356. Беседа по освящении храма святого Александра Невского, при Покровской Богадельне Московского мещанского Общества

(Речено на 8 декември; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1859 година и во збирката од 1861 година) Пророците Агеј и Захарија имале посебна цел од Бога да ги поттикнат Евреите да изградат храм во Ерусалим по нивното враќање од вавилонското заробеништво. Ова дело беше започнато, но непријателите на верата и еврејскиот народ го спречија. Евреите застанаа во очај, што потоа се претвори во ладење, оправдувајќи се со мислата дека времето сè уште не е поволно за работата. Во тоа време се појавил пророкот Агеј и го поттикнал да почне да го гради храмот: „Изгради го храмот, и јас ќе се насладам во него и ќе се прославам, вели Господ“ (Аг. 1:8). По него се јави Захарија; а освен тоа, тој со потврда на Божјата милост и надеж за успех охрабруваше: „Еве вели Господ: со сочувство ќе се вратам во Ерусалим и во него ќе се изгради Мојот храм“ (Зах. 1:16). Како резултат на тоа, храмот беше создаден: и благосостојбата на Ерусалим се зголеми. Ние не сме овде во Ерусалим. Овој храм не е создаден за градот и луѓето. Никој не го спречи неговото создавање, и никој не го принуди да го направи тоа; и овој град, од дамнешни времиња до денес љубител на храмовите Божји, никогаш не бара принуда да направи такво нешто. Добрата волја, побожната ревност и човекољубието на заедницата на граѓани го создадоа овој храм, во врска со оваа куќа, така што „Лазар“, сиромав, исцрпен со сила, беспомошен, да не „лежи пред портите на богатиот“ (Лука 16:19–20), или во трошната колиба на друга, речиси исто така беспомошна; така што овде јавно се исполнува она што е повикано за благослов на Судот Христов - милосрдие за чудните, слабите, беспомошните, храна за гладните, облека за голите. Но, ова не е доволно; Христијанската филантропија, исто така, сакала оние што размислуваат овде да го користат не само нивниот мирен дом, туку и домот Божји, за да им биде блиску да најдат духовна храна и духовно исцелување за душевните болести во свештенството и тајните на светиот храм. И оваа желба сега се исполнува. Нека е благословен Бог! Благословена е христијанската филантропија! По ова, можете да прашате: зошто овде се сетив на околностите на градењето на храмот во Ерусалим? – Јас одговарам: за од овие околности да се извлечат мисли кои ќе бидат утешни за градителите на храмот и корисни за сите посетители на храмот. Во Ерусалим гледаме дека кога луѓето не покажале ревност да му изградат храм на Бога, тогаш Самиот Бог ги испратил Своите извонредни гласници да ги охрабрат да го направат тоа. Од ова можеме да видиме како Бог сака да се создаде храмот на Неговото име. И тоа им дава радосна мисла на креаторите на Божјиот храм дека со создавањето и украсувањето на храмот го исполнуваат она што Бог особено го посакува. И ако беа среќни оние кои успешно работеа во градењето на храмот, кои беа силно поттикнати да го сторат тоа од Божјите гласници: дали се помалку среќни оние кои учествуваат во изградбата на храмот, без да бидат принудени од никого, од чиста слободна ревност за Бога и од љубов кон Неговото светилиште? Не само за градителите на храмови, туку и за сите кои веруваат во Бога и сакаат спасение на своите души, фактот дека Самиот Бог сака и бара храм за Себе е достоен за длабоко внимание. Првиот храм на вистинскиот Бог на земјата меѓу Израелците, по нивното иселување од Египет, на планината Синај, движено според нивното тогашно талкање, бил изграден и осветен исклучиво по Божја заповед и според непосредната Божја судбина, без претходна човечка желба. По неколку векови, кога кралот Давид сакаше да создаде неподвижен храм наместо подвижен храм, Господ Бог ја зеде оваа градба на храмот во Својата посебна визија; и откако го отстрани Давид од него, бидејќи пролеа многу крв во битка, му ја даде на својот син Соломон, кој царуваше мирно. Овој прв храм во Ерусалим беше дозволен, заради гревовите на народот, да биде уништен од Вавилонците: но уште пред да биде извршен овој суд врз него, праведниот и во исто време милосрден Господ предодредил и преку пророкот Исаија го навестил создавањето на вториот храм во Ерусалим; и за да ја започне оваа работа го избрал кралот Кир, кој уште не бил роден. И понатаму, кога изградбата на вториот ерусалимски храм, започната под покровителство на Кир, беше прекината под неговите наследници; Господ повторно ја зеде оваа работа во Свои раце и со Својата „голема ревност“ (Зах. 1:14) ја исполни, испраќајќи мотиватори вложени со Неговата Божествена моќ, пророците Агеј и Захарија. Конечно, вториот храм во Ерусалим беше конечно уништен од Римјаните, според Божјата правда, за невидено тешкиот грев на Евреите - за „убивање на владетелот на животот“ (Дела 3:15), нашиот Господ Исус Христос - и заедно, според мудрата Божја судбина, така што старозаветното обожавање, новозаветно, отстапи место на најсовршениот, новозаветниот христијанин. И во тоа време, кога со ширењето на христијанството низ вселената, беше неопходно да се шират христијански цркви низ вселената, бидејќи Самиот Бог се јави како создател на светите храмови: зашто воплотениот единороден Син Божји, при Неговото вознесение на небото, „на Своите ученици и апостоли им ги обдари силата од висините, што е Светиот Дух; а тие преку дејството на Светиот Дух во нив „биле силни на дело и на збор, го родиле крштевањето, подигнале цркви, поставиле жртвеници, поставувале правила и закони за свештенството“, кое и ние го „чуваме преданието“ (Молитва во осветениот храм). А за првиот храм на овој владетелски град, зарем Бог не му го рекол на великиот војвода преку устата на Свети Петар речиси истото што тој еднаш му го рекол на Ерусалим преку устата на Захарија: „изгради храм“ на Богородица, „и јас ќе се обратам“ кон Москва со „дарежливост“? - И сега, пет века сведочат дека тоа било вистинското Божјо слово, во устата на светецот Божји. Гледајќи ги таквите од дамнешни времиња Божјите судбини над Божјите храмови, што да мислиме, браќа? – Секој што ќе размисли темелно ќе ги најде во нив следните поучни вистини: 1. Храмот на вистинскиот Бог со Неговите светилишта, наредби и тајни не е човечка измислица, туку Божја сопствена управа. 2. Структурата на Божјиот храм и неговите свети обреди во него не треба да зависат од човечкото самоволие, туку треба да се засноваат на „правилата и законите на свештенството“, кои „биле поставени од апостолите, обложени со Светиот Дух, силни на дела и зборови“. 3. Божјата мудрост ја препозна изградбата на светиот храм не само како корисно, туку и како неопходна помош за спасението на луѓето: зашто за Божјата мудрост не е карактеристично да се прави нешто непотребно и некорисно. 4. Затоа, секој што сака спасение за себе, мора ревносно да дојде во Божјиот храм, со внимание и, колку што е можно, со разбирање, да учествува во неговите молитви и пофалби, да го слуша и да го следи Божјото слово и учењето за животот што се слуша во него и да се посветува себеси со неговите тајни, во согласност со правилата и законите што божјите и побожните апостоли ги усвоиле. Значи, што треба да мислиме за оние кои, откако слушнале неразумна или ненамерна клевета против Православната Црква, се оддалечуваат од храмот осветен според Божествениот обред и од неговите тајни исполнети со благодат, остануваат без дом за молитва или произволно си поставуваат неблагословени молитвени книги и се обидуваат да формираат некакви фрагменти цркви? - Смело самоволие, и згора на тоа, не само бесплодно, туку и штетно за душата! Тие се отсечени од единството на живото и животворно тело Христово, односно од едната, вистинска, света Христова Црква. Но член отсечен од телото нема живот. Така и тие ја немаат животворната Христова благодат и благодатното осветување. Од таквите ве предупредува апостолската реч, браќа: „Пазете се од злобните работници, пазете се да бидете исечени“ (Фил. 3,2). Што да кажеме за оние од нас кои не се држат подалеку од светиот храм со лажна мудрост, но кои честопати се чувани од него поради небрежност и суетата на светот? „За ова строго ќе се судиме себеси, само ако разумно размислуваме за тоа. Блиску или недалеку, имаме храм, создаден по волја Божја, осветен според Божјата наредба, исполнет со присуство на Бога и таинствена благодат, според сопствената Господова изрека: „Моите очи и моето срце ќе останат во сите денови“ (2. Летописи 7:16), подготвен да ја оживее нашата молитва со здивот на Светиот Дух, да нè нахрани со здивот на Светиот Дух. Крв. Христов. Господ ни приреди големи духовни и божествени богатства во Својот храм, ги отвори, ни понуди да ги користиме за наше вечно добро и заедно за исполнување на Неговата волја, која е вечно корисна за нас: и со сето тоа, кога ќе дојде денот, особено посветен на Бога и часот доделен на Неговиот храм, другите брзаат не во храмот, туку „да одат во своето село“. залудни, непотребни забави, дури понекогаш и спротивни на добриот морал, пријатни само за ласкави духови, непријатели на нашето спасение, кои сакаат да не вовлечат во нивно уништување. Каква непромисленост! Какво ропство на суетата! Какво невнимание кон нашето вистинско и вечно добро! Каква неблагодарност пред Бога Добротворителот! Каков недостаток на страв од Бог! Зашто, како што е карактеристично за Божјата милост да ни ги отвора, дури и недостојните, богатствата на Неговата благодат, во исчекување на нашето покајание и исправање, така и за Неговата правда е карактеристично да ги одзема Божествените дарови, навредени од занемарување и да ја казнува неблагодарноста. Ви посакуваме се најдобро, браќа. Како што создавањето на ерусалимскиот храм некогаш беше поврзано со благодатите Божји за самиот Ерусалим: така сега благодатта на светиот храм, според твојата вера и побожна ревност, нека биде благослов, осветување и спасение на твојата душа и зголемување на благодатите Божји за сиот твој привремен живот, со надеж за благословен вечен живот. Амин. Можеби ќе ве интересира: