355. Беседа в день Тезоименитства Благоверного Государя Наследника Цесаревича Великого Князя Николая Александровича

Dar dacă un moștenitor al regatului crescut cu înțelepciune, intrând în activitate regală, întâlnește în jurul lui un clan care nu a fost crescut cu înțelepciune și nepăsare 870? Poate el să susțină sau să aranjeze prosperitatea regatului și a poporului la fel de confortabil ca și cum ar fi fost înconjurat de oameni crescuți cu grijă și înțelepciune? - Desigur că nu. Așadar, poporul trebuie să mulțumească regelui, care își întărește prosperitatea prin creșterea înțeleaptă a moștenitorului său: și, în același timp, trebuie să contribuie la bunele intenții ale regelui și la prosperitatea lor viitoare, asigurându-se că fiecare tată de familie își crește copiii cu grijă și înțelepciune, în conformitate cu starea sa și abilitățile lor. În vremurile moderne, se vorbește, se scrie și se ceartă atât de mult despre subiectele, regulile și metodele de învățământ, încât acest lucru aproape reduce încrederea educatorilor față de cei educați, care îi aud ceartă între ei și văd ghiduri, recent aprobate, condamnate în curând de altele noi 871. „Poate că acest lucru este inevitabil, datorită cererii mai mult decât atât a învățământului public, cât și diversificat. unii consideră că publicitatea este un remediu universal împotriva relelor sociale, deși uneori poate fi și o sursă de boli sociale dacă își lărgește necontrolat gura nu numai la adevăr, ci și la neadevăr. Totuși, mi se poruncește să nu „controverseze în cuvinte” (2 Tim. 2:14). un ghid de care nimeni altcineva nu i-ar îndepărta. Nu a dat Biblia o educație bună poporului lui Dumnezeu în Vechiul Testament? Nu a dat ea o educație și mai perfectă poporului lui Dumnezeu în Noul Testament? Aranjând cu înțelepciune educația viitorilor cetățeni ai împărăției cerurilor, ea nu îi lipsea înțelepciunea de a preda regulile potrivite pentru formarea unui bun cetățean al împărăției pământului și avea nevoia să-i învețe 872; pentru că un cetăţean rău al împărăţiei pământului nu este potrivit pentru împărăţia cerurilor. Așadar, merită efortul de a căuta în Biblie învățături despre educație. Cea mai veche învățătură despre aceasta se găsește în cuvântul Domnului către Avraam: „Avraam... va deveni un neam mare și din belșug și, datorită lui, toate neamurile pământului vor fi binecuvântate; căci am poruncit fiilor noștri și familiilor lor după ei, și ei vor păzi căile Domnului, să facă dreptate și dreptate” (Geneza 18-198). Aici, în primul rând, sub formă de laudă pentru educația pe care Avraam o va oferi copiilor săi, se învață regula principală a creșterii: „dați poruncă fiilor voștri... să păzească căile Domnului, să facă dreptate și dreptate”, sau, ca să spunem și deocamdată, să dați copiilor voștri o educație evlavioasă și morală, în conformitate cu legea lui Dumnezeu. În al doilea rând, aici sunt arătate și consecințele benefice ale unei astfel de educații: „Avraam... va fi mare și mulți în limbaj”; - tatăl de familie, care oferă copiilor săi o educație evlavioasă și morală, poate aștepta de la el însuși descendenți numeroși, respectați și prosperi. Nu este greu de înțeles că cel care este neglijent la o astfel de creștere nu se poate aștepta la același lucru, ci îl amenință cu contrariul. Mai mult, găsim reguli de educație declarate direct în cărțile Vechiului Testament, în principal cele de predare, în cartea pildelor lui Solomon și în cartea lui Isus, fiul lui Sirah. Solomon ne învață: „pedepsește-ți pe fiul tău, pentru ca el să fie de încredere, dar nu-ți supăra sufletul” (Prov. 19:18). „Pedepsi” înseamnă: preda; dați instrucțiuni utile; dar și de fapt: pedepsirea pentru fapte greșite. Dar Înțeleptul pune o limită pentru severitatea instrucțiunii și severitatea pedepsei: nu acționa cu supărare și iritare și nu stârni supărare și iritare. Un mentor iritat nu instruiește, ci irită. Zgomotul iritației îneacă vocea adevărului. Instruiți cu amabilitate; mustrați blând și pașnic; pedepseste moderat si cu regret. Solomon încurajează o astfel de acțiune, promițând roade bune din ea. „Disciplinează-ți pe fiul tău, și el te va iubi și va da har sufletului tău; El nu va asculta de limba nelegiuitorului” (Prov. 28:17). Învățătura Fiului lui Sirah este mai strictă. „Sunteți copii, vă voi pedepsi și le voi îndoi gâtul din tinerețe” (Sir.7:25). „Disciplina pe fiul tău și fă-i, ca să nu se poticnească în lipsa lui de judecată” (Sir.30:13). În special, el se adresează cu un cuvânt amar acelor părinți cărora le place să-și amuze copiii și să se distreze cu ei, și nu să-i învețe, le dau libertate excesivă și privesc neîntemeiat impulsurile frivolității lor: „Ai grijă de copil și el te va înspăimânta, se va juca cu el și te va întrista” (Sir.30:9). În fine, Evanghelia, care în general, în locul spiritului de frică de lege care predomina în Vechiul Testament, răspândește spiritul iubirii și al libertății, iar în regulile educației înmoaie severitatea străveche. Sfântul Apostol Pavel scrie: „părinți, nu vă mâniați copiii, ci creșteți-i în disciplina și învățătura Domnului” (Efes. 6, 4). Și într-o altă solie: „părinți, nu vă mâniați pe copiii voștri, ca să nu se rătăcească” (Col. 3:21). Din faptul că în învăţătura Vechiului Testament despre educaţie se poate vedea mai multă severitate, iar în Evanghelie mai multă blândeţe iubitoare de libertate, se naşte în mod firesc întrebarea: ar trebui să o urmăm exclusiv pe cea din urmă şi să o lasăm deoparte pe cea dintâi? Pentru a rezolva această întrebare, mă întorc la zicala Sfântului Apostol Pavel, cu care a început cuvântul. „Uneori există un tânăr moștenitor, nimeni nu este mai bun decât un sclav,... dar există stăpâni și paznici.” Vedeți, el vorbește despre educația strictă ca fiind deloc condamnabilă, obișnuită și adecvată. Acest lucru este cu atât mai remarcabil cu cât el prezintă educația strictă ca o imagine a modului în care Dumnezeu educă umanitatea. Acest lucru este evident din următoarele cuvinte imediate: „și noi, când eram tineri, eram sub elementele lumii de sclavie” (Gal. 4:1-3). Vechiul Testament este copilăria omenirii și educația sa inițială sub frica sclavă a legii. Creștinismul este cea mai înaltă vârstă a umanității și creșterea sa perfectă sub har; aici, conform cunoștințelor și puterii înalte a spiritului, îi este încredințată libertatea spirituală; și atunci persoana nu mai este în interior un sclav, ci fiul și moștenitorul lui Dumnezeu Isus - Hristos 875. Așadar, întrucât Apostolul recunoaște aceeași ordine în creșterea umanității de către Dumnezeu și în creșterea fiecărei persoane de către părinți și mentori: este limpede că nici din creșterea blândă creștină nu exclude cu totul severitatea străveche, astfel încât libertatea este încredințată celui educat pe măsură ce dobândește capacitatea de a o folosi. Are vreo diferență dacă să acordăm libertate extinsă celor care știu să o folosească, sau celor care nu știu cum, celor care sunt maturi la minte sau celor care sunt imaturi? — Evident că nu contează. În consecință, copiilor ar trebui să li se acorde libertate pe măsură ce cresc și cresc mai educați. Care dintre cele două direcții este mai corectă, mai plăcută și mai satisfăcătoare pentru o persoană, mergând de la extinderea libertății la limitarea ei sau, dimpotrivă, de la limitarea ei la extinderea ei? – Evident că acesta din urmă. Deci, este necesar să-i conducem pe copii de la restrângerea libertății la extinderea acesteia. Altfel, devenind prea liber prea devreme, unde va merge mai departe cu dorinta lui de progres si satisfactie sporita? Nu va fi el tentat să scuture limitele corecte ale libertății rezonabile și legale 876? Fie ca cei care sunt chemați de providența lui Dumnezeu să fie părinți, educatori și mentori ai 877 de copii să nu neglijeze aceste amintiri; Să se gândească la ele la timp și cu prudență: și, cel mai important, evlavia să fie temeiul și sufletul educației și să aibă grijă de aceasta cu râvnă sinceră de dragul copiilor, pentru ei înșiși, de dragul Patriei, de dragul posterității. „Omul va fi cunoscut de copiii lui” (Sir.11:28). Amin. În manuscrisul autorului, la început era: „nu a fost crescut cu înțelepciune”. Scris de mână Autorul a declarat anterior: „Ei pot spune: cine știe dacă ne îndrumați corect, când vă certați în mod constant despre asta între voi și vă respingeți unii pe alții, când cărțile aprobate pentru noi ieri sunt acum condamnate de alte cărți și cu siguranță vor fi condamnate de altele noi mâine?” În manuscrisul autorului s-a scris înainte: „a face asta”. În manuscrisul autorului, cuvântul „tinerețe” este inserat după și înainte de cuvânt. „oaie” era cuvântul: „turmă”. Vm. Aceste cuvinte au apărut mai întâi în manuscrisul autorului: „libertate; iar un om din sclav devine fiu al lui Dumnezeu și moștenitor al împărăției cerurilor”. Aceste cuvinte sunt introduse după în manuscrisul autorului. Te-ar putea interesa: