346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Говорено у Чудову пон. 17. априла; штампано у Делима светих оца, 1858. и у зборнику 1861. године) Постоји древни обичај да рођенданском лицу донесу поклон рођаци и комшије који славе његов рођендан, који означава њихову марљивост, а по могућности и угодан њему. Зар не би била одушевљена ревност сваког од нас за нашег Најпобожнијег Самодржаца када би, славећи Његов рођендан, свако од нас могао да Му принесе поклон који му је угодан? – У ризници Премудрог Краља налазим драгуљ који сви можемо имати, а који, како нас уверава, може бити дар угодан не само Цару, већ и Богу. Какав је ово драгуљ? – „Говор је праведан, речи... праве. „Угодан је цар“, каже Соломон у књизи Пословица, „праведан говор, али Господ воли праве речи“ (Приче 16:13). Ако питају: како припремити и донети такав дар Цару: одговарам на ово. Прво, ако су усне праведне, праведне речи још нису постале ваше власништво; Ако нисте себи поставили чврсто правило, и нисте стекли вештину сталног коришћења речи истинито, поштено, истинито, добронамерно, онда се потрудите да набавите овај драгуљ. За ово не морате ићи код оних који продају и троше новац: ово благо можете пронаћи код куће, у свом срцу, ако свој ум и своју вољу усмерите ка проналажењу; ако направите одлучну намеру и постојано је спроводите у дело; ако се на то мотивишете сећањем на Бога, који воли истину и праведнике, и страхом од Његовог гнева због кршења Његове заповести: „Не сведочи лажно“. Друго, ако су твоје усне праведне, праве речи су већ постале твоје власништво; ако љубав према истини, која вас оживљава, креће из вашег срца да оживи вашу реч: користите такву реч верно и непроменљиво, у јавним и приватним пословима, без страха и без дрскости, без пристрасности и без мржње. Отвори уста праведнику, и говори чисту истину и нехваљену истину, претпостављени подређеном и потчињен претпостављеном, судија окривљеном и оптужени судији, ментор студенту и студент ментору, писац у књизи, трговац на пијаци, саговорник у разговору. Многи могу рећи: ми не оспоравамо достојанство речи истине; али шта значи наша мала реч истине, говорећи у скромном и блиском кругу? Како то уопште може да допре до Краља и да представља Њему угодан дар? - Хајде да дамо објашњење за ово. Земљорадници на сеоским пољима, далеко од престоница, сеју своје семе да би са њих сакупили свој насушни хлеб; али Бог им даје вишак семена њиховог, и тај вишак пролази кроз села, храни градове и иде на царску трпезу. Исто тако, посејте реч истине и правде, ко може, на великој њиви, а други на малој; подстицати једни друге на то: сетва може постати обимна и јавна. Од ревносног ширења у друштву речи истине и праведности треба да произиђе плод јавног здравог разума и љубави према истини, а из тога све веће обиље друштвеног мира и побољшања: и то ће бити добар дар поданика добром Краљу, који брине о њиховом благостању, или, другим речима, њихова помоћ и помоћ Краљевском подвигу на унапређењу његовог сталног подвига. Навика неозбиљног бацања речи у ветар, нажалост, веома је честа, не дозвољава нам да приметимо какво благо често просипамо, без користи или са штетом, за себе и за своје ближње. Да ли си икада помислио, вербална творевина Божија 847 – ти си „словесни“ (Јов 38:14), како те је назвао праведни Јов, не знам да ли да хвалим твоју природу, или да ти замерим много речи – да ли си размишљао, да ли си филозофирао о речи, да ли си се у мислима уздигао и сагледао њену висину на њену висину, да ли си угледао њену висину? -Где је почетак речи? – На небу, над небом, у вечности, у Богу. „У почетку беше Реч, и Реч беше Богу; ова је од памтивека Богу“ (Јован 1:1–2). Шта је достојанство речи? – Божанско достојанство: „Бог је Реч“. Син Божији, да изрази Своја Божанска својства, није нашао боље име у људском језику од имена Речи: „Име му се зове Реч Божија“ (Откр. 19,13). Какву моћ има реч? – „Сила свемоћна: све ово беше“ (Јн. 1,3); видљиви свет је створен речју; „Речју Господњом утврђена су небеса“ (Пс. 33:6). Рећи ћете да ово није реч као ваша и моја. Дакле. Реч Божија је бескрајно виша од речи човечије. Али пошто си створен по лику Божијем, онда у твојој речи мора да постоји нека слика речи Божије и њене силе, ако је не засениш злоупотребом речи, ако не ослабиш реч непажњом и лакомисленошћу. Реч је човека поставила на лествици стварања изнад свега земаљског, и изнад месеца и сунца; реч је спајала људе у друштва, стварала градове и краљевства; знање, мудрост, закон живе и крећу се у речи; врлина се образује, подстиче и шири речју; реч у молитви узноси се ка Богу, разговара са Њим и прима оно што се од Њега тражи. Свет је видео да реч нама потчињених људи, у јединству са истином Божијом и истином вере, и као резултат тога, у јединству са Речју и Духом Божијим, влада природом, исцељује болесне, одагна мрачне силе и васкрсава мртве. Видиш ли какво благо човек расипа, какав узвишени дар баца и гази, какву моћну, животворну и благотворну силу чини неделотворном и мртвом, или, напротив, злом, када реч употреби не за истину, правду и доброту, 848, ли за псовку, за беспосленост, за празнословље, за празнословље злоупотреба заклетве, за ширење зле мудрости! 849 Не будите непажљиви или равнодушни према овоме, ви који поштујете достојанство вербалног бића и друштва вербалних бића; бити љубоморан на достојанство говора; оживи и наоружај своју реч истином и правдом, и, поступајући с њом верно и чврсто, не дозволи да се „глаголи потопа“ проспе (Пс. 51:6)! Лажи, неистине, клевете и слично, по природном закону, неизбрисиво записане у срцима, сви осуђују и презиру када се открију и разоткрију: али, међутим, лажи, неистине, клевете, прикривене веродостојним маском, нису ретке међу људима. Каква чудна противречност човека самом себи, какво понижење самога себе, када оно што осуђује и презире код других, допушта у себи; против чега има непобедиво сведочанство у својој савести, као против оскврњења, тиме тлачи и прља његову савест! Ако неко може да оде до такве крајности, онда онај ко замишља да има „уста праведна“ (Приче 16:13) мора „размотрити... да чува своје усне“ (Пс. 140:3) својом проницљивошћу и опрезом. Постоје одступања од истине која су у почетку неприметна, али могу да одведу далеко од ње. У близини пута речи истине посебно се уочавају две раскрснице: на десној страни ласкање, на другој страни клевета. Један каже: према ближњима се мора односити на начин који им прија, а посебно према претпостављенима, и због тога је поласкан. Други каже: црно морамо назвати црним; и под овим изговором 850 упушта се у клевету. Ни једно ни друго нису на правом путу: и једни и други су на раскрсници која не води ка добру. Ако онај ко слуша ласкавца није горд и проницљив, онда онај ко сања да ласкавим речима купује наклоност и срећу, у ствари, купује само презир. А ако онај који је искушаван ласкањем није сасвим будан и проницљив, онда га ласкање може очарати, замутити његов поглед на оно што свакако захтева исправку или побољшање, и потврдити га у лажном и штетном правцу. Клевета, којом неки мисле да исправи зло, такође није право средство за то. Зло се не исправља злом, него добром. Као што се прљава одећа не може опрати прљавом водом, тако је и описима порока, нечистим и смрдљивим као и он сам, немогуће очистити људе од порока. Умножавање пред очима народа ружних слика 851 порока и злочина умањује ужас злочина и гађење од порока, а онај опаки, при погледу на њих, каже: „Нисам једини, има их много, није баш срамотно. Укажите на мрачну слику порока, не мучећи осећања, и не вређајући укус претераним излагањем 852 његове подлости; а с друге стране, осликај врлину у њеној правој истини, у њеној чистој светлости, у њеној непоколебивој чврстоћи, у њеној небеској лепоти: тада се можеш надати да ће заточеник порока одвратити свој посрамљени поглед, доћи до свести о достојанству врлине, испружити молбене руке ка небу 853 и избавити се од славе моралне капе 853. Хришћани! Чак и пре хришћанства, са мање савршенства духовног учења у Старом завету, осуђивана је и забрањена неплеменита употреба речи: „уздржи језик свој од зла, и чувај усне своје од ласкања“ (Пс. 33:14). Христос Спаситељ је такође осудио неозбиљну употребу речи: „сваку беспослену реч коју људи изговоре, они ће узвратити речју на дан суда“ (Матеј 12:36). А Апостол заповеда да говоримо само речи које су беспрекорне и поучне онима који чују 855. „Немој свака покварена реч да излази из уста твојих, него нека буде добра за изградњу вере“ (Еф. 4,29). Не сматрајте кршење ових упутстава неважним. Од обиља лепих речи – обиље добрих плодова за нас, за наше ближње, за друштво. Од умножавања 856 злих речи – умножавање злих плодова за нас, за наше ближње, за друштво. „Туча ће се узвисити благословом честитих, а уста безбожника ће се растргнути“ (Приче 11:11). Руком писан први ред аутора био је „стваралаштво“. После се убацују руком писане речи аутора. Рукопис Аутор је раније стајао: „за неистину, за превару, за превару, за клевету, за богохуљење, за кривоклетство, за ширење лажне мудрости и недобронамерних намера“. Рукописом Ауторове речи су некада биле: „и као последица овога“. Рукопис Аутор је раније рекао: „умножене наочаре“. Рукописно Прва изјава аутора била је: „укажите на порок у његовој мрачној слици без мучења осећања и без вређања укуса тако што ћете разоткрити све. Рукопис Писац је први написао: „од стида ће окренути поглед и испружити руке ка лепоти врлине. Руком исписана прва реч аутора била је: „танак”. Рукописом аутор је дошао раније: „наше комшије“. Рукописно Аутор је прво написао: „повећава се“. Можда ће вас занимати: