356. Беседа по освящении храма святого Александра Невского, при Покровской Богадельне Московского мещанского Общества

(Речено 8. децембра; штампано у Делима Светог оца, 1859. и у зборнику из 1861.) Пророци Агеј и Захарија имали су посебну сврху од Бога да подстакну Јевреје да изграде храм у Јерусалиму након повратка из вавилонског ропства. Овај посао је започет, али су га непријатељи вере и јеврејски народ спречили. Јевреји су застали у малодушју, које је потом прерасло у хлађење, правдајући се мишљу да време још није наклоњено овоме. У то време се појавио пророк Агеј и охрабрио га да почне да гради храм: „Сагради храм, и ја ћу уживати у њему, и бићу прослављен, говори Господ“ (Аг. 1:8). За њим се појави Захарија; а осим тога, охрабривао је потврдом Божије наклоности и надом на успех: „Ево вели Господ: са сажаљењем ћу се обратити у Јерусалим, и храм ће се у њему саградити“ (Зах. 1:16). Као резултат тога настао је храм: и просперитет Јерусалима се повећао. Ми нисмо овде у Јерусалиму. Овај храм није створен за град и људе. Нико није спречио његово стварање, и нико га није на то натерао; а овај град, од давнина до данас заљубљеник у храмове Божије, никада не захтева принуду да тако нешто учини. Добра воља, побожна ревност и човекољубље заједнице грађана створили су овај храм, у вези са овом кућом, да „Лазар“, сиромашан, исцрпљен у снази, немоћан, не „леже на вратима богаташа“ (Лк. 16, 19–20), или у трошној колиби другог, скоро такође беспомоћног; тако да се овде јавно остварује оно што се на Суду Христовом зове на благослов – милосрђе за странце, слабе, немоћне, храна за гладне, одећа за голе. Али ово није довољно; Хришћанско човекољубље је такође желело да они који овде размишљају користе не само свој миран дом, већ и дом Божији, како би им био близу да у свештенству и светим тајнама светог храма нађу духовну храну и духовно исцељење за душевне болести. И ова жеља се сада испуњава. Благословен Бог! Благословено хришћанско човекољубље! После овога, можете питати: зашто сам се сетио околности изградње јерусалимског храма? – Одговарам: да би се из ових околности извукле мисли које ће бити утешне за градитеље храма и корисне за све посетиоце храма. У Јерусалиму видимо да када људи нису показивали ревност да граде храм Богу, онда је сам Бог послао своје изванредне гласнике да их подстакне на то. Из овога можемо видети како Бог жели да се створи храм Његовог имена. И то ствара радосну мисао творцима храма Божијег да, стварајући и украшавајући храм, испуњавају оно што Бог посебно жели. И ако су срећни били они који су успешно радили на изградњи храма, а на то су их снажно подстицали Божји гласници: да ли су мање срећни они који учествују у изградњи храма, а да их нико није натерао, из чисте слободне ревности за Бога и из љубави према Његовој светињи? Не само за градитеље храмова, већ за све који верују у Бога и желе спасење својих душа, достојна је дубоке пажње чињеница да сам Бог жели и захтева храм за Себе. Први храм истинитог Бога на земљи међу Израиљцима, после њиховог изласка из Египта, на гори Синај, померен према њиховим тадашњим лутањима, саграђен је и освећен искључиво по заповести Божијој, и по непосредној Божијој судбини, без претходне жеље човека. После неколико векова, када је цар Давид хтео да створи стационарни уместо покретног храма, Господ Бог је ову храмоградњу узео у Своју посебну визију; и уклонивши из ње Давида, пошто је у борби пролио много крви, даде га свом сину Соломону, који се царовао мирно. Овај први храм у Јерусалиму је дозвољено, за грехе народа, да буде уништен од Вавилонаца: али и пре него што је над њим извршена ова пресуда, праведни и у исто време милостиви Господ је предодредио, и кроз Исаију пророка предзначио стварање другог храма у Јерусалиму; и за почетак овог посла изабрао је краља Кира, који још није био рођен. И даље, када је градња другог јерусалимског храма, започета под покровитељством Кира, обустављена под његовим наследницима; Господ је поново узео ову ствар у своје руке, и са својом „великом ревношћу“ (Зах. 1:14) то и остварио, шаљући мотиваторе уложене Његовом божанском силом, пророке Агеја и Захарију. Коначно, други храм у Јерусалиму су коначно разорили Римљани, по правди Божијој, за невиђено тежак грех Јевреја – за „убиство владара живота“ (Дела 3,15), Господа нашег Исуса Христа – и заједно, по мудрој судбини Божијој, тако да је старозаветно најсавршеније хришћанско богослужење уступило место једном новом тесту. И у ово време, када је са ширењем хришћанства по васељени, било је неопходно ширење хришћанских цркава по васељени, пошто се сам Бог јавио као творац светих храмова: јер је оваплоћени Јединородни Син Божији, по вазнесењу на небо, „обдарио своје ученике и апостоле силом са висине, што је Дух Свети“; а они су дејством Духа Светога у њима „ојачали на делу и речју, рађали крштење, подизали цркве, постављали олтаре, постављали правила и законе за свештенство“, што и ми „чувамо предање“ (Молитва у освећеном храму). А о првом храму овог владарског града, није ли Бог рекао великом кнезу устима Светог Петра скоро исто што је једном рекао Јерусалиму кроз уста Захарије: „сагради храм“ Богородици, „и ја ћу се обратити“ Москви са „великодушношћу“? – И сада, пет векова сведочи да је то била права реч Божија, у устима светитеља Божијег. Гледајући такве од давнина судбине Божије над храмовима Божијим, шта да мислимо, браћо? – Ко добро размисли, наћи ће у њима следеће поучне истине: 1. Храм правог Бога са Његовим светињама, наредбама и сакраментима није људска измишљотина, већ Божија властита диспензација. 2. Устројство храма Божијег и његових свештених обреда у њему не треба да зависи од људске самовоље, већ треба да се заснива на „правилима и законима свештенства“, које су „поставили апостоли, обучени Духом Светим, јаки делом и речју“. 3. Премудрост Божија је градњу светог храма препознала не само као корисну, него и као неопходну помоћ за спасење људи: јер премудрости Божијој није својствено да чини било шта непотребно и непожељно. 4. Дакле, сваки човек који себи жели спасење мора приљежно да долази у храм Божији, са пажњом и, колико је то могуће, са разумевањем, учествује у његовим молитвама и похвалама, слуша и следи реч Божију и науку живота која се у њој чује, и освештава се њеним тајнама, по правилима и законима које је Премудро и Богонадахнуто надахнуто од Бога. нас. Шта, дакле, да мислимо о онима који се, чувши неразумну или недобронамерну клевету на Православну Цркву, удаљавају од храма освећеног по Божанском обреду и од његових благодатних тајни, остају без молитвеног дома, или самовољно постављају себи неблагословене молитвенике и покушавају да формирају некакве црквене фрагменте? - Дрска самовоља, и, штавише, не само бесплодна, већ и штетна за душу! Одсецали су себе од јединства живог и животворног тела Христовог, односно од једне, истинске, свете Цркве Христове. Али уд одсечен од тела нема живота. Тако ни они немају животворну благодат Христову и благодатно освећење. На такве вас, браћо, опомиње апостолска реч: „Чувајте се злих радника, чувајте се посекотина“ (Фил. 3, 2). Шта да кажемо о онима од нас које лажна мудрост не удаљи од светог храма, али који се често удаљујемо од њега немаром и сујетом света? „За ово ћемо сами себе строго осуђивати, само ако о томе разумно размислимо. Близу нас, или недалеко, имамо храм, створен вољом Божијом, освећен по наређењу Божијем, испуњен присуством Божијим и тајанственом благодаћу, по изреци Господњој: „Очи моје и срце моје остаће у све дане“ (2. Лет. 7, 16), спреман да оживи молитву нашу духом, дахом Светога Духа, да нас оживи, дахом Бога Светога, да нас нахрани. и Крв. Христовог. Господ нам је у свом храму припремио велика духовна и божанска блага, отворио их, понудио нам да их употребимо за наше вечно добро, а заједно за испуњење Његове воље, која нам је вечно корисна: и са свим тим, када дође дан, посебно посвећен Богу, и час који је додељен храму Његовом, други хрле не у храм своје, него „да иду у своје село“ (25 да иду у своје село) или на сујетне, непотребне забаве, чак понекад и супротне добром моралу, угодне само ласкавим духовима, непријатељима нашег спасења, који траже да нас увуку у своју пропаст. Каква несмотреност! Какво ропство сујети! Каква непажња према сопственом истинском и вечном добру! Каква неблагодарност пред Богом Добротвором! Какав недостатак страха Божијег! Јер као што је својствено милосрђу Божијем да нам, чак и недостојнима, отвара ризнице благодати Његове, у ишчекивању нашег покајања и исправљања, тако је својствено и правди Његовој да, увређени немаром, одузима божанске дарове и казни неблагодарност. Желимо вам све најбоље, браћо. Као што је стварање јерусалимског храма некада било повезано са благодатима Божијим са самим Јерусалимом, тако и сада нека благодат светог храма по вашој вери и благочестивој ревности буде благослов, освећење и спасење душе ваше, и увећање благодати Божијих за сав ваш привремени живот, у нади на живот блажен. Амин. Можда ће вас занимати: