346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Говорена в Чудові мон. квітня 17; надрукована у Твор. Св. От. 1858 і в зборах 1861) Є давній звичай, щоб святкуючий день свого народження присвятили прісні і ближні приносили дар, що знаменує їхню старанність, і, по можливості, приємний йому. Завзяття кожного з нас до Благочестивого Самодержця нашого не було б зраділо, якби, святкуючи день Його народження, кожен з нас міг принести Йому дар, Йому приємний? - У скарбниці Премудрого Царя знаходжу коштовність, яку всі ми можемо мати в своєму розпорядженні, і яка, як він запевняє, може становити дар, приємний, не тільки Царю, а й Богу. Яка це коштовність? – «Усні праведні, словеса... права. – Приємні Царю», каже Соломон у книзі притч, «усні праведні, словеса ж права любить Господь» (Припов.16:13). Якщо спитають: як приготувати та принести такий дар Царю: на це відповідаю. По-перше, якщо усні праведні, словеса права ще не стали твоїм надбанням; якщо ти не ухвалив собі твердого правила, і не набув навички постійно вживати слово істинне, чесне, правдиве, благонамірне: то потрудися придбати цю коштовність. Для цього не треба йти до тих, хто продає, і витрачати гроші: ти можеш знайти цей скарб у себе вдома, у твоєму серці, якщо до набуття його направиш твій розум і твою волю; якщо приймеш рішучий намір, і неухильно наводитимеш його на дію; якщо до цього будеш збуджувати себе пам'яткою про Бога, що любить правду і праведних, і страхом гніву Його за порушення Його заповіді: «Не лжесвідчи». По-друге, якщо усні праведні, словеса права вже стали твоїм надбанням; якщо любов до правди, одушевляючи тебе, рухається від твого серця, щоб одушевлювати твоє слово: вживай таке слово вірно і незмінно, у справах суспільних і приватних, без страху і без зухвалості, без лицеприйняття і без ненависті. Відверзай усні праведні, і говори чисту істину і нелицемірну правду, начальник підлеглому та підлеглий начальнику, суддя підсудному та підсудний судді, наставник учню та учень наставнику, письменник у книзі, що торгує на торжищі, співрозмовник у бесіді. Може сказати багато хто: не заперечуємо у слова правди його гідності; але що означає наше мале слово правди, що звертається у смиренному та тісному колі? Як воно може досягти навіть до Царя і скласти приємний для Нього дар? - Дамо на це пояснення. Землероби на сільських полях, далеко від столиць, сіють насіння своє, щоб зібрати від них насущний хліб: але Бог дає їм надлишок від їхнього насіння, і цей надлишок проходить селища, живить міста, і сходить на трапезу Цареву. Подібно до цього сійте слово істини і правди, хто може, на великому, а інші на малому полі; заохочуйте до цього один одного: посів може стати великим і громадським. Від ревного поширення в суспільстві слова істини і правди має відбутися плід суспільної розсудливості і правдолюбства, а від цього зростаюча велика кількість суспільного світу і благоустрою: і це буде добрий дар підданих доброму Царю, що дбає про благо їх, або, інакше сказати, їхнє сприяння і благополуччя для піднесення його благоденства. Звичка легковажно метати слово на вітер, на жаль, дуже звичайна, не дає нам помітити, який скарб часто марнуємо, без користі чи зі шкодою, для себе та для ближніх. Чи міркував коли-небудь ти, словесне творіння 847 Боже, – ти «глаголливий» (Іов.38:14), як назвав тебе праведний Йов, не знаю, чи на похвалу твоїй природі, чи на докор твоєму багатоглаголанню, чи думали, чи мислили, думкою до його початку, чи споглядав його гідність та силу на висоті його? – Де початок слова? – На небесах, понад небеса, у вічності, у Бозі. «На початку було Слово, і Слово було до Бога; Сей нехай споконві до Бога» (Ів.1:1–2). Яка гідність слова? – Божественна гідність: «Бог бе Слово» . Син Божий, для вираження Своїх Божественних властивостей, не знайшов у мові людській кращої назви, як найменування Слова: «нарекається ім'я Його Слово Боже» (Об'явл.19:13). Яку силу має слово? – Силу «всеробну: вся тим Биша» (Ів. 1:3); словом створено видимий світ; «Словом Господнім небеса утвердившись» (Пс.32:6). Скажеш, що це не таке слово, як у тебе та в мене. Так. Слово Боже нескінченно вище за слово людське. Але бо ти створений за образом Божим: то й у твоїм слові має бути якийсь образ слова Божого і сили його, якщо ти не затьмарюєш його зловживанням слова, якщо не знесилляєш слова неуважністю і легковажністю. Слово поставило людину на лествиці творінь вище всього земного, і вище місяця і сонця; слово поєднало людей у ​​суспільства, створило міста та царства; у слові живе і рухається знання, мудрість, закон; словом утворюється, заохочується та поширюється чеснота; слово в молитві сходить до Бога, розмовляє з Ним, і приймає від Нього просимо. Світ бачив, що слово улесливих нам людей, у союзі з істиною богознавства і правдою віри, і внаслідок цього у союзі зі Словом і Духом Божим, панував над природою, зцілював хворих, проганяв темні сили, воскрешав мертвих. Чи бачите, який скарб витрачає людина, який високий дар кидає і зневажає, яку могутню, життєдайну і благотворну силу робить бездіяльною і мертвою, або навпаки злотворною, коли вживає слово не для істини, правди і доброти 848 , а на марнослів'я, на марнослов'я, зловживання клятви, на розповсюдження зломудрості! 849 Не будьте до цього неуважні чи байдужі, які шанують гідність словесної істоти та суспільства словесних істот; ревнуйте про гідність слова; одушевляйте і озброюйте ваше слово істиною і правдою, і, діючи їм вірно і твердо, не допускайте розливання «дієслів потопних» (Пс.51:6)! Брехня, неправду, наклеп, і цим подібне, за природним законом, незабутньо написаним у серцях, всі ганьблять і зневажають, коли вони виявляються і викриваються: але, тим часом, брехня, неправда, наклеп, прикритий благовидною личиною, не рідкість між людьми. Яке дивне протиріччя людини самому собі, яке приниження самої себе, коли він, що ганьбить і зневажає інших, то допускає в собі; проти чого має у своїй совісті непереможне свідчення, як проти скверни, тим самим тіснить і опоганює своє сумління! Якщо до такої крайності дійти може людина: то й той, хто мняться, мати «усні праведні» (Припов. 16:13) повинен «покладати... зберігання вустом» (Пс.140:3) своїм прозорливим і обережним. Бувають ухилення від правди на початку малопомітні, але можуть відвести від неї далеко. Поблизу шляху слова правди особливо помітні два роздоріжжя: на правій стороні лестощі, на шию злослів'я. Один каже: треба з ближніми поводитися приємним для них чином, особливо з вищими, і внаслідок цього лестить. Інший каже: треба чорне називати чорним; і під цим приводом 850 вдається до лихослів'я. Ні той, ні інший не на правому шляху: обидва на роздоріжжі, які не ведуть до добра. Якщо слухаючи підлабузника не самолюбний і проникливий: то той, хто мріє улесливими словами купити собі прихильність і щастя, насправді купує тільки зневагу. А якщо спокушений лестощами недостатньо пильний і проникливий: то лестощі можуть причарувати його, затьмарити погляд його те що, що неодмінно вимагає виправлення чи вдосконалення, затвердити їх у хибному і шкідливому напрямі. Зломовність, яким деякі думають виправляти зло, також не є вірним для цього засобом. Зло не виправляється злом, а добром. Як забруднений одяг не можна чисто вимити брудною водою: так описами пороку, такими ж нечистими і смердючими, як він сам, не можна очистити людей від пороку. Примноження перед очима народу потворних зображень пороку і злочину зменшує жах злочину і відразу від пороку, і порочний, побачивши їх, говорить: «не я один; таких багато; не дуже соромно». Вкажіть на темний образ пороку, не терзаючи почуття, і не ображаючи смаку надмірним оголенням його мерзенностей; а з іншого боку зобразіть чесноту в її непідробній істині, в її чистому світлі, в її непохитній твердості, в її небесній красі: тоді можете сподіватися, що бранець пороку відверне від нього засоромлений погляд, прийде в свідомість гідності чесноти, простягне благаючі руки до неба. полону та поневолення. Християни! Ще до християнства, при меншій досконалості духовного вчення у старому завіті, засуджено і заборонено було неблагородне вживання слова: «утримай мову твою від зла, і усні твої, що не говорити лестощів» (Пс.33:14). Христос Спаситель засудив і легковажне вживання слова: «будь-яке слово пусте, що коли кажуть люди, віддадуть про нього слово в день судний» (Мф.12:36). І апостол заповідає, щоб ми вимовляли тільки непорочні слова і повчальні для тих, хто чує 855 . «Всяке слово гнило нехай не виходить з уст ваших, але точкою що є благо, до творення віри, нехай дасть благодать тим, хто чує» (Еф.4:29). Не вважайте незначним порушення цих настанов. Від великої кількості доброго слова – велика кількість добрих плодів для нас, для ближніх, для суспільства. Від множення злого слова – множення злих плодів для нас, для ближніх, для суспільства. «У благословенні правих піднесеться град, а усти безбожних розкопається» (Припов.11:11). У рукоп. автора спочатку стояло: "створення". У рукоп. автора слова ці вставлені після. Рукописний Автор раніше стояв: «за неправду, за обман, за обман, за наклеп, за богохульство, за лжесвідчення, за поширення фальшивої мудрості та злих намірів». Рукописні слова автора були: «і як наслідок цього». Рукописний Автор раніше сказав: «множинні окуляри». Рукописний Перший вислів автора був: «вкажіть порок в його темному образі, не терзаючи почуттів і не ображаючи смаку, викриваючи всіх». Рукописний Автор спочатку писав: «від сорому свого зверне погляд і простягне руки до краси чесноти». Перше слово автора від руки було: «тонкий». Написано від руки автора раніше: «наші сусіди». Рукописний Автор спочатку написав: «зростає». Вас може зацікавити: