356. Беседа по освящении храма святого Александра Невского, при Покровской Богадельне Московского мещанского Общества

(Povedané 8. decembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1859 a v zbierke z roku 1861) Proroci Aggei a Zachariáš mali od Boha osobitný zámer povzbudiť Židov, aby po návrate z babylonského zajatia postavili v Jeruzaleme chrám. Toto dielo sa začalo, ale nepriatelia viery a židovský národ tomu zabránili. Židia sa zastavili v skľúčenosti, ktorá sa potom zmenila na ochladenie, ospravedlňujúc sa myšlienkou, že tomu ešte nie je naklonená doba. V tom čase sa objavil prorok Aggeus a povzbudil ho, aby začal stavať chrám: „Postavte chrám a budem v ňom mať radosť a budem oslávený, hovorí Pán“ (Hag. 1:8). Po ňom sa zjavil Zachariáš; a okrem toho povzbudzoval s potvrdením Božej priazne a nádeje na úspech: „Tu hovorí Pán: So súcitom sa obrátim k Jeruzalemu a postaví sa v ňom môj chrám“ (Zach 1:16). V dôsledku toho bol vytvorený chrám a prosperita Jeruzalema vzrástla. Nie sme tu v Jeruzaleme. Tento chrám nebol vytvorený pre mesto a ľudí. Nikto nebránil jeho stvoreniu a nikto ho k tomu nenútil; a toto mesto, od pradávna až dodnes milovníkom chrámov Božích, nikdy nevyžaduje nátlak, aby niečo také urobilo. Dobrá vôľa, zbožná horlivosť a ľudomilnosť komunity občanov vytvorili tento chrám v spojení s týmto domom, aby „Lazár“, chudobný, vyčerpaný silou, bezmocný, „neležal pri bráne boháča“ (Lk 16, 19–20), alebo v polorozpadnutej chatrči iného, ​​takmer tiež bezmocného; aby sa tu verejne naplnilo to, čo sa pri Kristovom súde volá po požehnaní - láska pre cudzích, slabých, bezmocných, jedlo pre hladných, oblečenie pre nahých. Ale to nestačí; Kresťanská filantropia si tiež želala, aby tí, ktorí tu kontemplujú, využívali nielen svoj pokojný domov, ale aj dom Boží, aby im bolo nablízku nájsť duchovný pokrm a duchovné uzdravenie pre duševné choroby v kňazstve a sviatostiach svätého chrámu. A toto želanie sa teraz plní. Nech je zvelebený Boh! Blahoslavená kresťanská filantropia! Potom sa môžete opýtať: prečo som si tu spomenul na okolnosti stavby jeruzalemského chrámu? – Odpovedám: aby sa z týchto okolností dalo čerpať myšlienky, ktoré budú útechou pre staviteľov chrámu a užitočné pre všetkých návštevníkov chrámu. V Jeruzaleme vidíme, že keď ľudia neprejavili horlivosť pri stavbe chrámu Bohu, potom sám Boh poslal svojich výnimočných poslov, aby ich k tomu povzbudil. Z toho môžeme vidieť, ako si Boh želá, aby bol stvorený chrám Jeho mena. A to dáva tvorcom Božieho chrámu radostnú myšlienku, že vytvorením a výzdobou chrámu napĺňajú to, po čom Boh zvlášť túži. A ak boli šťastní tí, ktorí úspešne pracovali na stavbe chrámu, keď ich k tomu silne nabádali Boží poslovia: sú menej šťastní tí, ktorí sa zúčastňujú na stavbe chrámu bez toho, aby ich niekto nútil, z čistej slobodnej horlivosti pre Boha a z lásky k Jeho svätyni? Nielen pre staviteľov chrámov, ale pre všetkých, ktorí veria v Boha a chcú spásu svojej duše, si zaslúži hlbokú pozornosť skutočnosť, že Boh sám pre seba túži a požaduje chrám. Prvý chrám pravého Boha na zemi medzi Izraelitmi, po ich exode z Egypta, na vrchu Sinaj, presunutý podľa ich vtedajšieho putovania, bol postavený a zasvätený výlučne na Boží príkaz a podľa bezprostredného Božieho určenia, bez predbežnej túžby človeka. Po niekoľkých storočiach, keď kráľ Dávid chcel vytvoriť nehybný chrám namiesto pohyblivého chrámu, vzal Pán Boh túto chrámovú budovu do svojej špeciálnej vízie; A keď z nej odstránil Dávida, vylial veľa krvi v boji, dal ju svojmu synovi Šalamúnovi, ktorý kraľoval pokojne. Tento prvý chrám v Jeruzaleme smeli pre hriechy ľudu zničiť Babylončania: ale ešte predtým, ako bol nad ním vykonaný tento súd, spravodlivý a zároveň milosrdný Pán predurčil a prostredníctvom proroka Izaiáša predznamenal vytvorenie druhého chrámu v Jeruzaleme; a na začatie tohto diela si vybral kráľa Kýra, ktorý sa ešte nenarodil. A ďalej, keď bola stavba druhého jeruzalemského chrámu, začatá pod patronátom Kýra, zastavená za jeho nástupcov; Pán opäť vzal túto záležitosť do svojich rúk a svojou „veľkou horlivosťou“ (Zach. 1:14) to vykonal a poslal motivátorov obdarených Jeho Božskou mocou, prorokov Haggea a Zachariáša. Napokon druhý chrám v Jeruzaleme napokon podľa Božej spravodlivosti zničili Rimania pre bezprecedentne ťažký hriech Židov – za „zabitie vládcu života“ (Skutky 3:15), nášho Pána Ježiša Krista – a spoločne, podľa múdreho Božieho osudu, takže starozákonné uctievanie ustúpilo najdokonalejšiemu, novozákonnému, kresťanskému kresťanovi. A v tomto čase, keď sa šírilo kresťanstvo po celom vesmíre, bolo potrebné rozširovať kresťanské cirkvi po celom vesmíre, keďže Boh sám sa zjavil ako stvoriteľ svätých chrámov: lebo vtelený jednorodený Boží Syn pri svojom nanebovstúpení „obdaril svojich učeníkov a apoštolov mocou z výsosti, ktorou je Duch Svätý“; a oni pôsobením Ducha Svätého v nich „boli silní v skutkoch a slovách, zrodili krst, postavili kostoly, zriadili oltáre, stanovili pravidlá a zákony pre kňazstvo“, čo aj my „zachovávame tradíciu“ (Modlitba v zasvätenom chráme). A o prvom chráme tohto vládnuceho mesta, nepovedal Boh veľkovojvodovi ústami svätého Petra takmer to isté, čo raz povedal Jeruzalemu ústami Zachariáša: „postav chrám“ Matke Božej, „a obrátim sa“ na Moskvu so „veľkorysosťou“? - A teraz, päť storočí svedčí o tom, že to bolo pravé slovo Božie v ústach svätého Božieho. Čo by sme si mali myslieť, bratia, keď vidíme od pradávna osudy Boha nad chrámami Božími? – Každý, kto sa dôkladne zamyslí, v nich nájde tieto poučné pravdy: 1. Chrám pravého Boha s Jeho svätyňami, rádmi a sviatosťami nie je ľudským výmyslom, ale Božím vlastným dišpenzom. 2. Stavba Božieho chrámu a jeho posvätné obrady v ňom by nemali závisieť od ľudskej svojvôle, ale mali by byť založené na „pravidlách a zákonoch kňazstva“, ktoré „ustanovili apoštoli, obdarení Duchom Svätým, silní v skutkoch a slovách“. 3. Božia múdrosť uznala stavbu svätého chrámu nielen za užitočnú, ale aj za nevyhnutnú pomôcku na spásu ľudí: lebo pre Božiu múdrosť nie je charakteristické robiť niečo zbytočné a neužitočné. 4. Preto každý, kto túži po spáse pre seba, musí usilovne prichádzať do Božieho chrámu s pozornosťou, a pokiaľ je to možné, s porozumením, zúčastňovať sa na jeho modlitbách a chválach, počúvať a nasledovať Božie slovo a náuku života v ňom počutú a posväcovať sa jeho sviatosťami, v súlade s pravidlami a zákonmi, ktoré nám Bohom inšpirovaní otcovia a apoštoli uložili. Čo si teda máme myslieť o tých, ktorí, keď počuli nerozumné alebo nevedomé ohováranie pravoslávnej cirkvi, odchádzajú od chrámu zasväteného podľa Božieho obradu a od jeho sviatostí naplnených milosťou, zostávajú bez domu modlitby alebo si svojvoľne zakladajú nepožehnané modlitebné knižky a pokúšajú sa vytvárať akési rozdrobené duchovné duchovné cirkvi? - Odvážna svojvôľa a navyše nielen neplodná, ale aj škodlivá pre dušu! Oddeľujú sa od jednoty živého a životodarného tela Kristovho, teda od jedinej, pravej, svätej Kristovej Cirkvi. Ale úd odrezaný od tela nemá život. Nemajú teda ani Kristovu životodarnú milosť a milostivé posvätenie. Apoštolské slovo vás pred takýmito varuje, bratia: „Dajte si pozor na zlých robotníkov, dajte si pozor na porezanie“ (Flp 3,2). Čo povieme o tých z nás, ktorých falošná múdrosť nezdržuje od svätého chrámu, ale ktorých od neho často odvádza nedbanlivosť a márnosť sveta? "Prísne sa za to budeme súdiť, ak o tom budeme rozumne uvažovať." Blízko alebo neďaleko máme chrám stvorený z Božej vôle, zasvätený podľa Božieho poriadku, naplnený Božou prítomnosťou a tajomnou milosťou, podľa Pánovho vlastného slova: „Moje oči a moje srdce zostanú po všetky dni“ (2 Paralipomenon 7:16), pripravený oživiť našu modlitbu dychom Ducha Svätého, aby nás osvietil Božím telom a nasýtil nás Božím slovom. Kristove. Pán nám vo svojom chráme pripravil veľké duchovné a božské poklady, otvoril ich, ponúkol nám, aby sme ich použili pre naše večné dobro a spoločne na naplnenie Jeho vôle, ktorá je pre nás večne prospešná: a s tým všetkým, keď príde deň, zvlášť zasvätený Bohu a hodina pridelená Jeho chrámu, iní sa ponáhľajú nie do chrámu, ale „ísť do svojej dediny, ale na svoje nákupy“ (Matúš, niekedy naopak), alebo dokonca. k dobrým mravom, potešujúcim len lichotivých duchov, nepriateľov našej spásy, snažiacich sa vtiahnuť nás do svojej záhuby. Aká nerozvážnosť! Aké zotročenie márnosti! Aká nepozornosť voči nášmu pravému a večnému dobru! Aká nevďačnosť pred Bohom Dobrodincom! Aký nedostatok bázne pred Bohom! Lebo ako je charakteristické pre Božie milosrdenstvo otvárať nám, aj nehodným, poklady svojej milosti v očakávaní nášho pokánia a nápravy, tak je charakteristické aj pre Jeho spravodlivosť, že odoberá Božie dary, urážané zanedbaním, a trestá nevďačnosť. Prajeme vám všetko najlepšie, bratia. Tak ako bolo stvorenie jeruzalemského chrámu kedysi spojené s Božími štedrosťami pre samotný Jeruzalem: tak teraz nech je milosť svätého chrámu podľa vašej viery a zbožnej horlivosti požehnaním, posvätením a spásou vašej duše a zveľadením Božích štedrostí po celý váš dočasný život v nádeji na požehnaný večný život. Amen. Mohlo by vás zaujímať: