355. Беседа в день Тезоименитства Благоверного Государя Наследника Цесаревича Великого Князя Николая Александровича

Vo veľkom čase je tu mladý dedič, ...pod vládcami a opatrovníkmi, dokonca pred príkazom otca (Gal.4:1-2). Tento apoštolský obraz vychovávaného dediča mi priniesol do pamäti Najvyšší následník Veľkého trónu, ktorého meno dnes obzvlášť vzbudzuje modlitby u miliónov pravoslávnych ľudí. Pod bdelou starostlivosťou Najzbožnejších korunovaných rodičov teraz prechádza procesom prípravy na dosiahnutie kráľovských výkonov, ktoré mu určilo právo narodenia a božský a kráľovský zákon. Nech je „Najvyšší, ktorý vlastní kráľovstvo ľudstva! potvrdiť a naplniť v ňom nádeje vlasti! ( Dan. 4:22 ) Múdro vyškolený následník trónu je pokladom vyhradeným pre budúce generácie kráľovstva. Ale čo ak múdro vychovaný dedič kráľovstva, vstupujúci do kráľovskej činnosti, stretne okolo seba klan, ktorý nebol vychovaný múdro a bezstarostne 870? Dokáže podporiť alebo zariadiť prosperitu kráľovstva a ľudu tak pohodlne, ako keby bol obklopený ľuďmi starostlivo a múdro vychovávanými? - Samozrejme, že nie. Ľud teda musí ďakovať kráľovi, ktorý si upevňuje blahobyt múdrou výchovou svojho dediča: a zároveň musí prispieť k dobrým úmyslom kráľa a svojej budúcej prosperite tým, že každý otec rodiny bude vychovávať svoje deti opatrne a múdro, podľa svojho stavu a svojich schopností. V modernej dobe sa toľko hovorí, píše a polemizuje o predmetoch, pravidlách a metódach výchovy, že to takmer znižuje dôveru pedagógov od tých, ktorí sú vychovávaní, ktorí ich počúvajú, ako sa medzi sebou hašteria, a vidia príručky, nedávno schválené, čoskoro odsúdené inými novými 871. „Možno je to nevyhnutné, vzhľadom na znásobené verejné a súkromné ​​životné požiadavky, ktoré musia byť uspokojované univerzálnym, diverzifikovaným vzdelávaním. liekom proti spoločenským zlam, hoci niekedy môže byť aj zdrojom spoločenských chorôb, ak nekontrolovateľne rozširuje ústa nielen na pravdu, ale aj na nepravdu. Je mi však prikázané, aby som „nerozporoval slovami“ (2 Tim 2,14). od. Neposkytla Biblia dobré vzdelanie Božiemu ľudu v Starom zákone? Neposkytla ešte dokonalejšie vzdelanie Božiemu ľudu v Novom zákone? Múdro zariaďujúc výchovu budúcich občanov nebeského kráľovstva, nechýbala jej múdrosť učiť správnym pravidlám formovania dobrého občana pozemského kráľovstva a mala potrebu učiť ich 872; lebo zlý občan kráľovstva zeme sa nehodí do kráľovstva nebeského. Takže stojí za námahu hľadať učenie o vzdelávaní v Biblii. Najstaršie učenie o tom možno nájsť v Pánovom slove Abrahámovi: „Abrahám... sa stane veľkým a hojným národom a vďaka nemu budú požehnané všetky národy zeme; veď sme svojim synom a ich rodinám prikázali po sebe a budú zachovávať cesty Pánove, aby konali spravodlivosť a právo“ (1 Moj 18,18-19). Po prvé, vo forme chvály za výchovu, ktorú Abrahám dá svojim deťom, sa učí hlavnému výchovnému pravidlu: „prikázať svojim synom..., aby zachovávali cesty Pánove, konali spravodlivosť a právo“, alebo, v súčasnosti tiež, daj svojim deťom zbožnú a morálnu výchovu v súlade s Božím zákonom. Po druhé, sú tu ukázané aj priaznivé dôsledky takejto výchovy: „Abrahám... bude veľký a mnoho v jazyku“; - otec rodiny, ktorý dáva svojim deťom zbožnú a mravnú výchovu, môže od seba očakávať početné, vážené a prosperujúce potomstvo. Nie je ťažké pochopiť, že ten, kto je nedbalý na takúto výchovu, nemôže očakávať to isté, ale vyhráža sa mu opakom. Ďalej priamo uvedené pravidlá výchovy nachádzame v starozákonných knihách, najmä učebných, v knihe Šalamúnových podobenstiev a v knihe Ježišovho syna Sirachovho. Šalamún učí: „potrestaj svojho syna, aby bol dôveryhodný, ale netráp svoju dušu“ (Prísl. 19:18). „Potrestať“ znamená: učiť; dať užitočné pokyny; ale aj vlastne: trestať za neprávosť. Ale Múdry stanovuje hranicu prísnosti pokynu a prísnosti trestu: nekonajte rozhorčene a podráždene a nevyvolávajte rozhorčenie a podráždenie. Podráždený mentor nepoučuje, ale dráždi. Hluk podráždenia prehluší hlas pravdy. Poučte láskavo; kárať pokorne a pokojne; trestať mierne a s ľútosťou. Šalamún nabáda k takémuto konaniu a sľubuje si od neho dobré ovocie. „Ukáž svojho syna a bude ťa milovať a dá milosť tvojej duši, nebude počúvať jazyk previnilca“ (Prísl. 28:17). Učenie Syna Sirachovho je prísnejšie. „Ste deti, potrestám vás a od mladosti im ohnem šiju“ (Sir. 7:25). „Kázni svojho syna a rob mu to, aby sa nepotkol vo svojom nedostatku súdnosti“ (Sir. 30:13). Trpkým slovom sa obracia najmä na tých rodičov, ktorí milujú zabávať svoje deti a zabávať sa s nimi, a nie ich učiť, dávajú im prílišnú voľnosť a ľahkomyseľne sa pozerajú na podnety ich ľahkomyseľnosti: „Postaraj sa o dieťa, bude ťa strašiť, hrať sa s ním a zarmúti ťa“ (Sir. 30:9). Napokon evanjelium, ktoré vo všeobecnosti namiesto ducha strachu zo zákona, ktorý vládol v Starom zákone, šíri ducha lásky a slobody a v pravidlách výchovy zmierňuje starodávnu prísnosť. Svätý apoštol Pavol píše: „Otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich v kázni a učení Pánovom“ (Ef. 6:4). A v inom posolstve: „Otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, aby neklesli na duchu“ (Kol 3,21). Toto je učenie posvätných kníh o výchove. Je to jednoduché a nie zložité: pretože je určené nielen pre múdrych, ale aj pre jednoduchých. Múdri sa však neponížia, ak budú venovať pozornosť týmto jednoduchým lekciám svojim žiakom: pretože ich učili ľudia vedení Duchom Božím. Najjednoduchšia výchova podľa pravidiel pravej zbožnosti a čistej mravnosti môže formovať dobrého občana pozemského kráľovstva, schopného nebeského občianstva; múdra výchova nepochybne dokáže čoraz dokonalejšie prispôsobovať vzdelaného človeka k dosahovaniu rôznych všeobecne užitočných cieľov. Ale bez týchto pravidiel je nanajvýš vedecká výchova stavba hodnovernej budovy bez pevných základov. Podľa týchto pravidiel bol mladý 873 Dávid jednoducho vychovaný, aby pásol 874 oviec: no zjavil sa v ňom muž, schopný pásť Boží ľud, víťazný bojovník, kráľ, prorok. Podľa týchto pravidiel, pravdepodobne poučnejšie, bol vychovaný syn kráľov Šalamún, ktorý sa javil ako múdry kráľ, prorocký kráľ, nezvyčajne šťastný kráľ. Z toho, že v starozákonnom učení o výchove možno vidieť väčšiu prísnosť a v evanjeliu viac slobody milujúcu miernosť, prirodzene vyvstáva otázka: treba sa riadiť výlučne tým druhým a nechať bokom to prvé? Na vyriešenie tejto otázky sa obrátim na výrok svätého apoštola Pavla, ktorým začal slovo. "Niekedy je mladý dedič, nie je nikto lepší ako otrok, ... ale sú páni a strážcovia." Vidíte, o prísnej výchove hovorí ako o nie odsúdeniahodnej, obyčajnej a správnej. Je to o to pozoruhodnejšie, že prísnu výchovu prezentuje ako obraz toho, ako Boh vychováva ľudstvo. Je to zrejmé z nasledujúcich slov: „a my, keď sme boli mladí, boli pod živlami sveta zotročenia“ (Gal. 4:1–3). Starý zákon je detstvom ľudstva a jeho počiatočným vzdelávaním v otrockom strachu pred zákonom. Kresťanstvo je najvyšší vek ľudstva a jeho dokonalá výchova pod milosťou; tu je mu podľa vznešeného poznania a sily ducha zverená duchovná sloboda; a potom ten človek už nie je vnútorne otrokom, ale synom a dedičom Boha Ježiša – Krista 875. Keďže teda Apoštol uznáva rovnaký poriadok vo výchove ľudstva Bohom a vo výchove každého človeka rodičmi a mentormi: je jasné, že ani z kresťanskej krotkej výchovy úplne nevylučuje starodávnu prísnosť, takže sloboda je zverená vychovávanému, keď nadobudne schopnosť ju používať. Je nejaký rozdiel v tom, či dať rozsiahlu slobodu tým, ktorí ju vedia používať, alebo tým, ktorí to nevedia, tým, ktorí majú zrelú myseľ, alebo tým, ktorí sú nezrelí? — Jasné, že na tom nezáleží. V dôsledku toho by deti mali dostať slobodu, keď budú staršie a budú sa vzdelávať. Ktorý z dvoch smerov je pre človeka správnejší, príjemnejší a uspokojivejší od rozširovania slobody k jej obmedzeniu, alebo naopak od jej obmedzenia k jej rozširovaniu? – Samozrejme to druhé. Je teda potrebné viesť deti od obmedzovania slobody k jej rozširovaniu. V opačnom prípade, keď sa príliš skoro oslobodí, kam pôjde ďalej so svojou túžbou po pokroku a rastúcej spokojnosti? Nebude v pokušení otriasť spravodlivými hranicami rozumnej a zákonnej 876 slobody? Nech tí, ktorí sú povolaní Božou prozreteľnosťou byť rodičmi, vychovávateľmi a mentormi 877 detí, nezanedbávajú tieto pripomienky; Nech o nich uvažujú dobre načasované a rozvážne: a hlavne nech je zbožnosť základom a dušou výchovy a starajte sa o to s úprimnou horlivosťou pre deti, pre seba, pre vlasť, pre potomkov. „Človek bude známy po jeho deťoch“ (Sir. 11:28). Amen. V autorovom rukopise to spočiatku bolo: „nevychovaný múdro“. Ručne písané Autor predtým uviedol: „Môžu povedať: ktovie, či nás vediete správne, keď sa o tom medzi sebou neustále hádate a navzájom sa vyvraciate, keď nám včera schválené knihy teraz odsudzujú iné knihy a zajtra ich určite odsúdia nové? V autorovom rukopise bolo predtým napísané: „urobiť to“. V autorskom rukopise sa za slovo a pred slovo vkladá slovo „mládež“. „ovečka“ bolo slovo: „stádo“. Vm. Tieto slová sa objavili na prvom mieste v autorovom rukopise: „sloboda; a človek z otroka sa stáva Božím synom a dedičom nebeského kráľovstva“. Tieto slová sú vložené za v autorovom rukopise. Mohlo by vás zaujímať: