355. Беседа в день Тезоименитства Благоверного Государя Наследника Цесаревича Великого Князя Николая Александровича

In großer Zeit gibt es einen jungen Erben, ...unter Herrschern und Vormunden, noch bevor der Vater es befohlen hat (Gal.4:1-2). Dieses apostolische Bild der Erhebung des Erben wurde mir durch den Hohen Erben des Großen Throns in Erinnerung gebracht, dessen Name heute bei Millionen des orthodoxen Volkes besonders Gebetsgefühle hervorruft. Unter der wachsamen Obhut der frommsten gekrönten Eltern durchläuft er nun den Prozess der Vorbereitung auf die Erbringung königlicher Leistungen, die ihm das Geburtsrecht und das göttliche und königliche Gesetz zuerkannt haben. Möge „der Allerhöchste, dem das Königreich der Menschheit gehört!“ Bestätige und erfülle in ihm die Hoffnungen des Vaterlandes! ( Dan. 4:22 ) Ein klug ausgebildeter Thronfolger ist ein Schatz, der für die kommenden Generationen des Königreichs reserviert ist. Was aber, wenn ein klug erzogener Erbe des Königreichs, der in die königliche Tätigkeit einsteigt, um sich herum einen Clan trifft, der nicht klug und nachlässig erzogen wurde 870? Kann er den Wohlstand des Königreichs und des Volkes so angenehm unterstützen oder gestalten, als wäre er von sorgfältig und weise erzogenen Menschen umgeben? - Natürlich nicht. Das Volk muss also dem König danken, der seinen Wohlstand durch die weise Erziehung seines Erben stärkt. Gleichzeitig muss es zu den guten Absichten des Königs und seinem zukünftigen Wohlstand beitragen, indem es dafür sorgt, dass jeder Familienvater seine Kinder entsprechend seinem Zustand und seinen Fähigkeiten sorgfältig und weise erzieht. Heutzutage wird so viel über die Themen, Regeln und Methoden der Bildung geredet, geschrieben und gestritten, dass dies das Vertrauen der Ausgebildeten in die Pädagogen fast schmälert, die hören, wie sie sich untereinander streiten, und sehen, wie kürzlich genehmigte Reiseführer bald von anderen neuen verurteilt werden Es ist jedoch meine Pflicht, Eltern und Erzieher so weit wie möglich darauf hinzuweisen, was unbestreitbar wahr und für alle zugänglich und nützlich ist, und auf einen Leitfaden hinzuweisen, von dem sie kein anderer abbringen würde. Hat die Bibel dem Volk Gottes im Alten Testament nicht eine gute Bildung vermittelt? Hat sie dem Volk Gottes im Neuen Testament nicht eine noch vollkommenere Ausbildung gegeben? Indem sie die Ausbildung zukünftiger Bürger des Königreichs der Himmel mit Bedacht arrangierte, mangelte es ihr nicht an Weisheit, die richtigen Regeln für die Bildung eines guten Bürgers des Königreichs der Erde zu lehren, und sie hatte das Bedürfnis, sie zu lehren 872; denn ein schlechter Bürger des Königreichs der Erde ist nicht für das Königreich des Himmels geeignet. Es lohnt sich also, in der Bibel nach Lehren zur Bildung zu suchen. Die älteste Lehre hierzu findet sich im Wort des Herrn an Abraham: „Abraham ... wird ein großes und fruchtbares Volk werden, und seinetwegen werden alle Nationen der Erde gesegnet werden; denn wir haben unseren Söhnen und ihren Familien nach sich geboten, und sie werden die Wege des Herrn bewahren, um Gerechtigkeit und Recht zu tun“ (1. Mose 18,18-19). Hier wird zunächst in Form des Lobes für die Erziehung, die Abraham seinen Kindern geben wird, die Hauptregel der Erziehung gelehrt: „Gebt euren Söhnen das Gebot, ... die Wege des Herrn zu bewahren, Rechtschaffenheit und Recht zu tun“, oder, um es vorerst auch zu sagen: Geben Sie Ihren Kindern eine fromme und moralische Erziehung im Einklang mit dem Gesetz Gottes. Zweitens werden hier auch die wohltuenden Folgen einer solchen Erziehung gezeigt: „Abraham ... wird groß und zahlreich sein in der Sprache“; - Der Familienvater, der seinen Kindern eine fromme und moralische Erziehung schenkt, kann von sich zahlreiche, angesehene und wohlhabende Nachkommen erwarten. Es ist nicht schwer zu verstehen, dass jemand, der bei einer solchen Erziehung nachlässig ist, nicht dasselbe erwarten kann, sondern ihm das Gegenteil droht. Darüber hinaus finden wir direkt formulierte Erziehungsregeln in den Büchern des Alten Testaments, hauptsächlich in Lehrbüchern, im Buch der Gleichnisse Salomos und im Buch Jesu, des Sohnes Sirachs. Salomo lehrt: „Bestrafe deinen Sohn, damit er vertrauenswürdig ist; aber ärgere deine Seele nicht“ (Spr. 19,18). „Bestrafen“ bedeutet: lehren; nützliche Anweisungen geben; sondern auch eigentlich: für Fehlverhalten bestrafen. Aber der Weise setzt der Strenge der Unterweisung und der Strafe eine Grenze: Handeln Sie nicht mit Ärger und Ärger und erregen Sie keinen Ärger und Ärger. Ein genervter Mentor belehrt nicht, sondern irritiert. Der Lärm der Verärgerung übertönt die Stimme der Wahrheit. Weisen Sie freundlich an; tadele sanftmütig und friedlich; bestrafe mäßig und mit Bedauern. Salomo ermutigt zu einer solchen Aktion und verspricht gute Früchte daraus. „Züchtige deinen Sohn, und er wird dich lieben und deiner Seele Gnade geben; er wird nicht auf die Zunge eines Übertreters hören“ (Spr. 28,17). Die Lehre des Sohnes Sirachs ist strenger. „Seid ihr Kinder, ich werde euch strafen und ihnen von Jugend an den Hals beugen“ (Sir. 7:25). „Züchtige deinen Sohn und tue es ihm an, damit er nicht in seiner Urteilslosigkeit strauchelt“ (Sir. 30:13). Insbesondere wendet er sich mit einem bitteren Wort an jene Eltern, die es lieben, ihre Kinder zu amüsieren und sich mit ihnen zu amüsieren, und sie nicht belehren, ihnen übermäßige Freiheit geben und leichtfertig auf die Impulse ihrer Frivolität blicken: „Sorge für ein Kind, und es wird dir Angst machen; spiel mit ihm, und es wird dich traurig machen“ (Sir 30,9). Schließlich das Evangelium, das im Allgemeinen statt des im Alten Testament vorherrschenden Geistes der Angst vor dem Gesetz den Geist der Liebe und Freiheit verbreitet und in den Regeln der Erziehung die antike Strenge mildert. Der heilige Apostel Paulus schreibt: „Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Lehre des Herrn“ (Eph. 6,4). Und in einer anderen Botschaft: „Väter, reizet eure Kinder nicht, damit sie nicht den Mut verlieren“ (Kol. 3,21). Dies ist die Lehre der heiligen Bücher über Bildung. Es ist einfach und nicht komplex: denn es ist nicht nur für die Weisen, sondern auch für die Einfachen gedacht. Die Weisen werden sich jedoch nicht demütigen, wenn sie diesen einfachen Lektionen für ihre Schüler Beachtung schenken: Denn sie wurden von Menschen gelehrt, die vom Geist Gottes geführt wurden. Die einfachste Erziehung nach den Regeln wahrer Frömmigkeit und reiner Moral kann einen guten Bürger des irdischen Königreichs hervorbringen, der zur himmlischen Staatsbürgerschaft fähig ist; Eine kluge Bildung kann den gebildeten Menschen zweifellos immer perfekter an die Erreichung verschiedener, allgemein nützlicher Ziele anpassen. Aber ohne diese Regeln ist die wissenschaftlichste Ausbildung der Bau eines plausiblen Gebäudes ohne solides Fundament. Nach diesen Regeln wurde der junge David im Jahr 873 lediglich dazu erzogen, 874 Schafe zu hüten. Doch in ihm offenbarte sich ein Mann, der fähig war, das Volk Gottes zu hüten, ein siegreicher Krieger, ein König, ein Prophet. Nach diesen wahrscheinlich lehrreicheren Regeln wurde der Sohn der Könige, Salomo, erzogen und erschien als weiser König, als prophetischer König, als ungewöhnlich glücklicher König. Aus der Tatsache, dass man in der alttestamentlichen Erziehungslehre mehr Strenge und im Evangelium mehr freiheitsliebende Sanftmut erkennen kann, stellt sich natürlich die Frage: Sollte man sich ausschließlich an Letzteres halten und Ersteres beiseite legen? Um diese Frage zu klären, wende ich mich dem Ausspruch des heiligen Apostels Paulus zu, mit dem er das Wort begann. „Manchmal gibt es einen jungen Erben, es gibt niemanden, der besser ist als ein Sklave, ... aber es gibt Herren und Wächter.“ Sehen Sie, er spricht von strenger Erziehung als nicht verwerflich, gewöhnlich und angemessen. Dies ist umso bemerkenswerter, als er die strenge Erziehung als Bild dafür darstellt, wie Gott die Menschheit erzieht. Dies geht aus den unmittelbar folgenden Worten hervor: „Und wir waren, als wir jung waren, unter den Elementen der Welt der Knechtschaft“ (Gal. 4:1–3). Das Alte Testament ist die Kindheit der Menschheit und ihre anfängliche Erziehung unter der sklavischen Angst vor dem Gesetz. Das Christentum ist das höchste Zeitalter der Menschheit und ihre vollkommene Erziehung unter der Gnade; hier wird ihm entsprechend der erhöhten Erkenntnis und Geisteskraft die geistige Freiheit anvertraut; und dann ist der Mensch innerlich kein Sklave mehr, sondern der Sohn und Erbe Gottes Jesus – Christus 875. Da der Apostel also die gleiche Ordnung in der Erziehung der Menschheit durch Gott und in der Erziehung jedes Menschen durch Eltern und Mentoren anerkennt: Es ist klar, dass er auch aus der christlichen sanften Erziehung die alte Strenge nicht vollständig ausschließt, so dass dem Erzogenen die Freiheit anvertraut wird, wenn er die Fähigkeit erwirbt, sie zu nutzen. Macht es einen Unterschied, ob man denjenigen, die sie zu nutzen wissen, weitgehende Freiheit gewährt, oder denen, die es nicht können, denen, die geistig reif sind, oder denen, die unreif sind? – Offensichtlich spielt es keine Rolle. Folglich sollte den Kindern Freiheit gegeben werden, wenn sie älter und gebildeter werden. Welche der beiden Richtungen ist für den Menschen richtiger, angenehmer und befriedigender, ausgehend von der Erweiterung der Freiheit zu ihrer Begrenzung oder umgekehrt von ihrer Begrenzung zu ihrer Erweiterung? – Offensichtlich Letzteres. Daher ist es notwendig, Kinder von der Einschränkung der Freiheit zur Ausweitung dieser Freiheit zu führen. Wo wird er sonst, zu früh zu frei geworden, mit seinem Wunsch nach Fortschritt und zunehmender Zufriedenheit weitergehen? Wird er nicht versucht sein, die gerechten Grenzen vernünftiger und gesetzlicher Freiheit zu erschüttern? Mögen diejenigen, die durch die Vorsehung Gottes dazu berufen sind, Eltern, Erzieher und Mentoren von 877 Kindern zu sein, diese Mahnungen nicht vernachlässigen; Lassen Sie sie rechtzeitig und umsichtig darüber nachdenken: und vor allem: Lassen Sie die Frömmigkeit die Grundlage und Seele der Bildung sein und kümmern Sie sich mit aufrichtigem Eifer darum, zum Wohle der Kinder, für sich selbst, zum Wohle des Vaterlandes, zum Wohle der Nachwelt. „Ein Mann wird von seinen Kindern erkannt werden“ (Sir. 11:28). Amen. Im Manuskript des Autors hieß es zunächst: „nicht klug erzogen.“ Handschriftlich erklärte der Autor zuvor: „Sie können sagen: Wer weiß, ob Sie uns richtig führen, wenn Sie ständig untereinander darüber streiten und sich gegenseitig widerlegen, wenn die Bücher, die gestern für uns genehmigt wurden, jetzt von anderen Büchern verurteilt werden und morgen sicherlich von neuen verurteilt werden?“ Im Manuskript des Autors stand zuvor: „um dies zu tun.“ Im Manuskript des Autors wird nach und vor dem Wort „Jugend“ eingefügt. „Schaf“ war das Wort: „Herde“. Vm. Diese Worte standen im Manuskript des Autors an erster Stelle: „Freiheit; und ein Mann wird aus einem Sklaven ein Sohn Gottes und ein Erbe des Himmelreichs.“ Diese Worte werden im Manuskript des Autors nachträglich eingefügt. Sie könnten interessiert sein an: