355. Беседа в день Тезоименитства Благоверного Государя Наследника Цесаревича Великого Князя Николая Александровича

En los grandes tiempos hay un joven heredero, ...bajo gobernantes y tutores, incluso antes del mandato del padre (Gálatas 4:1-2). Esta imagen apostólica de la resurrección del heredero me la trajo a la memoria el Gran Heredero del Gran Trono, cuyo nombre hoy suscita especialmente sentimientos de oración entre millones de ortodoxos. Bajo el atento cuidado de los Piadosísimos Padres Coronados, Él se encuentra ahora en el proceso de preparación para la realización de las hazañas Reales que el derecho de nacimiento y la Ley Divina y Real le destinan. ¡Que “el Altísimo, a quien pertenece el reino de la humanidad!” ¡Confirma y cumple en él las esperanzas de la Patria! ( Dan. 4:22 ) Un heredero al trono sabiamente entrenado es un tesoro reservado para las generaciones venideras del reino. Pero, ¿qué pasa si un heredero del reino educado sabiamente, al iniciar la actividad real, se encuentra a su alrededor con un clan que no fue educado sabia y descuidadamente 870? ¿Puede apoyar u organizar la prosperidad del reino y del pueblo tan cómodamente como si estuviera rodeado de personas educadas con cuidado y sabiduría? - Por supuesto que no. Así, el pueblo debe agradecer al rey, que fortalece su prosperidad mediante la educación sabia de su heredero: y al mismo tiempo debe contribuir a las buenas intenciones del rey y a su prosperidad futura, procurando que cada padre de familia críe a sus hijos con cuidado y sabiduría, de acuerdo con su condición y sus capacidades. En los tiempos modernos se habla, se escribe y se discute tanto sobre los temas, las reglas y los métodos de la educación que esto casi reduce la confianza de los educadores entre los educandos, que los escuchan discutir entre ellos y ven guías, recientemente aprobadas, pronto condenadas por otras nuevas 871. "Quizás esto sea inevitable, debido a las demandas multiplicadas y diversificadas de la vida pública y privada, que la educación debe satisfacer. Además, algunos consideran que la publicidad es una cura universal contra los males sociales, aunque a veces también puede ser fuente de enfermedades sociales si abre incontrolablemente su boca no sólo hacia la verdad, sino también hacia la mentira. Sin embargo, se me ordena no “discutir con palabras” (2 Tim. 2:14). Es mi deber señalar, en la medida de lo posible, a los padres y educadores lo que es innegablemente verdadero, accesible y útil para todos, y una guía que ningún otro los alejaría. ¿No dio la Biblia una buena educación al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento? ¿No dio ella una educación aún más perfecta al pueblo de Dios en el Nuevo Testamento? Disponiendo sabiamente la educación de los futuros ciudadanos del reino de los cielos, no le faltó sabiduría para enseñar las reglas justas para la formación de un buen ciudadano del reino de la tierra, y tuvo la necesidad de enseñarles 872; porque un mal ciudadano del reino de la tierra no es apto para el reino de los cielos. Por eso, vale la pena el esfuerzo de buscar enseñanzas sobre educación en la Biblia. La enseñanza más antigua sobre esto se puede encontrar en la palabra del Señor a Abraham: "Abraham... será una nación grande y abundante, y en él serán benditas todas las naciones de la tierra; porque hemos mandado a nuestros hijos y a sus familias después de sí, que guarden los caminos del Señor, haciendo justicia y derecho" (Gén. 18:18-19). Aquí, en primer lugar, en forma de alabanza por la educación que Abraham dará a sus hijos, se enseña la regla principal de la educación: “den a sus hijos el mandamiento... de guardar los caminos del Señor, de hacer justicia y justicia”, o, para decirlo también por el momento, den a sus hijos una educación piadosa y moral, de acuerdo con la ley de Dios. En segundo lugar, aquí también se muestran las consecuencias beneficiosas de tal educación: “Abraham ... será grande y múltiple en lengua”; - el padre de familia, que da a sus hijos una educación piadosa y moral, puede esperar de sí mismo una descendencia numerosa, respetada y próspera. No es difícil comprender que quien es descuidado con tal educación no puede esperar lo mismo, sino que lo amenaza con lo contrario. La enseñanza del Hijo de Sirach es más estricta. “Sois niños, os castigaré y les doblaré la cerviz desde la juventud” (Eclo 7:25). “Disciplina a tu hijo, y hazlo con él, para que no tropiece en su falta de juicio” (Eclesiástico 30:13). En particular, se dirige con una palabra amarga a aquellos padres que aman divertir a sus hijos, y divertirse con ellos, y no enseñarles, darles excesiva libertad y mirar frívolamente los impulsos de su frivolidad: “Cuida a un niño, y te asustará, juega con él, y te entristecerá” (Eclesiástico 30,9). Finalmente, el Evangelio, que en general, en lugar del espíritu de temor a la ley que prevalecía en el Antiguo Testamento, difunde el espíritu de amor y de libertad, y en las reglas de la educación suaviza la antigua severidad. San Apóstol Pablo escribe: “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y enseñanza del Señor” (Efesios 6:4). Y en otro mensaje: “padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no desmayen” (Col. 3:21). Ésta es la enseñanza de los libros sagrados sobre la educación. Es simple y no complejo: porque está destinado no sólo a los sabios, sino también a los simples. Sin embargo, los sabios no se humillarán si prestan atención a estas sencillas lecciones para sus alumnos: porque fueron enseñados por personas guiadas por el Espíritu de Dios. La educación más sencilla según las reglas de la verdadera piedad y de la pura moralidad puede formar un buen ciudadano del reino terrenal, capaz de ser ciudadano celestial; Sin duda, una educación sabia puede adaptar cada vez más perfectamente a la persona educada para lograr diversos objetivos generalmente útiles. Pero sin estas reglas, la educación más científica es la construcción de un edificio plausible sin una base sólida. Según estas reglas, el joven 873 David fue simplemente criado para pastorear 874 ovejas: pero en él se reveló un hombre capaz de pastorear al pueblo de Dios, un guerrero victorioso, un rey, un Profeta. De acuerdo con estas reglas, probablemente más instructivas, el hijo de los reyes, Salomón, fue resucitado y apareció como un rey sabio, un rey profético, un rey inusualmente feliz. Del hecho de que en la enseñanza del Antiguo Testamento sobre la educación se puede ver más severidad, y en el Evangelio más mansedumbre amante de la libertad, surge naturalmente la pregunta: ¿se debe seguir exclusivamente lo último y dejar de lado lo primero? Para resolver esta cuestión recurro al dicho de San Apóstol Pablo, con quien inició la palabra. “A veces hay un joven heredero, no hay nadie mejor que un esclavo,... pero hay amos y tutores”. Verá, habla de una educación estricta como algo no reprensible, ordinario y adecuado. Esto es tanto más notable cuanto que presenta la educación estricta como una imagen de cómo Dios educa a la humanidad. Esto es evidente por las siguientes palabras: “y nosotros, cuando éramos jóvenes, estábamos bajo los elementos del mundo de servidumbre” (Gálatas 4:1-3). El Antiguo Testamento es la infancia de la humanidad y su educación inicial bajo el temor servil de la ley. El cristianismo es la edad más elevada de la humanidad y su perfecta educación bajo la gracia; aquí, según el elevado conocimiento y la fuerza del espíritu, se le confía la libertad espiritual; y entonces la persona ya no es internamente esclavo, sino hijo y heredero de Dios Jesús – Cristo 875. Así, dado que el Apóstol reconoce el mismo orden en la educación de la humanidad por parte de Dios, y en la educación de cada persona por sus padres y mentores, está claro que incluso de la educación mansa cristiana no excluye completamente la antigua severidad, de modo que la libertad se confía al educado a medida que adquiere la capacidad de utilizarla. ¿Hace alguna diferencia dar amplia libertad a quienes saben cómo usarla o a quienes no saben cómo, a quienes son maduros de mente o a quienes son inmaduros? – Obviamente no importa. En consecuencia, a los niños se les debe dar libertad a medida que crecen y reciben mayor educación. ¿Cuál de las dos direcciones es más correcta, más placentera y más satisfactoria para una persona, partiendo de la expansión de la libertad a su limitación o, por el contrario, de su limitación a su expansión? – Obviamente esto último. Por tanto, es necesario hacer que los niños pasen de restringir la libertad a ampliarla. De lo contrario, habiéndose vuelto demasiado libre demasiado pronto, ¿adónde irá después con su deseo de progreso y satisfacción creciente? ¿No se sentirá tentado a sacudir los justos límites de la libertad 876 razonable y legal? Que aquellos que son llamados por la providencia de Dios a ser padres, educadores y mentores de 877 niños no descuiden estos recordatorios; Que piensen en ellos en el momento oportuno y con prudencia: y, lo más importante, que la piedad sea la base y el alma de la educación, y ocúpese de ella con sincero celo por el bien de los niños, por ellos mismos, por la Patria, por la posteridad. “El hombre será conocido por sus hijos” (Eclo 11:28). Amén. En el manuscrito del autor al principio decía: "no fue educado sabiamente". Escrito a mano El autor declaró anteriormente: “Pueden decir: ¿quién sabe si nos están guiando correctamente, cuando constantemente discuten sobre esto entre ustedes y se refutan unos a otros, cuando los libros que ayer nos aprobaron ahora son condenados por otros libros y seguramente serán condenados por otros nuevos mañana?” En el manuscrito del autor estaba escrito antes: "hacer esto". En el manuscrito del autor, la palabra “juventud” se inserta antes y después de la palabra. “ovejas” era la palabra: “rebaño”. Vm. Estas palabras aparecieron por primera vez en el manuscrito del autor: "libertad; y el hombre de esclavo pasa a ser hijo de Dios y heredero del reino de los cielos". Estas palabras se insertan después en el manuscrito del autor. Quizás te interese: