348. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Thuhet në Katedralen e Supozimit më 22 korrik; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1858 dhe në koleksionin e 1861) Ekziston një tipar jashtëzakonisht i ndritshëm në jetën e Shën Maria Magdalenës, kujtimi i së cilës shënon këtë ditë. Në mëngjesin e ringjalljes së Krishtit, ajo u nderua të shihte Zotin e ringjallur, i pari nga dishepujt dhe dishepujt e Tij, dhe i pari që u bë predikues i ringjalljes së Tij, me urdhër të drejtpërdrejtë të Tij. “Jezusi u ngrit përsëri në mëngjesin e së shtunës së parë, duke u paraqitur para Maria Magdalenës” (Marku 16:9). - “Shkoni... te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj” (Gjoni 20:17). Në këtë kohë, Maria ishte jashtëzakonisht e denjë për titullin e barabartë me apostujt, i cili më vonë iu dha asaj nga Kisha. Apostujt i predikuan botës ringjalljen e Krishtit; ishin Apostuj për botën: Magdalena u predikoi apostujve ringjalljen e Krishtit: ajo ishte një apostull për apostujt. Kur shohim një person që ka arritur sukses të jashtëzakonshëm në biznes, prosperitet të lartë në jetë: atëherë nuk do të jetë një kuriozitet i kotë të përpiqemi të zbulojmë mënyrën se si është arritur kjo. Jo të gjithëve u jepet mundësia për të arritur të jashtëzakonshmen: të paktën rruga përmes së cilës arrihet përsosmëria e barabartë me apostujt është, natyrisht, e aftë të çojë në përsosmërinë e zakonshme të krishterë. Si e arriti Maria përparësinë në vizionin e Zotit të ringjallur dhe në predikimin e ringjalljes së Tij? Perëndia është një "Perëndi i drejtësisë" (Isa. 30:18) dhe i rendit. Ekziston një ligj i ngjitjes dhe afrimit të njeriut me Zotin; ekziston ligji i përuljes së Perëndisë ndaj njeriut dhe paraqitjet e hirshme të Krishtit, Zotit për ata që besojnë në Të. Ne e dimë këtë ligj, i cili doli nga buzët e vetë Krishtit, Shpëtimtarit, pak para nisjes së Tij për të vuajtur dhe vdekur në kryq, si për t'u paraprirë dishepujve të Tij, se në përputhje me këtë ligj, shfaqja e Tij do të pasojë pas ringjalljes së Tij: "Nëse i keni urdhërimet e mia dhe i zbatoni ato, kjo është të më doni Mua; por ai që më do mua do të jetë i dashur nga Ati im dhe unë do ta dua atë Gjoni, Ati im, 14:21). Nga ky ligj del se kushdo që ia del dhe ngrihet kryesisht në dashurinë aktive për Krishtin; ai kryesisht i afrohet Atij dhe bëhet kryesisht i aftë për ta soditur Atë dhe për të marrë zbulesa të mbushura me hir prej Tij. Nga kjo duhet të konkludojmë për Marinë e Barabartë me Apostujt se dashuria e saj mbizotëruese sublime dhe aktive për Krishtin Shpëtimtar i dha asaj avantazhin për të qenë e para që e pa Atë pas ringjalljes së Tij dhe për të qenë lajmëtarja e ringjalljes së Tij për të tjerët. Në fakt, çfarë fuqie funksiononte në faktin se kur frika nga armiqtë e Krishtit, vetë Apostujt, i detyruan pothuajse të gjithë të fshiheshin, atëherë Maria Magdalena, duke kapërcyer dobësinë e seksit të saj, duke përçmuar rrezikun, qëndroi para Zotit të kryqëzuar deri në vdekjen e Tij, shoqëroi transferimin e trupit të Tij nga kryqi në varr, ishte e pranishme në orët e para pas varrimit të Tij, pastaj në orët e para të varrimit ekzistonte” (Gjoni 20:1), nxitoi drejt varrit, duke mos e gjetur trupin e Tij, dhe pasi ua njoftoi këtë apostujve Pjetër dhe Gjon, ajo përsëri u vërsul te varri i Zotit dhe, duke mos e kuptuar ende ringjalljen e Tij, me lot kërkonte trupin e Tij të pajetë? Çfarë force mund t'i bënte të gjitha këto, nëse jo "dashuria e fortë si vdekja" (Kënga 8:6)? Arritja e saj e fortë në fushën e vdekshme të Zotit u shpërblye me një vizion jetëdhënës të përshpejtuar me drejtësi të Zotit të ringjallur. Ata që janë kuriozë mund të vërejnë se apostujt Pjetër dhe Gjon, ashtu si Maria, e cila e donte Zotin me dashuri të fortë, ishin në varrin e Tij në të njëjtën kohë me Të: pse Ai nuk iu shfaq të treve, por pas largimit të dyve, vetëm Marisë? Çfarë mund të themi për këtë? – nuk na është dhënë të përjetojmë çdo mister të shpirtrave të besimtarëve dhe të hirit të Zotit që vepron në to në mënyrë pastruese, paraprake, përgatitore dhe përfundimisht plotësisht. Megjithatë, nëse jemi të vëmendshëm, mund të shohim te Pjetri dhe Gjoni veprimin, në shkallë të ndryshme, të të njëjtit ligj dashurie që përcaktoi fatin e Marisë. Dikush mund të mendojë se dashuria e Pjetrit ishte në atë kohë, edhe pse jo në rraskapitje, por në një lloj eklipsi të pavullnetshëm nga vetëdija e rëndë e heqjes dorë prej tij trefish nga Krishti. Dashuria e Gjonit, e cila vetëm për një moment nuk ishte "e fortë si vdekja", gjatë ikjes së tij nga Krishti nga Kopshti i Gjetsemanit, por shpejt u ngrit dhe e tërhoqi vazhdimisht pas Shpëtimtarit të vuajtur, nuk ishte e kufizuar në shpirtin e tij; dhe më lirshëm se Pjetri, ajo e çoi te Varri i Shenjtë: “dishepulli tjetër vrapoi më shpejt se Pjetri” (Gjoni 20:4). Këto gjendje të ndryshme dashurie korrespondonin me pasoja të ndryshme. Pjetri “zbriti në varrin” (Gjoni 20:6) të Zotit; por ai nuk e kishte gjetur ende dritën e ringjalljes tek ai dhe vetëm solli habinë prej tij: “u largua duke u mrekulluar për atë që kishte ndodhur në vetvete” (Luka 24:12). Gjoni gjithashtu hyri në varr dhe gjeti, megjithëse jo të dukshme, dritën e brendshme të vërtetë të besimit në ringjalljen e Krishtit. “Dhe një dishepull tjetër kaloi, pa dhe besoi” (Gjoni 20:8). Për Pjetrin, ishte e nevojshme që fjala e Marisë: "siç pashë Zotin" (Gjoni 20:18) të ngrihej, sa e ndritshme në temën e saj, aq edhe në vërtetësinë e saj vendimtare, të shpërndante errësirën e shpirtit të tij dhe ta përgatiste atë me dritën e paeklipsuar të besimit dhe dashurisë për të pranuar dritën e pamjes hyjnore. Dhe me të vërtetë, pas kësaj, në të njëjtën ditë, "Zoti... i ringjallur iu shfaq Simonit" (Luka 24:34). Kështu, të gjithë shembujt e konsideruar tani dëshmojnë për një të vërtetë të përgjithshme: në masën e pafajësisë, pastërtisë dhe qetësisë së shpirtit, një person i afrohet Perëndisë; se ndërsa dikush e do në mënyrë aktive Krishtin, një person bëhet i aftë për komunikim të mbushur me hir me Të, për të soditur qenien e Tij të brendshme dhe, kur është e përshtatshme, për të pranuar paraqitjet dhe zbulesat e Tij të veçanta. Ja përse, vëllezër të krishterë, Apostulli i shenjtë Pal na mëson të gjithëve: “Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, sepse askush tjetër nuk do ta shohë Zotin” (Hebrenjve 12:14). Me këtë thënie, së pari, ai e bën të qartë se “të shohësh Zotin” është shorti i përgatitur për të gjithë ne, të cilin duhet të përpiqemi në çdo mënyrë për ta arritur dhe që të mos arrijmë do të ishte fatkeqësia më e madhe që mund të na kërcënojë; së dyti, tregon edhe mjetet për të arritur këtë fat të shumëpritur dhe të bekuar, që është: “paqe... me të gjithë dhe unë jam i shenjtë”. Ky është gjithashtu mësimi që pamë në thënien e Krishtit Shpëtimtar. Rruga drejt “shenjtërisë” është “zbatimi i urdhërimeve” të Krishtit; nëna e "paqes" është "dashuria". A nuk pyesni: si të mbillni dhe rritni në veten tuaj një pastërti dhe dashuri sublime për Krishtin Zot, në mënyrë që të arrini një bashkësi plot hir me të? Për t'iu përgjigjur kësaj, unë përsëri i drejtohem shembullit të Marisë së Barabartë me Apostujt. Vuajtja nga forcat e errëta i mësoi asaj durimin dhe kthimin nga ndihma e pafuqishme njerëzore në ndihmën e gjithëfuqishme të Krishtit. Shërimi që mori nga Krishti lindi mirënjohjen dhe dashurinë për Të. Mirënjohja dhe dashuria e shtynë atë të linte gjithçka, ta ndiqte Atë dhe t'i përkushtohej shërbimit Atij në çfarëdo mënyre që mundi, "nga ajo që kishte" (Luka 8:3). Një heqje dorë e tillë nga gjithçka, një veprimtari e tillë bamirëse për shkak të mirënjohjes dhe dashurisë, e rriti dhe e forcoi dashurinë e saj për Zotin, kështu që as tërmeti i Kalvarit nuk mund ta tundte atë, as errësira e eklipsit diellor dhe errësira edhe më e thellë pasi Dielli i së Vërtetës u shua në kryq, nuk mund ta eklipsonte atë. Merrni shënim dhe mësoni. Përfitoni nga rastet e trishtuara për të ushtruar durim, në mënyrë që me përulësi dhe besim t'i drejtoheni ndihmës së Perëndisë. Mendoni shpesh për veprat e mira të Zotit në mënyrë që të ushqeni mirënjohjen dhe dashurinë për Të në zemrën tuaj. Shpërfillni kotësinë dhe hijeshinë e botës, refuzoni varësinë ndaj gjërave tokësore, në mënyrë që shpirti të mund të përpiqet më lehtë për gjërat qiellore. Me zell të sinqertë, shërbeji Perëndisë dhe Krishtit me vepra devotshmërie dhe të afërmit tënd me vepra mëshirë: në një veprimtari të tillë fryma e dashurisë së shenjtë rritet, forcohet, ngrihet, si një farë në arën e një fermeri, duke vegjetuar e duke u rritur, siç nuk e di, dhe arrin një bashkim efektiv të mbushur me hir me Frymën e Zotit. Mbaj mend me gëzim se ajo që thashë në këto minuta mund të shohim një imazh të gjallë në veprimet e Autokratit tonë Më të Devotshëm dhe të adashit të Tij, tani Bashkëshortit Më të Devotshëm. Ai e përfundon në mënyrë madhështore monumentin e shenjtë në kryeqytetin e ri, të papërfunduar nga katër paraardhësit e Tij dhe triumfon madhështor në shenjtërimin e kishës të Shën Isakut. Ai, nga punët mbretërore, dhe ajo, nga aktivitetet familjare, gjejnë kohë për të vizituar faltoren shtëpiake në vende jo afër kryeqytetit. Duke kryer mëshira të panumërta për vëllezërit më të vegjël dhe më të vegjël të Krishtit në mbretërinë e Tyre, ata shtrijnë dorën e tyre dashamirës kristiane drejt vendeve të shenjta të jetës tokësore dhe vuajtjeve të Krishtit dhe ndaj bashkëfetarëve heterogjenë, të cilët, jashtë Atdheut tonë, vuajnë në shtypje nga besimi mizor i rremë. Dhe ata, Aleksandri dhe Maria e kurorëzuar, qëndrojnë përpara varrit tënd jetëdhënës me frymën e besimit dhe dashurisë, të kryqëzuar, të varrosur dhe të ringjallur për hir tonë, Zot! Shikoji ata me hirin Tënd; shfaqju atyre mirësitë e Tua; Ji i kënaqur që e mira dhe paqja e mbretërisë së Tyre do t'i shërbejnë me përulësi të mirës dhe paqes së mbretërisë Tënde shpirtërore. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: