348. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია მიძინების ტაძარში 22 ივლისს; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებებში 1858 წელს და 1861 წლის კრებულში)
უჩვეულოდ ნათელი თვისებაა წმინდა მარიამ მაგდალინელის ცხოვრებაში, რომლის ხსოვნას ეს დღე აღნიშნავს. ქრისტეს აღდგომის დილას მას პატივი ენახა მკვდრეთით აღმდგარი უფალი, პირველი მისი მოწაფეები და მოწაფეები, და პირველი, ვინც გახდა მათთვის მისი აღდგომის მქადაგებელი, მისი უშუალო ბრძანებით. „იესო აღდგა პირველ შაბათს დილით, წარსდგა მარიამ მაგდალინელის წინაშე“ (მარკოზი 16:9). - „წადი... ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“ (იოანე 20:17).
ამ დროს მარიამი უაღრესად იმსახურებდა მოციქულთა თანაბარ წოდებას, რომელიც მოგვიანებით ეკლესიამ მიანიჭა. მოციქულებმა ქრისტეს აღდგომა უქადაგეს სამყაროს; იყვნენ მოციქულები მსოფლიოსთვის: მაგდალინელმა მოციქულებს უქადაგა ქრისტეს აღდგომა: ის იყო მოციქულთა მოციქული.
როდესაც ჩვენ ვხედავთ ადამიანს, რომელმაც მიაღწია არაჩვეულებრივ წარმატებებს ბიზნესში, მაღალ კეთილდღეობას ცხოვრებაში: მაშინ უსარგებლო ცნობისმოყვარეობა არ იქნება იმის გარკვევა, თუ როგორ მიაღწიეს ამას. ყველას არ ეძლევა შესაძლებლობა მიაღწიოს არაჩვეულებრივს: ყოველ შემთხვევაში, გზა, რომლითაც მიიღწევა მოციქულებთან სრულყოფილება, რა თქმა უნდა, შეუძლია მიიყვანოს ჩვეულებრივ ქრისტიანულ სრულყოფილებამდე.
როგორ მიაღწია მარიამმა პირველობას აღმდგარი უფლის ხილვაში და მისი აღდგომის ქადაგებაში?
ღმერთი არის „სიმართლის ღმერთი“ (ეს. 30:18) და წესრიგი. არსებობს ადამიანის ღმერთთან ამაღლებისა და მიახლოების კანონი; არსებობს ღმერთის შეწყალების კანონი ადამიანის მიმართ და უფლის ქრისტეს მადლიანი გამოჩენა მათთვის, ვინც მას სწამს. ჩვენ ვიცით ეს კანონი, რომელიც გამოვიდა თავად ქრისტეს მაცხოვრის ბაგეებიდან მის გამგზავრებამდე, რათა იტანჯოს და მოკვდეს ჯვარზე, თითქოს წინ უძღოდა თავის მოწაფეებს, რომ ამ კანონის თანახმად, მისი გამოჩენა მოჰყვება აღდგომის შემდეგ: „თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და დაიცავთ მათ, ეს არის მიყვარდეთ; 14:21). ამ კანონიდან გამომდინარეობს, რომ ვინც პირველ რიგში წარმატებას მიაღწევს და აღდგება ქრისტესადმი აქტიური სიყვარულით; ის უპირველეს ყოვლისა უახლოვდება მას და უპირველეს ყოვლისა ხდება მასზე ჭვრეტისა და მისგან მადლით სავსე გამოცხადებების მიღების უნარი. აქედან უნდა დავასკვნათ თანასწორ მოციქულ მარიამზე, რომ ქრისტეს მაცხოვრისადმი უპირატესად ამაღლებულმა და აქტიურმა სიყვარულმა მას უპირატესობა მისცა, რომ პირველი ენახა იგი მისი აღდგომის შემდეგ და ყოფილიყო მისი აღდგომის მაცნე სხვებისთვის.
სინამდვილეში, რა ძალა იყო იმაში, რომ როდესაც ქრისტეს მტრების შიშმა, თავად მოციქულებმა აიძულეს თითქმის ყველას დამალვა, მაშინ მარიამ მაგდალინელი, სქესის სისუსტის დაძლევით, საფრთხის ზიზღით, იდგა ჯვარცმული უფლის წინაშე მის სიკვდილამდე, თან ახლდა მისი სხეულის გადატანას ჯვრიდან საფლავზე, იმყოფებოდა მის დასაფლავებამდე პირველ საათებში, შემდეგ ჯერ კიდევ სამარხში. არსებობდა“ (იოანე 20:1), მიიჩქაროდა საფლავთან, ვერ იპოვა მისი ცხედარი და ეს აუწყა მოციქულებს პეტრესა და იოანეს, კვლავ მივარდა უფლის საფლავთან და, ჯერ კიდევ არ ესმოდა მისი აღდგომა, ცრემლებით ეძებდა მის უსიცოცხლო სხეულს? რა ძალას შეეძლო ყოველივე ამის გაკეთება, თუ არა „სიკვდილივით ძლიერი სიყვარული“ (სიმღერა 8:6)? მისი ძლიერი ღვაწლი უფლის მოკვდავ მინდორში დაჯილდოვდა აღმდგარი უფლის სამართლიანად დაჩქარებული სიცოცხლის მომცემი ხედვით.
ცნობისმოყვარეებს შეუძლიათ შეამჩნიონ, რომ პეტრე და იოანე მოციქულები, ისევე როგორც მარიამი, რომელსაც უყვარდა უფალი ძლიერი სიყვარულით, მის საფლავზე იმყოფებოდნენ მასთან ერთად: რატომ არ გამოეცხადა სამივეს, არამედ ორის განდევნის შემდეგ, მარტო მარიამს? რა შეგვიძლია ვთქვათ ამაზე? - ჩვენთვის არ არის მოცემული განვიცადოთ მორწმუნეთა სულების ყოველი საიდუმლო და მათში მოქმედი ღვთის მადლი განწმენდით, წინასწარ, მოსამზადებლად და საბოლოოდ მთლიანად. თუმცა, თუ ყურადღებით ვიქნებით, პეტრესა და იოანეში შეგვიძლია დავინახოთ სიყვარულის იგივე კანონის მოქმედება, სხვადასხვა ხარისხით, რომელიც განსაზღვრავს მარიამის ბედს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ პეტრეს სიყვარული იმ დროს იყო, თუმცა არა ამოწურვაში, არამედ ერთგვარ უნებლიე დაბნელებაში ქრისტეს სამჯერ უარის თქმის მძიმე ცნობიერების გამო. იოანეს სიყვარული, რომელიც მხოლოდ ერთი წუთით არ იყო „სიკვდილივით ძლიერი“, ქრისტესგან გაქცევის დროს გეთსიმანიის ბაღიდან, მაგრამ მალევე აღდგა და სტაბილურად მიიზიდა მას ტანჯული მაცხოვრის შემდეგ, არ იყო მის სულში შეზღუდვა; და პეტრეზე უფრო თავისუფლად მიიყვანა იგი წმიდა სამარხთან: „სხვა მოწაფე პეტრეზე უფრო სწრაფად გაიქცა“ (იოანე 20:4).
სიყვარულის ეს განსხვავებული მდგომარეობა შეესაბამებოდა სხვადასხვა შედეგებს. პეტრე „ჩავიდა უფლის სამარხში“ (იოანე 20:6); მაგრამ მან ჯერ კიდევ ვერ იპოვა მასში აღდგომის შუქი და მხოლოდ გაკვირვება გამოუტანა მისგან: „წავიდა და გაოცებული იყო, რაც მოხდა მასში“ (ლუკა 24:12). იოანე ასევე შევიდა საფლავში და იპოვა, თუმცა არ ჩანს, რწმენის ნამდვილი შინაგანი შუქი ქრისტეს აღდგომის შესახებ. „მოვიდა სხვა მოწაფე, იხილა და ირწმუნა“ (იოანე 20:8). პეტრესთვის აუცილებელი იყო, რომ მარიამის სიტყვა: „როგორც ვიხილე უფალი“ (იოანე 20:18) აღმდგარიყო, როგორც ნათელ საგანში, ისე გადამწყვეტ ნამდვილობას, განეშორებინა მისი სულის სიბნელე და მოემზადებინა იგი რწმენისა და სიყვარულის დაუფარავი შუქით, რათა მიეღო ღვთიური გარეგნობის შუქი. და მართლაც, ამის შემდეგ, იმავე დღეს, სიმონს გამოეცხადა მკვდრეთით აღმდგარი „უფალი...“ (ლუკა 24:34).
ამრიგად, ახლა განხილული ყველა მაგალითი მოწმობს ერთ ზოგად ჭეშმარიტებაზე: უმანკოების, სიწმინდისა და სულის სიმშვიდის ზომით ადამიანი ღმერთს უახლოვდება; რომ როდესაც ადამიანს აქტიურად უყვარს ქრისტე, ადამიანს შეუძლია მადლით აღსავსე კომუნიკაცია მასთან, იფიქროს მის შინაგან არსებაზე და, საჭიროების შემთხვევაში, მიიღოს მისი განსაკუთრებული გარეგნობა და გამოცხადება.
ამიტომ, ქრისტიანო ძმებო, წმიდა მოციქული პავლე ყველას გვასწავლის: „მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, რამეთუ სხვა არავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12,14). ამ გამონათქვამით, უპირველეს ყოვლისა, ის ცხადყოფს, რომ „უფლის ხილვა“ არის ჩვენთვის მომზადებული წილისყრა, რომლის მიღწევაც ყველანაირად უნდა ვეცადოთ და რომლის ვერ მიღწევა იქნება ყველაზე დიდი უბედურება, რომელიც შეიძლება დაგვემუქროს; მეორეც, ის ასევე გვიჩვენებს ამ სანატრელი და კურთხეული ხვედრის მიღწევის საშუალებებს, რაც არის: „მშვიდობა... ყველას და მე წმიდა ვარ“. ეს არის ის სწავლებაც, რომელიც ვნახეთ ქრისტე მაცხოვრის გამონათქვამში. გზა „სიწმინდისა“ არის ქრისტეს „მცნებების დაცვა“; "მშვიდობის" დედა არის "სიყვარული".
არ გეკითხებით: როგორ დარგოთ და განავითაროთ საკუთარ თავში ისეთი სიწმინდე და ამაღლებული სიყვარული ქრისტე უფლის მიმართ, რათა მიაღწიოს მადლით აღსავსე ზიარებას მასთან? ამაზე პასუხის გასაცემად კვლავ მივმართავ მოციქულთა თანასწორი მარიამის მაგალითს. ბნელი ძალების ტანჯვამ ასწავლა მას მოთმინება და უძლური ადამიანის დახმარებით ქრისტეს ყოვლისშემძლე დახმარებაზე გადასვლა. ქრისტესგან მიღებულმა განკურნებამ მისდამი მადლიერება და სიყვარული გამოიწვია. მადლიერებამ და სიყვარულმა აიძულა იგი დაეტოვებინა ყველაფერი, გაჰყოლოდა მას და მიეძღვნა მისთვის ემსახურა, როგორც შეეძლო, „რაც ჰქონდა“ (ლუკა 8:3). ყველაფერზე უარის თქმამ, მადლიერებისა და სიყვარულის გამო ასეთი ქველმოქმედება აძლიერებდა და აძლიერებდა მის სიყვარულს უფლისადმი, რომ ვერც გოლგოთის მიწისძვრამ შეძრა იგი, ვერც მზის დაბნელების სიბნელემ და კიდევ უფრო ღრმა სიბნელემ ჯვარზე ჩამქრალი ჭეშმარიტების მზის შემდეგ.
გაითვალისწინეთ და ისწავლეთ. ისარგებლეთ სამწუხარო შემთხვევებით, რათა გამოიჩინოთ მოთმინება, რათა თავმდაბლობითა და რწმენით მიმართოთ ღვთის დახმარებას. ხშირად იფიქრეთ უფლის კეთილ საქმეებზე, რათა თქვენს გულში ჩასვათ მადლიერება და სიყვარული მის მიმართ. უგულებელყოთ სამყაროს ამაოება და მომხიბვლელობა, უარი თქვით მიწიერ ნივთებზე დამოკიდებულებაზე, რათა სულმა უფრო ადვილად მიისწრაფოს ზეციური საგნებისკენ. გულწრფელი მონდომებით ემსახურეთ ღმერთს და ქრისტეს ღვთისმოსაობით, მოყვასს კი მოწყალების საქმეებით: ამგვარ საქმიანობაში წმიდა სიყვარულის სული იზრდება, ძლიერდება, მატულობს, როგორც თესლი ფერმერის მინდორში, იზრდება და იზრდება, როგორც მან არ იცის და აღწევს ეფექტურ მადლით აღსავსე ზიარებას უფლის სულთან.
სიხარულით მახსოვს, რომ რაც ვთქვი ამ წუთებში, ჩვენ ვხედავთ ცოცხალ სურათს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატისა და მისი სახელის ახლა ყველაზე ღვთისმოსავი მეუღლის ქმედებებში. იგი დიდებულად ასრულებს ახალ დედაქალაქში, მისი ოთხი წინამორბედის მიერ დაუმთავრებელ წმინდა ძეგლს და დიდებულად იმარჯვებს წმინდა ისაკის ტაძრის კურთხევაზე. ის, სამეფო საქმეებიდან და ის, ოჯახური საქმიანობიდან, პოულობენ დროს საშინაო სალოცავის მოსანახულებლად დედაქალაქთან ახლოს მდებარე ადგილებში. უამრავ წყალობას ავლენენ თავიანთ სამეფოში ქრისტეს უმცროსი და უმცირესი ძმების მიმართ, ისინი აწვდიან თავიანთ ქრისტიანულად კეთილგანწყობილ ხელს ქრისტეს მიწიერი ცხოვრებისა და ტანჯვის წმინდა ადგილებს და ჰეტეროგენულ თანამორწმუნეებს, რომლებიც ჩვენი სამშობლოს გარეთ იტანჯებიან სასტიკი ცრურწმენისგან. და ისინი, გვირგვინოსანი ალექსანდრე და მარიამი, დგანან შენი მაცოცხლებელი საფლავის წინაშე რწმენისა და სიყვარულის სულით, ჯვარს აცვეს და დაკრძალეს და აღდგნენ ჩვენი გულისთვის, უფალო!
შეხედე მათ შენი მადლით; ეჩვენე მათ შენი სიკეთეები; მოხარული იყავით, რომ მათი სამეფოს სიკეთე და მშვიდობა თავმდაბლად ემსახურება თქვენი სულიერი სამეფოს სიკეთესა და მშვიდობას. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: