348. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Řekno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie 22. července; otištěno v Dílech Svatého otce v roce 1858 a ve sbírce z roku 1861) V životě svaté Marie Magdalény, jejíž památka si připomíná tento den, je neobyčejně jasný rys. Ráno Kristova vzkříšení byla poctěna tím, že viděla vzkříšeného Pána, prvního z Jeho učedníků a učedníků a prvního, který se pro ně stal kazatelem Jeho vzkříšení na Jeho přímý příkaz. „Ježíš vstal z mrtvých ráno první soboty a ukázal se před Marií Magdalenou“ (Marek 16:9). - „Jdi... k mým bratřím a řekni jim: Vystupuji k Otci svému a Otci vašemu ak Bohu svému a Bohu vašemu“ (Jan 20:17). V této době byla Maria eminentně hodna titulu Rovná apoštolům, který jí později udělila církev. Apoštolové kázali světu vzkříšení Kristovo; byli apoštoly pro svět: Magdalena kázala apoštolům zmrtvýchvstání Krista: byla apoštolkou apoštolů. Když vidíme člověka, který dosáhl mimořádného úspěchu v podnikání, vysoké životní prosperity: pak nebude zbytečnou zvědavostí pokusit se zjistit způsob, jakým toho bylo dosaženo. Ne každému je dána příležitost dosáhnout mimořádného: alespoň cesta, kterou je dosaženo dokonalosti rovné apoštolům, je samozřejmě schopna vést k obyčejné křesťanské dokonalosti. Jak Maria dosáhla prvenství ve vidění vzkříšeného Pána a v kázání jeho vzkříšení? Bůh je „Bůh spravedlnosti“ (Iz 30:18) a řádu. Existuje zákon lidského vzestupu a přístupu k Bohu; existuje zákon Boží blahosklonnosti k člověku a milostivé zjevení Krista Pána těm, kdo v něho věří. Známe tento zákon, který vyšel ze rtů samotného Krista Spasitele těsně před Jeho odchodem trpět a zemřít na kříži, jako by předcházel své učedníky, že v souladu s tímto zákonem bude jeho zjevení následovat po jeho vzkříšení: „Máte-li má přikázání a zachováváte je, je to milovat mě, ale kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec a já ho budu milovat a já se mu zjevím“ (1:1) (1:1). Z tohoto zákona vyplývá, že kdo především uspěje a povstává v činné lásce ke Kristu; primárně se k Němu přibližuje a stává se primárně schopen o Něm kontemplovat a přijímat od Něj zjevení plná milosti. Z toho musíme vyvodit o Marii Rovné apoštolům, že její převážně vznešená a aktivní láska ke Kristu Spasiteli jí dala tu výhodu, že byla první, kdo Ho viděl po Jeho vzkříšení, a byla zvěstovatelkou Jeho vzkříšení pro ostatní. Jaká moc vlastně působila v tom, že když strach před Kristovými nepřáteli, samotnými apoštoly, přinutil téměř každého se schovat, pak Marie Magdalská, překonávající slabost svého pohlaví, pohrdající nebezpečím, stála před ukřižovaným Pánem až do jeho smrti, doprovázela přenesení Jeho těla z kříže do hrobu, byla přítomna u Jeho pohřbu, pak v prvních hodinách po sobotě, pak v prvních hodinách 1. den ještě existovala tma), Jan k hrobu, nenalezla jeho tělo a oznámila to apoštolům Petrovi a Janovi, znovu se vrhla k hrobu Páně, a když ještě nepochopila jeho vzkříšení, se slzami hledala jeho tělo bez života? Jaká síla by to všechno mohla udělat, když ne „láska silná jako smrt“ (Píseň 8:6)? Její silný výkon ve smrtelném poli Pána byl odměněn spravedlivě zrychlenou životodárnou vizí vzkříšeného Pána. Zvědaví si mohou všimnout, že apoštolové Petr a Jan, stejně jako Maria, která milovala Pána silnou láskou, byli u Jeho hrobu současně s Ní: proč se nezjevil všem třem, ale po odstranění dvou pouze Marii? Co k tomu můžeme říci? – není nám dáno zakoušet každé tajemství duší věřících a v nich působící Boží milost očistně, pokusně, přípravně a nakonec úplně. Jsme-li však pozorní, můžeme u Petra a Jana v různé míře vidět působení téhož zákona lásky, který určil Mariin úděl. Někdo by si mohl myslet, že Petrova láska byla v té době, i když ne ve vyčerpání, ale v jakémsi nedobrovolném zatmění těžkým vědomím jeho trojího zřeknutí se Krista. Janova láska, která jen na okamžik nebyla „silná jako smrt“ během jeho útěku od Krista z Getsemanské zahrady, ale brzy povstala a vytrvale ho přitahovala za trpícím Spasitelem, nebyla v jeho duši omezena; a svobodněji než Petr ho vedla k Božímu hrobu: „druhý učedník běžel rychleji než Petr“ (Jan 20:4). Tyto různé stavy lásky měly různé důsledky. Petr „sestoupil do hrobu“ (Jan 20:6) Páně; ale ještě v něm nenalezl světlo vzkříšení a vyvolal z něj jen překvapení: „odcházel, žasl nad tím, co se v něm stalo“ (Lukáš 24:12). Jan také vstoupil do hrobu a našel, i když neviditelné, skutečné vnitřní světlo víry ve vzkříšení Krista. „A přišel jiný učedník, viděl a uvěřil“ (Jan 20:8). Pro Petra bylo nutné, aby Mariino slovo: „Jak jsem viděl Pána“ (Jan 20,18) povstalo, stejně jasné ve svém předmětu i ve své rozhodující autenticitě, rozptýlilo temnotu jeho duše a připravilo ho nezatemněným světlem víry a lásky k přijetí světla božského zjevení. A skutečně, po tomto, téhož dne, se vzkříšený „Pán... zjevil Šimonovi“ (Lukáš 24:34). Všechny nyní uvažované příklady tedy svědčí o jedné obecné pravdě: v míře nevinnosti, čistoty a klidu duše se člověk přibližuje Bohu; že když člověk aktivně miluje Krista, stává se schopným milosti naplněné komunikace s Ním, rozjímání o jeho nitru a tam, kde je to vhodné, přijímání jeho zvláštních zjevení a zjevení. To je důvod, proč, bratři křesťané, svatý apoštol Pavel nás všechny učí: „Mějte pokoj a svatost se všemi, neboť nikdo jiný neuvidí Pána“ (Židům 12:14). Tímto výrokem za prvé dává jasně najevo, že „vidět Pána“ je pro nás všechny připravený los, o jehož dosažení se musíme všemi možnými způsoby snažit a jehož nedosažení by bylo tím největším neštěstím, které by nás mohlo ohrozit; za druhé také ukazuje prostředky k dosažení tohoto vytouženého a požehnaného údělu, kterým je: „pokoj... se všemi a já jsem svatý“. Toto je také učení, které jsme viděli ve výroku Krista Spasitele. Cesta ke „svatosti“ je „zachovávání přikázání“ Kristových; matka „míru“ je „láska“. Neptáte se: jak v sobě zasadit a vypěstovat takovou čistotu a vznešenou lásku ke Kristu Pánu, aby s ním mohla dosáhnout společenství plného milosti? Abych na to odpověděl, znovu se obrátím na příklad Marie rovné apoštolům. Utrpení temnými silami ji naučilo trpělivosti a odklonu od bezmocné lidské pomoci ke všemocné pomoci Kristově. Uzdravení, které přijala od Krista, zrodilo vděčnost a lásku k Němu. Vděčnost a láska ji přiměly, aby všeho opustila, následovala Ho a věnovala se Mu sloužit, jak jen mohla, „z toho, co měla“ (Lukáš 8:3). Takové zříkání se všeho, taková dobročinná činnost z vděčnosti a lásky umocnila a posílila její lásku k Pánu, takže ji nemohlo otřást ani zemětřesení na Kalvárii, ani temnota zatmění Slunce a ještě hlubší temnota poté, co Slunce Pravdy na kříži zhaslo. Berte na vědomí a učte se. Využij žalostných příležitostí k tomu, abys byl trpělivý, aby ses s pokorou a vírou mohl uchýlit k Boží pomoci. Přemýšlejte často o dobrých skutcích Pána, abyste ve svém srdci živili vděčnost a lásku k Němu. Nedbejte na marnost a kouzlo světa, odmítněte závislost na pozemských věcech, aby duše mohla snáze usilovat o věci nebeské. S upřímnou horlivostí služte Bohu a Kristu skutky zbožnosti a bližnímu skutky milosrdenství: v takové činnosti duch svaté lásky roste, sílí, povstává jako semínko na farmářském poli, vegetuje a roste, jak neví, a dosahuje účinného milosti naplněného společenství s Duchem Páně. S radostí vzpomínám, že to, co jsem řekl v těchto minutách, můžeme vidět živý obraz v jednání našeho Nejzbožnějšího autokrata a Jeho jmenovce, nyní Nejzbožnějšího manžela. Velkolepě dokončuje posvátnou památku v novém hlavním městě, nedokončenou Jeho čtyřmi předchůdci, a majestátně triumfuje zasvěcení chrámu svatého Izáka. On z královských záležitostí a Ona z rodinných aktivit si najdou čas na návštěvu domácí svatyně v místech nedaleko hlavního města. Provádějí nesčetná milosrdenství vůči menším a nejmenším Kristovým bratřím ve svém království a natahují svou křesťansky dobrotivou ruku na svatá místa Kristova pozemského života a utrpení a na heterogenní souvěrce, kteří mimo naši vlast trpí v útlaku krutou falešnou vírou. A oni, korunovaní Alexandr a Marie, stojí před Tvým životodárným hrobem s duchem víry a lásky, ukřižováni, pohřbeni a vzkříšeni kvůli nám, Pane! Shlédni na ně svou milostí; ukaž jim své štědrosti; buď rád, že dobro a pokoj Jejich království budou pokorně sloužit dobru a pokoji Tvého duchovního království. Amen. Mohlo by vás zajímat: