356. Беседа по освящении храма святого Александра Невского, при Покровской Богадельне Московского мещанского Общества

(Powiedział 8 grudnia; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego, 1859 i w zbiorze 1861) Prorocy Aggeusz i Zachariasz mieli szczególny cel od Boga, aby zachęcić Żydów do budowy świątyni w Jerozolimie po ich powrocie z niewoli babilońskiej. Dzieło to zostało rozpoczęte, ale przeszkodzili mu wrogowie wiary i naród żydowski. Żydzi zatrzymali się w przygnębieniu, które następnie przerodziło się w ochłodzenie, tłumacząc się myślą, że czas nie był jeszcze sprzyjający tej sprawie. W tym czasie pojawił się prorok Aggeusz i zachęcił go do rozpoczęcia budowy cerkwi: „Zbuduj cerkiew, a będę się w niej rozkoszował i będę uwielbiony, mówi Pan” (Ag. 1:8). Zachariasz pojawił się po nim; a poza tym zachęcał potwierdzeniem łaski Bożej i nadziei powodzenia: „Oto mówi Pan: Z litością zwrócę się do Jerozolimy i zostanie w niej zbudowana moja cerkiew” (Za 1,16). Dzięki temu powstała cerkiew i wzmógł się dobrobyt Jerozolimy. Nie jesteśmy tutaj, w Jerozolimie. Cerkiew ta nie została stworzona dla miasta i ludzi. Nikt nie zapobiegł jego stworzeniu i nikt go do tego nie zmusił; a to miasto, od czasów starożytnych po dzień dzisiejszy, miłośnik cerkwi Bożych, nigdy nie potrzebuje przymusu, aby zrobić coś takiego. Dobra wola, pobożna gorliwość i filantropia wspólnoty obywateli stworzyły tę cerkiew w powiązaniu z tym domem, aby „Łazarz”, biedny, wyczerpany siłami, bezsilny, nie „leżał u bramy bogacza” (Łk 16, 19–20), ani w zrujnowanej chacie innego, prawie także bezradnego; aby tutaj wypełniło się publicznie to, co wymaga błogosławieństwa na Sądzie Chrystusowym – miłosierdzie dla obcych, słabych, bezbronnych, pokarm dla głodnych, ubranie dla nagich. Ale to nie wystarczy; Filantropia chrześcijańska pragnęła także, aby kontemplujący tutaj korzystali nie tylko ze swojego spokojnego domu, ale także z domu Bożego, aby w kapłaństwie i sakramentach świętej cerkwi znaleźć duchowy pokarm i duchowe uzdrowienie z chorób psychicznych. I to życzenie właśnie się spełnia. Błogosławiony niech będzie Bóg! Błogosławiona filantropia chrześcijańska! Można więc zadać sobie pytanie: dlaczego przywołałem tutaj okoliczności budowy świątyni jerozolimskiej? – odpowiadam: aby z tych okoliczności można było wyciągnąć myśli, które będą pocieszające dla budowniczych cerkwi i pożyteczne dla wszystkich odwiedzających cerkiew. W Jerozolimie widzimy, że gdy ludzie nie okazali gorliwości w budowaniu cerkwi dla Boga, wówczas sam Bóg wysłał swoich niezwykłych posłańców, aby ich do tego zachęcili. Na tej podstawie możemy zobaczyć, jak Bóg pragnie, aby powstała cerkiew Jego imienia. I to napawa twórców cerkwi Bożej radosną myślą, że tworząc i dekorując cerkiew, realizują to, czego szczególnie pragnie Bóg. A jeśli szczęśliwi byli ci, którzy z powodzeniem pracowali przy budowie cerkwi, po usilnym naleganiu przez posłańców Boga, to czy mniej szczęśliwi byli ci, którzy wzięli udział w budowie cerkwi, nie będąc przez nikogo zmuszanymi, z czystej, wolnej gorliwości dla Boga i z miłości do Jego sanktuarium? Nie tylko dla budowniczych cerkwi, ale dla wszystkich, którzy wierzą w Boga i pragną zbawienia swoich dusz, na głęboką uwagę zasługuje fakt, że sam Bóg pragnie i żąda cerkwi dla siebie. Pierwsza cerkiew prawdziwego Boga na ziemi wśród Izraelitów po ich wyjściu z Egiptu, na górze Synaj, przemieszczana zgodnie z ich ówczesną wędrówką, została zbudowana i poświęcona wyłącznie na polecenie Boga i zgodnie z bezpośrednim przeznaczeniem Boga, bez wstępnego pragnienia człowieka. Po kilku stuleciach, kiedy król Dawid chciał stworzyć cerkiew stacjonarną zamiast ruchomej, Pan Bóg wziął tę budowę cerkwi w swoją szczególną wizję; i usunął z niego Dawida, gdyż przelał wiele krwi w bitwie, i oddał je swemu synowi, Salomonowi, który rządził pokojowo. Ta pierwsza świątynia w Jerozolimie została zniszczona przez Babilończyków za grzechy ludu; ale jeszcze zanim wykonano na niej ten sąd, sprawiedliwy i jednocześnie miłosierny Pan przeznaczył, a przez Izajasza prorok zapowiedział utworzenie drugiej świątyni w Jerozolimie; i aby rozpocząć to dzieło, wybrał króla Cyrusa, który jeszcze się nie narodził. I dalej, gdy za jego następców wstrzymano budowę drugiej świątyni jerozolimskiej, rozpoczętą pod patronatem Cyrusa; Pan ponownie wziął tę sprawę w swoje ręce i dzięki Swojej „wielkiej gorliwości” (Za 1:14) dokonał tego, wysyłając motywatorów obdarzonych Jego Boską mocą, proroków Aggeusza i Zachariasza. Wreszcie druga świątynia w Jerozolimie została ostatecznie zniszczona przez Rzymian, zgodnie z Bożą sprawiedliwością, za bezprecedensowo ciężki grzech Żydów – za „zabicie władcy życia” (Dz 3,15), naszego Pana Jezusa Chrystusa – i razem, zgodnie z mądrym losem Boga, tak że kult Starego Testamentu ustąpił miejsca najdoskonalszemu, nowotestamentowemu, chrześcijańskiemu. I w tym czasie, kiedy wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa po całym wszechświecie, konieczne było rozprzestrzenienie się kościołów chrześcijańskich po całym wszechświecie, ponieważ sam Bóg objawił się jako twórca świętych cerkwi: albowiem wcielony jednorodzony Syn Boży po swoim wniebowstąpieniu „obdał swoich uczniów i apostołów mocą z wysokości, którą jest Duch Święty”; a oni, dzięki działaniu Ducha Świętego w nich, „wzmocnili się czynem i słowem, zrodzili chrzest, wznieśli kościoły, postawili ołtarze, ustanowili zasady i prawa dla kapłaństwa”, czego także „zachowujemy tradycję” (Modlitwa w konsekrowanej cerkwi). A o pierwszej cerkwi tego panującego miasta, czyż Bóg nie powiedział Wielkiemu Księciu ustami Świętego Piotra prawie tego samego, co kiedyś powiedział Jerozolimie ustami Zachariasza: „zbuduj cerkiew” Matce Bożej, „a ja z „hojnością” zwrócę się do Moskwy? - A teraz pięć wieków świadczy, że było to prawdziwe słowo Boże w ustach świętego Bożego. Widząc takie od czasów starożytnych losy Boga nad cerkwiami Bożymi, co powinniśmy myśleć, bracia? – Każdy, kto się głębiej zastanowi, znajdzie w nich następujące pouczające prawdy: 1. Cerkiew prawdziwego Boga z Jego sanktuariami, święceniami i sakramentami nie jest wynalazkiem ludzkim, ale Bożym zarządzeniem. 2. Konstrukcja cerkwi Bożej i jej święte obrzędy nie powinny zależeć od ludzkiej arbitralności, ale powinny opierać się na „zasadach i prawach kapłaństwa”, które „zostały ustanowione przez Apostołów, obdarzonych Duchem Świętym, mocnych w czynie i słowie”. 3. Mądrość Boża uznała budowę świętej cerkwi nie tylko za pożyteczną, ale także za niezbędną pomoc dla zbawienia ludzi: nie jest bowiem charakterystyczne dla mądrości Bożej robienie czegokolwiek niepotrzebnego i niepożytecznego. 4. Dlatego każdy, kto pragnie zbawienia dla siebie, powinien pilnie, z uwagą i zrozumieniem przychodzić do cerkwi Bożej, uczestniczyć w jej modlitwach i uwielbieniach, słuchać i postępować zgodnie ze słowem Bożym i nauką życia w nim usłyszaną oraz uświęcać się jej sakramentami, zgodnie z regułami i prawami, które ustanowili i przekazali nam natchnieni przez Boga Apostołowie i mądrzy Ojcowie. Co zatem myśleć o tych, którzy usłyszawszy bezsensowne lub w złej intencji oszczerstwa pod adresem Cerkwi prawosławnej, oddalają się od cerkwi konsekrowanej według Boskiego obrządku i od jej sakramentów pełnych łaski, pozostają bez domu modlitwy lub samowolnie zakładają dla siebie niebłogosławione modlitewniki i próbują uformować jakieś duchy rozdrobnionych społeczności kościelnych? - Odważna arbitralność, a ponadto nie tylko bezowocna, ale także szkodliwa dla duszy! Odcięli się od jedności żywego i ożywiającego Ciała Chrystusa, czyli od jednego, prawdziwego, świętego Kościoła Chrystusowego. Natomiast członek odcięty od ciała nie ma życia. Zatem i oni nie mają życiodajnej łaski Chrystusa i łaskawego uświęcenia. Przed takimi ostrzega was, bracia, apostolskie słowo: „Strzeżcie się złych pracowników, strzeżcie się skaleczenia” (Flp 3,2). Co powiemy o tych z nas, których fałszywa mądrość nie trzyma z dala od świętej cerkwi, ale których często trzymają z dala od niej zaniedbanie i próżność świata? „Będziemy za to surowo siebie osądzać, jeśli tylko pomyślimy o tym rozsądnie”. Blisko nas, czy niedaleko, mamy cerkiew, stworzoną z woli Bożej, konsekrowaną według Bożego nakazu, wypełnioną obecnością Bożą i tajemniczą łaską, według słów samego Pana: „Moje oczy i moje serce pozostaną po wszystkie dni” (2 Kronik 7,16), gotową ożywić naszą modlitwę tchnieniem Ducha Świętego, oświecić nas słowem Bożym, karmić nas Ciałem i Krwią. Chrystusa. Pan przygotował dla nas w swojej cerkwi wielkie duchowe i Boskie skarby, otworzył je, zaoferował, abyśmy je wykorzystali dla naszego wiecznego dobra i wspólnie dla wypełnienia swojej woli, która jest dla nas wieczna: a przy tym wszystkim, gdy nadchodzi dzień szczególnie poświęcony Bogu i godzina wyznaczona Jego cerkwi, inni nie śpieszą się do cerkwi, ale „do swojej wioski, ale na zakupy” (Mt 22, 5) lub na próżne, niepotrzebne rozrywki, czasem nawet sprzeczne z dobrem moralność, podobająca się jedynie duchom pochlebnym, wrogom naszego zbawienia, chcącym wciągnąć nas w swoją zagładę. Co za nieostrożność! Cóż za zniewolenie próżności! Cóż za nieuwaga wobec naszego prawdziwego i wiecznego dobra! Cóż za niewdzięczność wobec Boga Dobroczyńcy! Cóż za brak bojaźni Bożej! Albowiem jak cechą miłosierdzia Bożego jest otwieranie nam, nawet niegodnym, skarbów Jego łask w oczekiwaniu na naszą pokutę i nawrócenie, tak charakterystyczne jest również Jego sprawiedliwość, aby odbierać znieważane zaniedbania Boskie dary i karać niewdzięczność. Życzymy wam wszystkiego najlepszego, bracia. Tak jak niegdyś utworzenie świątyni jerozolimskiej wiązało się z dobrodziejstwami Boga dla samej Jerozolimy, tak teraz łaska świętej cerkwi, zgodnie z waszą wiarą i pobożną gorliwością, będzie błogosławieństwem, uświęceniem i zbawieniem waszej duszy oraz pomnożeniem dobrodziejstw Bożych na całe wasze doczesne życie, w nadziei błogosławionego życia wiecznego. Amen. Może zainteresuje Cię: