurteilt wurde, von dieser Verurteilung befreit werden konnte, ohne die ewige Gerechtigkeit zu verletzen, wie ein Mensch durch den Zufluss schöpferischer Kraft zu „einer neuen Schöpfung“ werden konnte. Ich“ (2. Kor. 5,17), da ich ein und dieselbe Person bin. Dies ist, wie der Apostel sagt, „ein Geheimnis, das von Ewigkeit her in Gott verborgen ist“ (Eph. 3,9), „ein Geheimnis, das von Ewigkeit her und von Generation zu Generation verborgen ist“ (Kol. 1,26). Aber der Apostel verkündet auch die Offenbarung eines Geheimnisses, das seit Jahrhunderten in Gott verborgen war. „Nun“, sagt er, „ist er seinen Heiligen erschienen“ (Kol. 1,26). Und an diesem Tag wird in Anlehnung an ein Wort des Apostels in der Kirche feierlich gesungen: „Der Tag unserer Erlösung ist die Hauptsache und seit jeher die Offenbarung des Sakraments: Der Sohn Gottes ist der Sohn der Jungfrau“ 878. Und dies ist „der zweite Mensch, der Herr vom Himmel“, den der Apostel mit „dem ersten Menschen von der Erde“ in Verbindung brachte, der sein Schicksal ergänzte und klärte und ein katastrophales Schicksal in ein gesegnetes verwandelte. Jesus Christus ist von Natur aus ein „Mensch“, der von der Allerheiligsten Jungfrau empfangen und vom Heiligen Geist gereinigt wurde; und zusammen gibt es „den Herrn vom Himmel“, gemäß der göttlichen Natur, als eingeborener Sohn Gottes, wesensgleich und mit dem Vater thronend, der vom Himmel herabkam, um als Gottmensch auf Erden zu erscheinen und in sich selbst die lebendige versöhnende Vereinigung des Göttlichen mit der Menschheit zu offenbaren. Er ist der „zweite Mensch“, der Millionen von Menschen umgeht, die nicht mit dem ersten Menschen übereinstimmen, der auf der absteigenden Leiter natürlicher Geburten steht und nicht frei von Sünde ist – ein „zweiter Mensch“ ohne nachfolgende Menschen, weil er der einzige in der Menschheit ist, der mit dem „ersten Menschen“ übereinstimmt, direkt, auf wundersame Weise von Gott kommt, unantastbar gegenüber der Sünde ist und in sich selbst eine neue Quelle gnadenvoller Geburt für die Menschheit offenbart. „Der Herr vom Himmel“, der „Mensch“ geworden ist, führt durch den Glauben in die Menschheit das gnadenvolle göttliche Leben des Geistes, des Lichts, der Reinheit und der Heiligkeit ein, vor dem das dunkle, fleischliche Leben der Sünde schwächer wird und stirbt. Nachdem er alles auf sich genommen hat, was dem ersten Menschen gehörte, mit Ausnahme der Sünde, akzeptiert er sowohl seine Schuld als auch seine sterbliche Verdammnis, und mit drei Tagen Tod am Kreuz, die er durch die Mitpräsenz des Göttlichen, nicht weniger als die Ewigkeit, für die schuldige Person zur ewigen Gerechtigkeit erfüllt; und mit dem Kreuz entfernt er die feurige Waffe, die dem Menschen den Zugang zum Himmel versperrte. So wie die Sünde, die die Natur des Menschen zutiefst geschädigt hat, ihn alt, vergänglich, sogar tot gemacht hat, sein Wesen und seine Persönlichkeit jedoch nicht zerstören konnte: Dann belebt der Herr, indem er vom Himmel auf dieses Wesen, auf diese Persönlichkeit seine schöpferische Kraft, seinen Geist, einströmt, so wie er über dem Wasser der ersten Schöpfung, über dem Wasser der Taufe schwebend, den alten Menschen zu einer neuen Schöpfung, zum Ebenbild Gottes, wiederbelebt, aus dem Fleischlichen macht er ihn geistig, aus dem Irdischen fähig zum himmlischen Leben. Wenn wir auf diese Weise die Gesichtszüge des ersten Menschen betrachten, der staubig von der Erde ist, und des zweiten Menschen, des Herrn vom Himmel, können wir nicht anders, als zu erkennen, Brüder, wie katastrophal das Schicksal des ersten Menschen gewesen wäre, wenn der zweite ihm nicht zu Hilfe gekommen wäre. Denken wir, dass wir alle natürliche Zweige des Menschen sind, staubig von der Erde, und dass sein katastrophales Schicksal folglich auch unser unvermeidliches Schicksal ist, wenn wir uns nicht dem Herrn, der auf die Erde kam, um uns vor dem Himmel zu retten, vollständig hingeben und uns ihm hingeben; wenn wir uns nicht an Ihn klammern, indem wir an ihn glauben, ihn lieben, seiner Lehre und seinem Beispiel folgen und seine Gebote erfüllen. Lassen wir uns nicht von den strahlenden Geistern von Adams fleischlichem, sinnlichem und leidenschaftlichem Leben verführen. Die Geister werden bald verschwinden: Die Enttäuschung der Verführten wird bitter sein: Und wenn wir nicht rechtzeitig zur Besinnung kommen, werden wir nicht für eine Weile vom Himmel auf die Erde fallen, sondern für immer von der Erde in den Abgrund der Hölle. Lasst uns die Wahrheit Christi lieben; Suche nach Leben in Christus. Wenn es am Anfang nicht ohne Kummer verläuft, dann ist es auf unbestimmte Zeit freudig und glückselig. „Wie wir das Bild der Erde angezogen haben, lasst uns auch das Bild des Himmels anziehen“ (1 Kor 15,49). Amen. Sie könnten interessiert sein an: