348. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Говорена в Успенському соборі липня 22; надрукована у Твор. Св. От. 1858 і в собр. 1861) У житті святої Марії Магдалини, якою пам'яттю ознаменовано сьогодення, є надзвичайно світла риса. У ранок Христового воскресіння вона спромоглася бачити Господа воскреслого, перша з учнів і учениць Його, і перша стала проповідницею для них воскресіння Його, за безпосереднім Його наказом. «Воскрес... Ісус рано в першу суботу, з'явися перш Марії Магдалині» (Мк.16:9). – «Іди... до моєї братії, і рици їм: сходжу до Отця Мого й Отця вашого, і до Бога Мого, і до Бога вашого» (Ів.20:17). У цей час Марія дуже гідна була даного їй після часу Церквою назви рівноапостольної. Апостоли проповідували воскресіння Христове світу; були апостолами для миру: Магдалина проповідувала воскресіння Христове апостолам: була апостолом для апостолів. Коли бачимо людину, яка досягла надзвичайного успіху у справах, високого благополуччя в житті: тоді не буде марною цікавістю намагання дізнатися про шлях, яким це досягнуто. Не кожному дається досягти незвичайного: принаймні шлях, яким досягнуто рівноапостольну досконалість, звичайно здатний вести до звичайної досконалості християнської. Як же досягла Марія першості у видінні воскреслого Господа і в проповідуванні воскресіння Його? Бог є «Бог правди» (Іс. 30:18) і порядку. Є закон сходження та наближення людини до Бога; є закон поблажливості Бога до людини, і благодатних явищ Христа Господа віруючим у Нього. Ми знаємо цей закон, що вийшов з уст Самого Христа Спасителя перед самим відходом Його на страждання і хресну смерть, як би для попередження учнів Його, що згідно з цим законом піде явлення Його після воскресіння Його: «Май заповіді Моя і дотримуйся їх, той буде любити Мене, а любиш Мя, а любиш Мя, явлюся йому Сам »(Ін.14: 21). З цього закону випливає, що хтось переважно встигає і підноситься в діяльній любові до Христа; той переважно наближається до Нього, і робиться переважно здатним до споглядання Його, і до прийняття від Нього благодатних одкровень. З цього слід укладати і власне про рівноапостольну Марію, що її переважно піднесена і діяльна любов до Христа Спасителя принесла їй перевагу, першою побачити Його після воскресіння Його, і бути провісницею воскресіння Його іншим. Справді, яка сила діяла в тому, що коли страх від ворогів Христових, самих Апостолів, майже всіх, змусив сховатися, тоді Марія Магдалина, перемагаючи неміч своєї статі, зневажаючи небезпеку, мала бути розіп'ятому Господеві до смерті Його, супроводжувала перенесення тіла Його від хреста до гроза. година після суботнього дня, «ще сутній тмі» (Ін.20:1), поспішила на труну, не знайшовши ж тіла Його, і сповістивши про те Апостолам Петру та Іоанну, знову кинулася до гробу Господа, і, не зрозумівши ще воскресіння Його, шукала бездиханного тіла зі сльозами? Яка сила могла все це зробити, а то й «міцна, як смерть, будь-який» ( Пес.8:6 )? Її міцний подвиг на смертній ниві Господній і нагороджений праведно прискореним живоносним баченням Господа воскреслого. Допитливі можуть помітити, що Апостоли Петро і Іван, так само, як і Марія, котрі полюбили Господа міцною любов'ю, були біля гробу Його одночасно з Нею: чому ж не всім трьом, а після вилучення двох, однієї Марії Він з'явився? Що на це скажемо? – не дано нам випробовувати будь-яку таємницю душ віруючих, і Божої благодаті, що діє в них очищаюче, випробувальне, підготовче і нарешті досконало. Однак, якщо будемо уважні, можемо і в Петрі та Іоанні побачити дію, у різних ступенях того ж закону любові, яким визначився жереб Марії. Можна думати, що любов Петра була в цей час, хоч не в знеможенні, але в якомусь мимовільному затемненні тяжкою свідомістю триразового зречення Христа. Любов Івана, яка тільки на хвилину не була «міцною, як смерть», під час втечі від Христа з Гефсиманського саду, але незабаром підбадьорилася, і неухильно тягла його у слід за страждаючим Спасителем, не була стиснута в душі його; і вільніше, ніж Петра, вела його до гробу Господнього: «інший учень тече швидше Петра» (Ів.20:4). Цим різним станам кохання відповідали різні наслідки. Петро «увійшов у труну» (Ів. 20:6) Господній; але ще не знайшов у ньому світла воскресіння, і виніс з нього тільки здивування: «відіде, дивуючись у собі колишньому» (Лк.24:12). Іоанн також увійшов у труну, і знайшов хоча не видиме, але дійсне внутрішнє світло віри у воскресіння Христове. «Внині й інший учень, ...і вигляді, і вірова» (Ів.20:8). Для Петра ж треба було, щоб слово Марії: «як у вигляді Господа» (Ів. 20:18) воскреслого, світле скільки за своїм предметом, стільки ж за рішучою достовірністю, розгнало імлу душі його, і приготувало його непотімим світлом віри та любові прийняти світло Божественного явища. І дійсно, після цього того ж дня воскреслий "Господь ... явився Симону" (Лк.24: 34). Таким чином, усі приклади, тепер розглянуті, свідчать про одну спільну істину, що в міру непорочності, чистоти, миру душі людина наближається до Бога; що в міру діяльної любові до Христа людина стає здатною до благодатного з Ним спілкування, до споглядання Його внутрішнього, а за благопотреби і до прийняття особливих Його явищ і одкровень. Тому й учить, браття християни, всіх нас святий Апостол Павло: «Майте майте і святиню з усіма, яких крім ніхто вже побачить Господа» (Євр.12:14). Цим висловом, по-перше, дає він розуміти, що «побачити Господа», є жереб, усім нам уготований, якого ми всіляко повинні намагатися досягти, і якого недосягти було б найбільше нещастя, яке може нам загрожувати; по-друге, показує і засоби досягти цього жаданого і блаженного жереба, які суть: «мир... з усіма і святин я». Це також вчення, яке ми бачили у вислові Христа Спасителя. Шлях до «святині» є «дотримання заповідей» Христових; мати «миру» є «любов». Чи не запитаєте: як насадити і зростити в собі таку чистоту і піднесену любов до Христа Господа, щоб вона могла досягти благодатного з ним спілкування? Для відповіді на це, знову звертаюся, наприклад, до рівноапостольної Марії. Страждання від темних сил вчило її терпінню та наверненню від безсилої людської допомоги до всесильної допомоги Христової. Отримане від Христа зцілення породило в ній подяку та любов до Нього. Подяка і любов спонукали її залишити все, слідувати за Ним, і присвятити себе на служіння Йому, чим могла, «від маєтків своїх» (Лк. 8:3). Таке зречення від усього, така з вдячності й любові благодійна діяльність збільшила і зміцнила любов її до Господа так, що ні Голгофський землетрус не міг похитнути її, ні морок сонячного земні, і ще глибший морок після згаслого на хресті Сонця правди, не могли затьмарити її. Помічайте і навчайтеся. Користуйтеся скорботними випадками, щоб вправляти себе в терпінні, щоб з упокоренням і вірою вдаватися до Божої допомоги. Часто думайте про благодіяння Господа, щоб мати в серці подяку і любов до Нього. Нехтуйте суєтою і красою світу, відкидайте пристрасть до земного, щоб душа легше могла йти до небесного. Зі щирою старанністю служіть Богу і Христу ділами благочестя і ближньому ділами милосердя: у такій діяльності дух святої любові – зростає, зміцнюється, підноситься, подібно до насіння на ниві хлібороба, що сяє і росте, як не звістка він, і досягає дієвого благодатного спілкування. З радістю згадую, що сказаного мною в ці хвилини ми можемо бачити живий образ у діяннях Благочестивого Самодержця нашого і тезоіменитого нині Благочестивого Подружжя Його. Прекрасно довершує Він, недовершений чотирма попередниками Його священний пам'ятник у новій столиці, і велично торжествує освячення храму преподобного Ісаакія. Він від царських справ, і Вона від занять сімейних, знаходять час відвідувати вітчизняну святиню в неблизьких від столиці місцях. Творячи незліченні милості меншої та найменшої братії Христової у Своєму царстві, Вони простягають християнськи благодійну руку до святих місць земного житія і страждання Христового, і до різнонародних єдиновірців, за межами Вітчизни нашої, що бідують у стисненні від жорстокого лжевір'я. І вони, вінценосні Олександр і Марія духом віри і любові чекають на живоносну труну Твою, розіпнися, і поховався і воскрес нас заради, Господи! Поглянь на них благодаттю Твоєю; явись Ним щедротами Твоїми; благоволі, та благо і світ царства Їх смиренно послужить благу і миру Твого духовного царства. Амінь. Вам може бути цікаво: