356. Беседа по освящении храма святого Александра Невского, при Покровской Богадельне Московского мещанского Общества

(Говорена декаб. 8-го; надрукована у Твор. Св. От. 1859 і в зборах 1861) Пророки Аггей і Захарія мали особливе від Бога призначення, щоб спонукати юдеїв до творення храму в Єрусалимі, після повернення їх з вавилонського полону. Справа ця була започаткована: але вороги віри і юдейського народу перешкоджали йому. Юдеї зупинилися в зневірі, яка потім перейшла в охолодження, що вибачає себе думці, що час ще не сприяє справі. У цей час з'явився Пророк Аггей, і спонукав прийнятися за творення храму: «будуйте храм, і благоволю в ньому, і прославлюсь, промовив Господь» (Агг.1:8). За ним з'явився Захарія; і до того ж заохочував посвідченням про благовоління Божим і надією успіху: «Оце говорить Господь: звернуся до Єрусалиму щедротами, і храм Мій будується в ньому» (Зах.1:16). Внаслідок цього храм створений: і благоденство Єрусалиму піднялося. Ми тут не в Єрусалимі. Не для граду та народу створено цей храм. Ніхто не перешкоджав його творенню, і ніхто не спонукав до цього; і ніколи до подібної справи не вимагає примусу цей град, здавна донині аматор храмів Божих. Добра воля, благочестива старанність, людинолюбство суспільства громадян створили цей храм, у поєднанні з цим будинком, для того, щоб «Лазар» убогий, виснажений в силах, безпорадний, не «лежав біля воріт багатий аго» (Лк. 16:19–20), або в напівразів; щоб тут громадсько виконувалося було те, що закликається до благословення на суді Христовому, - піклування дивних, немічних, безпорадних, харчування жадібних, вбрання голих. Але цього недостатньо; людинолюбство християнське захотіло ще, щоб призрівані тут користувалися не тільки покійним для них житлом, але й Божим домом, щоб їм близько було знаходити духовну їжу і духовне лікування душевних хвороб у священнослужінні та обрядах святого храму. І це бажання нині здійснюється. Благословенний Бог! Благословенне християнське людинолюбство! Після цього можете запитати: навіщо я нагадав тут обставини єрусалимського храмодавства? – Відповідаю: для того, що з цих обставин можна почерпнути думки, втішні для храмотворців та корисні для всіх відвідувачів храму. В Єрусалимі бачимо, що коли люди не виявляли старанності до творення храму Богу, тоді Сам Бог послав Своїх надзвичайних посланців, щоб спонукати до цього. З цього можна побачити, як хоче Бог, щоб був створений храм імені Його. А це подає творцям Божого храму радісну думку, що, творячи і прикрашаючи храм, вони виконують те, чого особливо хоче Бог. І якщо щасливі були ті, які успішно попрацювали в творенні храму, були наполегливо спонукані до того Божими посланцями: чи менш щасливі ті, які приймають участь у храмодавстві, не будучи ніким спонуканими, з чистої вільної старанності до Бога і любові до святині Його? Не для храмотворців тільки, але й для всіх віруючих у Бога, і бажаючих спасіння душі, глибокої уваги гідне те, що Бог Сам бажає і вимагає храму. Перший на землі храм істинного Бога, в ізраїльтян, по виході їх з Єгипту, при горі Синаї, рухливий відповідно до тогочасної їхньої мандрівки, був влаштований і освячений єдино за наказом Божим, і за безпосереднім накресленням Божим, без попереднього бажання людського. Після того, як через кілька століть, коли цар Давид побажав замість рухливого храму створити нерухомий, Господь Бог і це храмодавство прийняв у Своє особливе диво; І усунувши від того Давида, як пролив багато крові в лайках, надав його синові його, що мирно царював Соломонові. Попущено було цьому першому в Єрусалимі храму, за гріхи народу, бути зруйновану вавилонянами: але ще раніше, ніж над ним звершився цей суд, правосудний і разом милосердний Господь визначив, і через Ісаю пророка провіщав створення другого єрусалимського храму; І для початку цієї справи вибрав царя Кіра, що ще не народився. І далі, коли творення другого єрусалимського храму, започатковане під заступництвом Кіра, зупинено було при наступниках його; Господь знову прийняв цю справу в Свої руки, і Своїм «завзяттям великим» ( Зах.1:14 ) зробив це, пославши зодягнених Божественною Його силою спонукань, пророків Аггея і Захарію. Нарешті і другий храм єрусалимський остаточно зруйнований римлянами, за правосуддям Божим, за безприкладно тяжкий гріх юдеїв, – за «вбивство начальника життя» (Дії 3:15), Господа нашого Ісуса Христа, – і разом, за премудрою долею Божою, щоб ветло новозавітному, християнському. І в цей час, коли з поширенням християнства по всьому всесвіту, належало розповсюдити і храми християнські по всьому всесвіту, поки Сам Бог з'явився творцем святих храмів: бо втілений єдинородний Син Божий по піднесенні Своїм на небо, «обличе Свої учні та Апостоли силою згори; і вони за діянням у них Святого Духа, «бувши сильнішою справою і словом, хрещення зрадивши синоположення, церкви споруджуючи, утвердивши жертовники, священства поклавши правила і закони», яких і ми «тримаємо переказ» (Молит. в осв. храм.). І про головний храм цього царюючого граду чи не Бог сказав Великому Князю вустами Святителя Петра майже те саме, що колись Єрусалиму вустами Захарії: «будуй храм» Богоматері, «і звернуся» до Москви «щедротами»? - І ось, п'ять століть свідчать, що це було вірне слово Боже, в устах угодника Божого. Вбачаючи такі з давніх-давен долі Божі над храмами Божими, що повинні ми помислити, браття? – Кожен ґрунтовно роздумуючий знайде в них наступні повчальні істини: 1. Храм істинного Бога з Його святинею, чиноположеннями та обрядами, є не людський винахід, а власний Божий устрій. 2. Влаштування храму Божого і в ньому його священнодійств не повинно залежати від свавілля людського, а повинно бути засноване на «правилах і законах священства», які «поклали апостоли, зодягнені Святим Духом, сильні справою і словом». 3. Премудрість Божа улаштування святого храму визнала не тільки корисним, але й необхідним посібником для порятунку людей: бо премудрості Божій не властиво робити щось зайве і не корисне. 4. Тому, кожна людина, яка бажає собі спасіння, старанно повинна притікати до храму Божого, з увагою, і, по можливості, з розумінням брати участь у його молитвах і славослів'ях, слухати і наслідувати чутне в ньому слово Боже і вчення життя, і освячувати себе його таїнствами, згідно з нами, згідно з нами, згідно з нами, богонатхненні апостоли і богомудрі Отці. Що тому має думати про тих, які, почувши нерозважливий чи неблагонамірний наклеп на православну Церкву, віддаляються від освяченого за Богопереданим чином храму і від його благодатних таїнств, залишаються без дому молитви, чи самочинно влаштовують собі молитовниці неблагословенні й поблагословенні неблагословенні? - Самочинство сміливе, і до того ж не тільки безплідне, а й шкідливе! Вони самі себе відтинають від єдності живого і живоносного тіла Христового, тобто від єдиної, істинної, святої Церкви Христової. Але член, відтятий від тіла, не має життя. Так і вони не мають життєдайної благодаті Христової та благодатного освячення. Від таких застерігає вас, браття, слово апостольське: «Дотримуйтесь від злих робітників, стережіться від перетину» (Фил.3:2). Що скажемо і про тих з нас, яких не видаляє від святого храму хибне мудрування, але яких часто не допускає в нього недбальство і суєта світу? - Суворо ми засудимо за це самі себе, якщо тільки розсудимо про це здорово. Поблизу себе, чи не вдалині маємо храм, за Божою волею створений, за Богопереданим чином освячений, сповнений присутності Божої та таємничої благодаті, за власним висловом Господа: «будуть очі Мої, і серце Моє ту всі дні» ( 2Пар.7:16 ), прошу нас Духа, словом Божим, живити нас тілом і кров'ю Христовою. Толікі духовні і Божественні скарби Господь для нас у храмі Своїм приготував, відкрив, запропонував, щоб ми користувалися ними для нашого вічного блага, і разом для виконання волі Його, вічно нам благодійної: і при всьому тому, коли настає день, особливо присвячений Богу, і час, присвоєний храму Його, інші купівлі своя» (Мф.22: 5), або на розваги суєтні, зайві, навіть іноді противні доброчинності, приємні тільки духам лестчим, ворогам нашого спасіння, які шукають залучити нас до своєї смерті. Яка нерозсудливість! Яке поневолення метушні! Яка неувага до нашого власного істинного і вічного добра! Яка невдячність перед Богом Благодійником! Яка відсутність страху Божого! Бо як милосердю Божому властиво відкривати для нас, навіть і негідних, скарби благодаті Своєї, в очікуванні нашого покаяння і виправлення: так само і правосуддю Його властиво забирати божественні дари, що ображаються зневагою, і карати невдячність. Найкращого бажаємо вам, браття. Як колись створення єрусалимського храму поєднано було з щедротами Божими до самого Єрусалиму: так і нині благодать святого храму, за вашою вірою і благочестивою старанністю, нехай буде вам на благословення, освячення і спасіння душі, і на множення щедрот Божих на все життя. вічною. Амінь. Вам може бути цікаво: