356. Беседа по освящении храма святого Александра Невского, при Покровской Богадельне Московского мещанского Общества

(Řekno 8. prosince; otištěno v Dílech Svatého otce, 1859 a ve sbírce 1861) Proroci Aggeus a Zachariáš měli od Boha zvláštní záměr povzbudit Židy, aby po jejich návratu z babylonského zajetí postavili v Jeruzalémě chrám. Toto dílo bylo započato, ale nepřátelé víry a židovský národ tomu zabránili. Židé se zastavili ve sklíčenosti, která se pak změnila v ochlazení a vymlouvali se, že tomu ještě není nakloněna doba. V té době se objevil prorok Aggeus a povzbudil ho, aby začal stavět chrám: „Postavte chrám a budu v něm mít potěšení a budu oslaven, praví Hospodin“ (Hag. 1:8). Po něm se objevil Zachariáš; a kromě toho povzbuzoval s potvrzením Boží přízně a naděje na úspěch: „Zde praví Hospodin: Se soucitem se obrátím k Jeruzalému a můj chrám bude postaven v něm“ (Zach 1:16). V důsledku toho byl vytvořen chrám: a prosperita Jeruzaléma vzrostla. Nejsme zde v Jeruzalémě. Tento chrám nebyl stvořen pro město a lidi. Nikdo nebránil jeho stvoření a nikdo ho k tomu nenutil; a toto město, od pradávna až dodnes milovnice chrámů Božích, k něčemu takovému nikdy nevyžaduje nátlak. Dobrá vůle, zbožná horlivost a filantropie společenství občanů vytvořily tento chrám ve spojení s tímto domem, aby „Lazar“, chudý, vyčerpaný silami, bezmocný, „neležel u brány boháče“ (Lk 16,19–20), nebo v polorozpadlé chýši jiného, ​​téměř také bezmocného; aby se zde veřejně naplnilo to, co je voláno k požehnání u soudu Kristova – dobročinnost pro cizí, slabé, bezmocné, jídlo pro hladové, oblečení pro nahé. Ale to nestačí; Křesťanská filantropie si také přála, aby ti, kdo zde kontemplují, využívali nejen svůj pokojný domov, ale také dům Boží, aby jim byl nablízku najít duchovní pokrm a duchovní uzdravení pro duševní choroby v kněžství a svátostech svatého chrámu. A toto přání se nyní plní. Požehnán buď Bůh! Blahoslavená křesťanská filantropie! Poté se můžete zeptat: proč jsem si zde připomněl okolnosti stavby jeruzalémského chrámu? – Odpovídám: aby se z těchto okolností dalo čerpat myšlenky, které budou útěchou pro stavitele chrámu a užitečné pro všechny návštěvníky chrámu. V Jeruzalémě vidíme, že když lidé neprojevili horlivost pro stavbu chrámu Bohu, pak sám Bůh poslal své mimořádné posly, aby je k tomu povzbudil. Z toho můžeme vidět, jak si Bůh přeje, aby byl vytvořen chrám Jeho jména. A to dává tvůrcům chrámu Božího radostnou myšlenku, že vytvořením a výzdobou chrámu naplňují to, po čem Bůh zvláště touží. A jestliže byli šťastni ti, kteří úspěšně pracovali na stavbě chrámu, když k tomu byli silně nabádáni Božími posly: jsou méně šťastní ti, kteří se podílejí na stavbě chrámu, aniž by byli nikým nuceni, z čisté svobodné horlivosti pro Boha a z lásky k Jeho svatyni? Nejen pro stavitele chrámů, ale pro všechny, kdo věří v Boha a chtějí spásu svých duší, si zaslouží hlubokou pozornost skutečnost, že Bůh sám pro sebe touží a požaduje chrám. První chrám pravého Boha na zemi mezi Izraelity, po jejich exodu z Egypta, na hoře Sinaj, přemístěný podle jejich tehdejšího putování, byl postaven a vysvěcen pouze na příkaz Boží a podle bezprostředního Božího určení, bez předběžného přání člověka. Po několika staletích, když chtěl král David vytvořit místo pohyblivého chrámu nehybný chrám, vzal Pán Bůh tuto chrámovou stavbu do své zvláštní vize; A když z ní odstranil Davida, prolil mnoho krve v boji, dal ji synovi svému Šalomounovi, který kraloval pokojně. Tento první chrám v Jeruzalémě směli pro hříchy lidu zničit Babyloňané: ale ještě předtím, než byl nad ním vykonán tento soud, spravedlivý a zároveň milosrdný Pán předurčil a skrze proroka Izajáše předznamenal vytvoření druhého chrámu v Jeruzalémě; a k zahájení tohoto díla si vybral krále Kýra, který se ještě nenarodil. A dále, když byla za jeho nástupců zastavena stavba druhého jeruzalémského chrámu, započatá pod patronací Kýra; Pán znovu vzal tuto záležitost do svých rukou a se svou „velkou horlivostí“ (Zach. 1:14) to dokončil a poslal motivátory obdařené Jeho božskou mocí, proroky Aggey a Zachariáše. Nakonec druhý chrám v Jeruzalémě nakonec zničili Římané podle Boží spravedlnosti pro bezprecedentně těžký hřích Židů – za „zabití vládce života“ (Skutky 3:15), našeho Pána Ježíše Krista – a společně podle moudrého Božího osudu tak, že starozákonní bohoslužba ustoupila nejdokonalejšímu, novozákonnímu, křesťanskému křesťanství. A v této době, kdy se křesťanství rozšířilo po celém vesmíru, bylo nutné rozšířit křesťanské církve po celém vesmíru, protože Bůh sám se zjevil jako stvořitel svatých chrámů: neboť vtělený jednorozený Boží Syn při svém nanebevstoupení „obdařil své učedníky a apoštoly mocí shůry, kterou je Duch svatý“; a oni působením Ducha svatého v nich „byli silní v skutcích a slovech, zrodili křest, stavěli kostely, zakládali oltáře, stanovili pravidla a zákony pro kněžství“, což také „zachováváme tradici“ (Modlitba v zasvěceném chrámu). A o prvním chrámu tohoto vládnoucího města, neřekl Bůh velkoknížeti ústy svatého Petra téměř totéž, co kdysi řekl Jeruzalému ústy Zachariáše: „postav chrám“ Matce Boží, „a já se s „velkorysostí“ obrátím na Moskvu? - A nyní, pět století svědčí o tom, že to bylo pravé slovo Boží v ústech svatého Božího. Co bychom si měli myslet, bratři, když od pradávna vidíme osudy Boha nad chrámy Božími? – Kdo důkladně přemýšlí, najde v nich tyto poučné pravdy: 1. Chrám pravého Boha s Jeho svatyněmi, řády a svátostmi není lidským vynálezem, ale Boží dispenzací. 2. Stavba chrámu Božího a jeho posvátné obřady v něm by neměly záviset na lidské libovůli, ale měly by být založeny na „pravidlech a zákonech kněžství“, které „stanovili apoštolové, obdaření Duchem svatým, silní skutkem i slovem“. 3. Moudrost Boží uznala stavbu svatého chrámu nejen za užitečnou, ale také za nezbytnou pomůcku ke spáse lidí: neboť pro moudrost Boží není příznačné dělat něco zbytečného a neužitečného. 4. Proto každý, kdo touží po spasení pro sebe, musí pilně přicházet do Božího chrámu s pozorností a pokud možno s porozuměním, účastnit se jeho modliteb a chvály, naslouchat a následovat Boží slovo a v něm slyšené učení života a posvěcovat se jeho svátostmi v souladu s pravidly a zákony, které nám Bohem inspirovaní otcové a apoštolové předali. Co si tedy máme myslet o těch, kteří poté, co slyšeli bezdůvodnou nebo neúmyslnou pomluvu proti pravoslavné církvi, odcházejí z chrámu zasvěceného podle božského obřadu a od jeho milostí naplněných svátostí, zůstávají bez modlitebny nebo si svévolně zakládají nepožehnané modlitební knížky a pokoušejí se vytvořit jakési roztříštěné církevní duchy? - Smělá svévole, a navíc nejen neplodná, ale také škodlivá pro duši! Odřízli se od jednoty živého a životodárného těla Kristova, tedy od jediné, pravé, svaté církve Kristovy. Ale úd odříznutý od těla nemá život. Nemají tedy také Kristovu životodárnou milost a milostivé posvěcení. Apoštolské slovo vás před takovými varuje, bratři: „Mějte se na pozoru před zlými dělníky, střezte se pořezání“ (Flp 3,2). Co povíme o těch z nás, které falešná moudrost nezdržuje od svatého chrámu, ale které od něj často drží nedbalost a marnivost světa? "Za to se budeme tvrdě soudit, pokud o tom budeme rozumně uvažovat." Blízko nás nebo nedaleko máme chrám, stvořený z Boží vůle, zasvěcený podle Božího řádu, naplněný Boží přítomností a tajemnou milostí, podle Pánova vlastního výroku: „Moje oči a mé srdce zůstanou po všechny dny“ (2 Paralipomenon 7:16), připraven oživit naši modlitbu dechem Ducha svatého, osvítit nás Božím tělem a Krví, aby nás nasytil slovem Božím. Kristova. Pán pro nás ve svém chrámu připravil velké duchovní a božské poklady, otevřel je, nabídl nám je použít pro naše věčné dobro a společně pro naplnění Jeho vůle, která je pro nás věčně prospěšná: a s tím vším, když přijde den, zvláště zasvěcený Bohu a hodina určená Jeho chrámu, ostatní spěchají nikoli do chrámu, ale „jít do své vesnice, ale ke svým nákupům“ (Matthew5) k dobrým mravům, příjemným jen lichotivým duchům, nepřátelům naší spásy, hledajícím nás zatáhnout do své záhuby. Jaká nerozvážnost! Jaké zotročení marnivosti! Jaká nevšímavost vůči našemu vlastnímu pravému a věčnému dobru! Jaký nevděk před Bohem Dobrodincem! Jaký nedostatek bázně Boží! Neboť jako je pro Boží milosrdenství charakteristické, že nám, i nehodným, otevírá poklady své milosti v očekávání našeho pokání a nápravy, tak je také charakteristické pro Jeho spravedlnost odebírat božské dary, uražené zanedbáváním, a trestat nevděk. Přejeme vám to nejlepší, bratři. Tak jako kdysi bylo vytvoření jeruzalémského chrámu spojeno s Božími štědrostí pro Jeruzalém samotném: tak nyní ať je milost svatého chrámu podle vaší víry a zbožné horlivosti požehnáním, posvěcením a spásou vaší duše a rozmnožením štědrosti Boží po celý váš dočasný život v naději na požehnaný věčný život. Amen. Mohlo by vás zajímat: