356. Беседа по освящении храма святого Александра Невского, при Покровской Богадельне Московского мещанского Общества

(Thuhet më 8 dhjetor; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1859 dhe në koleksionin e 1861) Profetët Hagai dhe Zakaria kishin një qëllim të veçantë nga Perëndia për t'i inkurajuar judenjtë që të ndërtonin një tempull në Jerusalem pas kthimit të tyre nga robëria babilonase. Kjo punë filloi, por armiqtë e besimit dhe populli hebre e penguan atë. Hebrenjtë u ndalën në dëshpërim, i cili më pas u kthye në ftohje, duke u justifikuar me mendimin se koha nuk ishte ende e favorshme për këtë çështje. Në këtë kohë, profeti Hagai u shfaq dhe e nxiti të fillonte ndërtimin e kishës: “Ndërto kishën dhe unë do të kënaqem me të dhe do të jem i lavdëruar, thotë Zoti” (Hag. 1:8). Pas tij u shfaq Zakaria; dhe përveç kësaj, ai inkurajoi me konfirmimin e favorit të Perëndisë dhe shpresën e suksesit: "Ja thotë Zoti: Unë do të kthehem në Jerusalem me dhembshuri dhe kisha im do të ndërtohet në të" (Zak. 1:16). Si rezultat i kësaj, kisha u krijua dhe prosperiteti i Jeruzalemit u rrit. Ne nuk jemi këtu në Jerusalem. Ky kishë nuk u krijua për qytetin dhe njerëzit. Askush nuk e pengoi krijimin e tij dhe askush nuk e detyroi atë ta bënte këtë; dhe ky qytet, që nga kohërat e lashta e deri më sot një i dashuruar i tempujve të Zotit, nuk kërkon kurrë detyrim për të bërë një gjë të tillë. Vullneti i mirë, zelli i devotshëm dhe filantropia e komunitetit të qytetarëve e krijuan këtë kishë, në lidhje me këtë shtëpi, në mënyrë që "Llazari", i varfër, i rraskapitur në forcë, i pafuqishëm, të mos "shtrihej te porta e të pasurit" (Luka 16:19–20), ose në kasollen e rrënuar të një tjetri, pothuajse gjithashtu të pafuqishëm; kështu që këtu përmbushet publikisht ajo që thirret për bekim në Gjykimin e Krishtit - bamirësi për të huajt, të dobëtit, të pafuqishmit, ushqim për të uriturit, veshje për lakuriqët. Por kjo nuk mjafton; Filantropia e krishterë dëshironte gjithashtu që ata që mendojnë këtu të përdornin jo vetëm shtëpinë e tyre paqësore, por edhe shtëpinë e Perëndisë, në mënyrë që të ishte pranë tyre për të gjetur ushqim shpirtëror dhe shërim shpirtëror për sëmundjet mendore në priftërinë dhe sakramentet e kishës të shenjtë. Dhe kjo dëshirë tani po përmbushet. I bekuar qoftë Zoti! E bekuar është filantropia e krishterë! Pas kësaj, ju mund të pyesni: pse kujtova këtu rrethanat e ndërtimit të tempullit të Jeruzalemit? – Unë përgjigjem: që nga këto rrethana të mund të nxirren mendime që do të jenë ngushëlluese për ndërtuesit e kishës dhe të dobishme për të gjithë vizitorët e kishës. Në Jeruzalem ne shohim se kur njerëzit nuk treguan zell për të ndërtuar një kishë për Perëndinë, atëherë vetë Zoti dërgoi lajmëtarët e Tij të jashtëzakonshëm për t'i inkurajuar ata ta bënin këtë. Nga kjo mund të shohim se si Zoti dëshiron që të krijohet kisha i emrit të Tij. Dhe kjo u jep krijuesve të kishës të Perëndisë një mendim të gëzueshëm se, duke krijuar dhe dekoruar kishën, ata po përmbushin atë që Zoti dëshiron veçanërisht. Dhe nëse të lumtur do të ishin ata që punuan me sukses në ndërtimin e kishës, duke qenë të nxitur fort për ta bërë këtë nga lajmëtarët e Perëndisë: a janë më pak të lumtur ata që marrin pjesë në ndërtimin e kishës, pa u detyruar nga askush, nga zelli i pastër i lirë për Perëndinë dhe nga dashuria për faltoren e Tij? Jo vetëm për ndërtuesit e tempujve, por për të gjithë ata që besojnë në Zot dhe duan shpëtimin e shpirtrave të tyre, fakti që vetë Zoti dëshiron dhe kërkon një kishë për veten e tij është i denjë për vëmendje të thellë. Kisha i parë i Zotit të vërtetë në tokë midis izraelitëve, pas eksodit të tyre nga Egjipti, në malin Sinai, u zhvendos sipas bredhjeve të tyre të atëhershme, u ndërtua dhe u shenjtërua vetëm me urdhrin e Zotit dhe sipas fatit të menjëhershëm të Zotit, pa dëshirën paraprake të njeriut. Pas disa shekujsh, kur mbreti David donte të krijonte një kishë të palëvizshëm në vend të një kisha lëvizës, Zoti Perëndi e mori këtë ndërtesë kisha në vizionin e Tij të veçantë; dhe pasi e largoi Davidin prej tij, pasi kishte derdhur shumë gjak në betejë, ia dha djalit të tij, Salomonit, i cili mbretëroi në paqe. Ky kishë i parë në Jeruzalem u lejua, për mëkatet e popullit, të shkatërrohej nga babilonasit: por edhe para se të kryhej ky gjykim mbi të, Zoti i drejtë dhe në të njëjtën kohë i mëshirshëm paracaktoi dhe nëpërmjet Isaias Profeti parashikoi krijimin e kishës të dytë në Jeruzalem; dhe për të filluar këtë punë ai zgjodhi mbretin Kir, i cili ende nuk kishte lindur. Dhe më tej, kur ndërtimi i kishës të dytë të Jeruzalemit, i filluar nën patronazhin e Kirit, u ndërpre nën pasardhësit e tij; Zoti e mori përsëri këtë çështje në duart e Tij dhe me “zellin e Tij të madh” (Zak. 1:14) e realizoi atë, duke dërguar motivues të investuar me fuqinë e Tij hyjnore, profetët Hagai dhe Zakaria. Më në fund, kisha i dytë në Jerusalem u shkatërrua përfundimisht nga Romakët, sipas drejtësisë së Zotit, për mëkatin e rëndë të paparë të hebrenjve - për "vrasjen e sundimtarit të jetës" (Veprat 3:15), Zotin tonë Jezu Krisht - dhe së bashku, sipas fatit të mençur të Zotit, në mënyrë që adhurimi i Testamentit të Vjetër, i dha vendin më të përsosurit të Testamentit të Ri. Dhe në këtë kohë, kur me përhapjen e krishterimit në të gjithë universin, ishte e nevojshme të përhapeshin kishat e krishtera në të gjithë universin, pasi Vetë Zoti u shfaq si krijuesi i tempujve të shenjtë: sepse Biri i vetëmlindur i mishëruar i Perëndisë, me ngjitjen e Tij në qiell, "i pajisi dishepujt dhe apostujt e Tij me fuqi nga lart Fryma e Shenjtë", e cila është; dhe ata, nëpërmjet veprimit të Shpirtit të Shenjtë në to, “ishin të fortë në vepra dhe fjalë, lindën pagëzimin, ngritën kisha, vendosën altarë, vendosën rregulla dhe ligje për priftërinë”, të cilat ne gjithashtu “ruajmë traditë” (Lutja në kishën e shenjtëruar). Dhe për kishën e parë të këtij qyteti mbretërues, a nuk i tha Zoti Dukës së Madhe me gojën e Shën Pjetrit pothuajse të njëjtën gjë që ai dikur i tha Jeruzalemit përmes gojës së Zakarisë: "ndërto një kishë" për Nënën e Zotit, "dhe unë do të kthehem" në Moskë me "bujari"? - Dhe tani, pesë shekuj dëshmojnë se ishte fjala e vërtetë e Zotit, në gojën e shenjtorit të Perëndisë. Duke parë të tillë që nga kohërat e lashta fatet e Zotit mbi kishat e Perëndisë, çfarë duhet të mendojmë, vëllezër? – Kushdo që mediton tërësisht, do të gjejë në to të vërtetat e mëposhtme udhëzuese: 1. Kisha i Zotit të vërtetë me faltoret, urdhrat dhe sakramentet e Tij nuk është një shpikje njerëzore, por dispensimi i vetë Perëndisë. 2. Struktura e kishës të Perëndisë dhe ritet e tij të shenjta në të nuk duhet të varen nga arbitrariteti njerëzor, por duhet të bazohen në “rregullat dhe ligjet e priftërisë”, të cilat “u përcaktuan nga Apostujt, të veshur me Frymën e Shenjtë, të fortë në vepra dhe fjalë”. 3. Urtësia e Perëndisë e njohu ndërtimin e kishës të shenjtë jo vetëm si të dobishëm, por edhe si një ndihmë të nevojshme për shpëtimin e njerëzve: sepse nuk është karakteristikë e mençurisë së Perëndisë të bësh ndonjë gjë të panevojshme dhe jo të dobishme. 4. Prandaj, çdo person që dëshiron shpëtimin për veten e tij, duhet të vijë me zell në kishën e Perëndisë, me vëmendje dhe, sa të jetë e mundur, me mirëkuptim, të marrë pjesë në lutjet dhe lavdërimet e tij, të dëgjojë dhe të ndjekë fjalën e Perëndisë dhe mësimet e jetës që dëgjohen në të, dhe të shenjtërohet me sakramentet e tij, në përputhje me rregullat dhe ligjet që idhujtarët dhe idhujtarët na kanë dekurajuar. Çfarë duhet të mendojmë, pra, për ata që, pasi kanë dëgjuar një shpifje të paarsyeshme ose me qëllim të keq kundër Kishës Ortodokse, largohen nga kisha i shenjtëruar sipas ritit hyjnor dhe nga sakramentet e tij të mbushura me hir, mbeten pa një shtëpi lutjeje ose vendosin arbitrarisht libra lutjesh të pabekuara për veten e tyre dhe përpiqen të formojnë një lloj kishe të fragmentuar? - Arbitrariteti i guximshëm dhe, për më tepër, jo vetëm i pafrytshëm, por edhe i dëmshëm për shpirtin! Ata u shkëputën nga uniteti i trupit të gjallë dhe jetëdhënës të Krishtit, domethënë nga Kisha e vetme, e vërtetë, e shenjtë e Krishtit. Por një gjymtyrë e shkëputur nga trupi nuk ka jetë. Pra, ata gjithashtu nuk kanë hirin jetëdhënës të Krishtit dhe shenjtërimin e hirshëm. Fjala apostolike ju paralajmëron kundër të tillëve, vëllezër: “Kini kujdes nga punëtorët e këqij, ruhuni nga prerja” (Filip. 3:2). Çfarë do të themi për ata prej nesh që nuk mbahen larg kishës të shenjtë nga mençuria e rreme, por që shpesh mbahen larg tij nga pakujdesia dhe kotësia e botës? "Ne do ta gjykojmë veten ashpër për këtë, vetëm nëse mendojmë për këtë me arsye." Pranë nesh, ose jo shumë larg, kemi një kishë, të krijuar me vullnetin e Perëndisë, të shenjtëruar sipas urdhrit të Perëndisë, të mbushur me praninë e Perëndisë dhe hirin misterioz, sipas thënies së vetë Zotit: "Sytë e mi dhe zemra ime do të qëndrojnë gjithë ditët" (2 Kronikave 7:16), gati për të gjallëruar lutjen tonë me frymën e Perëndisë, për të na ushqyer me Frymën e Shenjtë, me Frymën e Shenjtë. Gjak. e Krishtit. Zoti na përgatiti thesare të mëdha shpirtërore dhe hyjnore në kishën e Tij, i hapi, na ofroi t'i përdorim për të mirën tonë të përjetshme dhe së bashku për përmbushjen e vullnetit të Tij, i cili është përjetësisht i dobishëm për ne: dhe me gjithë këtë, kur të vijë dita, veçanërisht kushtuar Perëndisë dhe ora e caktuar në kishën e Tij, të tjerët nuk nxitojnë në kishë, por "për të shkuar në fshatin e tyre" (2 ose 5:5). zbavitje të kota, të panevojshme, madje ndonjëherë në kundërshtim me moralin e mirë, që u pëlqejnë vetëm shpirtrave lajkatarë, armiqve të shpëtimit tonë, që kërkojnë të na tërheqin në shkatërrimin e tyre. Çfarë pakujdesi! Çfarë skllavërie e kotësisë! Çfarë pavëmendjeje për të mirën tonë të vërtetë dhe të përjetshme! Çfarë mosmirënjohjeje para Zotit Bamirës! Çfarë mungesë frike ndaj Zotit! Sepse, ashtu siç është karakteristikë e mëshirës së Zotit të hapë për ne, madje edhe të padenjëve, thesaret e hirit të Tij, në pritje të pendimit dhe korrigjimit tonë, po ashtu është karakteristikë e drejtësisë së Tij të heqë dhuratat hyjnore, të fyerura nga neglizhenca dhe të ndëshkojë mosmirënjohjen. Ju urojmë më të mirat, vëllezër. Ashtu si krijimi i tempullit të Jeruzalemit ishte i lidhur dikur me begatitë e Perëndisë ndaj vetë Jeruzalemit: kështu tani hiri i kishës të shenjtë, sipas besimit dhe zellit tuaj të devotshëm, qoftë një bekim, shenjtërim dhe shpëtim i shpirtit tuaj dhe një rritje në begatitë e Perëndisë për gjithë jetën tuaj të përkohshme, me shpresën e jetës së bekuar të përjetshme. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: