348. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Казано в катедралата "Успение Богородично" на 22 юли; отпечатано в Съчиненията на Светия отец през 1858 г. и в колекцията от 1861 г.) Има една необичайно ярка черта в живота на Света Мария Магдалена, чиято памет отбелязва този ден. В утрото на Христовото възкресение тя беше удостоена да види възкръсналия Господ, първият от Неговите ученици и ученици и първият, който стана проповедник за тях на Неговото възкресение, по Негова пряка заповед. „Исус възкръсна сутринта на първата събота, като се яви пред Мария Магдалена“ (Марк 16:9). - „Иди... при братята ми и им кажи: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог” (Йоан 20:17). По това време Мария била изключително достойна за титлата Равноапостолна, която по-късно й била дадена от Църквата. Апостолите проповядваха на света възкресението на Христос; бяха апостоли за света: Магдалена проповядва възкресението на Христос на апостолите: тя беше апостол за апостолите. Когато видим човек, който е постигнал изключителен успех в бизнеса, голям просперитет в живота: тогава няма да е безполезно любопитство да се опитаме да разберем начина, по който това е постигнато. Не на всеки се дава възможност да постигне необикновеното: поне пътят, по който се постига равноапостолното съвършенство, разбира се, може да доведе до обикновено християнско съвършенство. Как Мария постигна първенство във видението на възкръсналия Господ и в проповядването на Неговото възкресение? Бог е „Бог на правдата“ (Исая 30:18) и ред. Има закон за възхода и приближаването на човека към Бога; има закон за Божието снизхождение към човека и благодатните явления на Христос Господ към тези, които вярват в Него. Ние знаем този закон, който дойде от устата на самия Христос Спасител точно преди Неговото заминаване да страда и умре на кръста, сякаш предшества Неговите ученици, че в съответствие с този закон Неговото явяване ще последва след Неговото възкресение: „Ако имате Моите заповеди и ги пазите, това е да Ме обичате; но който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец, и Аз ще го възлюбя, и Сам ще му се явя“ (Йоан. 14:21). От този закон следва, че който преди всичко успее и се издигне в активна любов към Христос; той първо се приближава до Него и става преди всичко способен да Го съзерцава и да получава изпълнени с благодат откровения от Него. От това трябва да заключим за равноапостолна Мария, че нейната предимно възвишена и действена любов към Христос Спасителя й е дала предимството да Го види първа след Неговото възкресение и да бъде вестител на Неговото възкресение за другите. Всъщност каква сила действаше във факта, че когато страхът от враговете на Христос, самите апостоли, принуди почти всички да се скрият, тогава Мария Магдалена, преодолявайки слабостта на своя пол, презирайки опасността, стоеше пред разпнатия Господ до Неговата смърт, придружаваше пренасянето на тялото Му от кръста в гроба, присъстваше на Неговото погребение, тогава в първите часове след съботния ден, „докато още съществуваше тъмнината“ ( Йоан 20:1), побързала към гроба, без да намери тялото Му, и след като съобщила това на апостолите Петър и Йоан, тя отново се втурнала към гроба на Господа и, без да разбере още Неговото възкресение, със сълзи потърсила безжизненото Му тяло? Каква сила може да направи всичко това, ако не „любовта, силна като смъртта“ (Песен.8:6)? Нейният силен подвиг в тленното поприще Господне беше възнаграден с праведно ускорено животворно видение на възкръсналия Господ. Любопитните могат да забележат, че апостолите Петър и Йоан, също като Мария, която обичаше Господа със силна любов, бяха на гроба Му едновременно с Нея: защо Той не се яви и на тримата, но след отстраняването на двама, само на Мария? Какво можем да кажем за това? – не ни е дадено да изпитаме всяка тайна на душите на вярващите и Божията благодат, действаща в тях очистващо, пробно, подготвително и накрая напълно. Въпреки това, ако сме внимателни, можем да видим в Петър и Йоан действието, в различна степен, на същия закон на любовта, който определи съдбата на Мария. Човек може да си помисли, че любовта на Петър по това време беше, макар и не в изтощение, а в някакво неволно затъмнение от тежкото съзнание за трикратното му отричане от Христос. Любовта на Йоан, която само за миг не беше „силна като смъртта“ по време на бягството му от Христос от Гетсиманската градина, но скоро се надигна и неотклонно го теглеше след страдащия Спасител, не беше ограничена в душата му; и по-свободно от Петър, тя го доведе до Божи гроб: „другият ученик тичаше по-бързо от Петър” (Йоан 20:4). Тези различни състояния на любов отговаряха на различни последствия. Петър „слезе в гроба“ (Йоан 20:6) на Господа; но той все още не беше намерил светлината на възкресението в него и само извади изненада от него: „той си отиде, учуден на това, което се случи в него” (Лука 24:12). Йоан също влезе в гроба и намери, макар и невидима, истинската вътрешна светлина на вярата във възкресението на Христос. „И друг ученик мина, видя и повярва” (Йоан 20:8). За Петър беше необходимо словото на Мария: „както видях Господа” (Йоан 20:18) да възкръсне, толкова ярко в своя предмет, колкото и в решителната си автентичност, да разсее мрака на душата му и да го подготви с незатъмнената светлина на вярата и любовта да приеме светлината на Божественото явление. И наистина, след това, в същия ден, възкръсналият „Господ... се яви на Симон” (Лука 24:34). И така, всички разгледани сега примери свидетелстват за една обща истина: до степента на невинност, чистота и душевен мир човек се доближава до Бога; че когато човек активно обича Христос, човек става способен на изпълнено с благодат общуване с Него, на съзерцание на вътрешното Му същество и, когато е подходящо, на приемане на Неговите специални явявания и откровения. Ето защо, братя християни, свети апостол Павел ни учи всички: „Имайте мир и святост с всички, защото никой друг няма да види Господа” (Евр. 12:14). С тази поговорка, първо, той изяснява, че „да видим Господа“ е жребият, приготвен за всички нас, който трябва да се опитаме по всякакъв възможен начин да постигнем и чието непостигане би било най-голямото нещастие, което може да ни застраши; второ, то също така показва средствата за постигане на тази жадувана и благословена участ, която е: „мир... с всички и аз съм свят“. Това е и учението, което видяхме в думите на Христос Спасителя. Пътят към „святостта“ е „спазването на заповедите“ на Христос; майката на „мира” е „любовта”. Не питате ли: как да посадите и отгледате в себе си такава чистота и възвишена любов към Христос Господ, за да постигнете благодатно общение с Него? За да отговоря на това, отново се обръщам към примера на равноапостолна Мария. Страданието от тъмни сили я научи на търпение и обръщане от безсилната човешка помощ към всемогъщата помощ на Христос. Изцелението, което получи от Христос, роди благодарност и любов към Него. Благодарността и любовта я подтикнаха да остави всичко, да Го последва и да се посвети да Му служи по какъвто и да е начин, „от това, което имаше“ (Лука 8:3). Такова отричане от всичко, такава милосърдна дейност от благодарност и любов, увеличи и укрепи нейната любов към Господа, така че нито земетресението на Голгота можеше да я разклати, нито тъмнината на слънчевото затъмнение и още по-дълбоката тъмнина след като Слънцето на Истината угасна на кръста, не можаха да я засенчат. Вземете си бележка и научете. Възползвайте се от скръбните случаи, за да се упражнявате в търпение, за да можете със смирение и вяра да прибягвате до Божията помощ. Мислете често за добрите дела на Господ, за да подхраните благодарността и любовта към Него в сърцето си. Пренебрегвайте суетата и очарованието на света, отхвърлете пристрастяването към земните неща, за да може душата по-лесно да се стреми към небесните неща. С искрено усърдие служете на Бога и Христос с дела на благочестие и на ближния си с дела на милосърдие: в такава дейност духът на святата любов расте, укрепва, издига се, подобно на семе в полето на фермер, вегетира и расте, както не знае, и постига ефективно, изпълнено с благодат общение с Духа Господен. Спомням си с радост, че това, което казах в тези минути, можем да видим жив образ в действията на нашия Най-Благочестив Самодържец и Неговия съименник сега Най-Благочестив Съпруг. Той великолепно завършва свещения паметник в новата столица, недовършен от четиримата Му предшественици, и величествено тържествува освещаването на храма на св. Исаак. Той, от кралски дела, и Тя, от семейни дейности, намират време да посетят домашната светиня на места, които не са близо до столицата. Извършвайки безброй милости към по-малките и най-малките братя на Христос в Своето царство, Те протягат своята християнска благотворна ръка към светите места на земния живот и страданията на Христос и към разнородните единоверци, които извън нашето Отечество страдат в потисничество от жестока фалшива вяра. И Те, коронованите Александър и Мария, стоят пред Твоя животворящ гроб с дух на вяра и любов, разпнати, и погребани, и възкресени заради нас, Господи! Погледни ги с Твоята благодат; покажи им Твоите щедрости; бъди доволен, че доброто и мирът на Тяхното царство смирено ще служат на доброто и мира на Твоето духовно царство. амин Може да се интересувате от: