346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(E folur në Chudov të Hën. 17 Prill; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1858 dhe në koleksionin e 1861) Ekziston një zakon i lashtë që personi që feston ditëlindjen t'i sjellë një dhuratë nga të afërmit dhe fqinjët e tij që festojnë ditëlindjen e tij, duke treguar zellin e tyre dhe, nëse është e mundur, t'i pëlqejnë atij. A nuk do të kënaqej zelli i secilit prej nesh për Autokratin tonë Më të Devotshëm nëse, duke festuar ditëlindjen e Tij, secili prej nesh mund t'i sjellë Atij një dhuratë të këndshme për Të? – Në thesarin e Mbretit të Urtë gjej një xhevahir që mund ta kemi të gjithë dhe që, siç na siguron ai, mund të jetë një dhuratë e këndshme jo vetëm për Mbretin, por edhe për Zotin. Çfarë lloj xhevahiri është ky? – “Fjalimi është i drejtë, fjalët... të drejta. “Mbreti është i pëlqyeshëm”, thotë Solomoni në librin e Fjalëve të Urta, “të folurit e drejtë, por Zoti i do fjalët e drejta” (Fjalët e Urta 16:13). Nëse ata pyesin: si të përgatisni dhe t'i sillni një dhuratë të tillë Mbretit: Unë i përgjigjem kësaj. Së pari, nëse buzët janë të drejta, fjalët e drejta nuk janë bërë ende pronë juaj; Nëse nuk keni vendosur një rregull të fortë për veten tuaj dhe nuk keni fituar aftësinë për të përdorur vazhdimisht fjalën e vërtetë, e ndershme, e vërtetë, me qëllim të mirë, atëherë merrni mundimin për të fituar këtë xhevahir. Për këtë nuk keni nevojë të shkoni te ata që shesin dhe shpenzojnë para: këtë thesar mund ta gjeni në shtëpi, në zemrën tuaj, nëse e drejtoni mendjen dhe vullnetin tuaj drejt gjetjes së tij; nëse bëni një qëllim vendimtar dhe e vendosni në mënyrë të qëndrueshme në veprim; nëse e motivoni veten për këtë duke kujtuar Zotin, i cili e do të vërtetën dhe të drejtët, dhe nga frika e zemërimit të Tij për shkeljen e urdhrit të Tij: "Mos jep dëshmi të rreme". Së dyti, nëse buzët e tua janë të drejta, fjalët e drejta tashmë janë bërë pronë jote; nëse dashuria për të vërtetën, duke të gjallëruar, lëviz nga zemra për të gjallëruar fjalën tënde: përdore një fjalë të tillë besnikërisht dhe pa ndryshim, në çështjet publike dhe private, pa frikë dhe pa paturpësi, pa anësi dhe pa urrejtje. Hape gojën e të drejtëve dhe thuaj të vërtetën e pastër dhe të vërtetën e pahijshme, një epror ndaj një vartësi dhe një vartës ndaj një eprori, një gjykatës ndaj një të pandehuri dhe një i pandehur ndaj një gjyqtari, një mentor për një student dhe një student për një mentor, një shkrimtar në një libër, një tregtar në treg, një bashkëbisedues në një bisedë. Shumë mund të thonë: ne nuk e kundërshtojmë dinjitetin e fjalës së së vërtetës; por çfarë do të thotë fjala jonë e vogël e së vërtetës, duke folur në një rreth të përulur dhe të ngushtë? Si mund të arrijë tek Mbreti dhe të përbëjë një dhuratë të këndshme për Të? - Le të japim një shpjegim për këtë. Fermerët në fushat e fshatrave, larg kryeqyteteve, mbjellin farat e tyre për të mbledhur bukën e përditshme prej tyre: por Zoti u jep atyre një tepricë nga fara e tyre dhe kjo tepricë kalon nëpër fshatra, ushqen qytetet dhe shkon në tryezën e Carit. Po kështu, mbillni fjalën e së vërtetës dhe të drejtësisë, kushdo që ka mundësi, në një arë të madhe dhe të tjerët në një arë të vogël; inkurajoni njëri-tjetrin për ta bërë këtë: mbjellja mund të bëhet e gjerë dhe publike. Nga përhapja e zellshme në shoqëri e fjalës së së vërtetës dhe drejtësisë, duhet të vijë fryti i mendjes së shëndoshë publike dhe dashurisë për të vërtetën, dhe nga kjo një bollëk në rritje paqeje dhe përmirësimi shoqëror: dhe kjo do të jetë një dhuratë e mirë e nënshtetasve për Mbretin e mirë, i cili kujdeset për mirëqenien e tyre, ose, me fjalë të tjera, ndihma dhe ndihma e tyre ndaj Mbretërisë për përmirësimin e vazhdueshëm të performancës së saj. Zakoni i hedhjes së fjalëve në mënyrë joserioze në erë, për fat të keq, është shumë i zakonshëm, nuk na lejon të vërejmë se çfarë thesari shpërdorojmë shpesh, pa përfitim ose dëm, për veten dhe për fqinjët tanë. A e ke menduar ndonjëherë krijimin verbal të Zotit 847 - ti je “verbal” (Jobi 38:14), siç të quajti Jobi i drejtë, nuk e di nëse të lavdëroj natyrën tënde, apo të qortoj fjalët e tua të shumta - a ke menduar, a ke filozofuar për fjalën, a je ngjitur në mendime në fillimet e saj dhe a ke rritur fuqinë e saj në lartësinë e saj? -Ku është fillimi i fjalës? – Në qiell, mbi qiell, në përjetësi, në Zot. “Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë; kjo është për Perëndinë nga kohra të lashta” (Gjoni 1:1–2). Cili është dinjiteti i një fjale? – Dinjiteti Hyjnor: “Zoti është Fjala”. Biri i Perëndisë, për të shprehur vetitë e Tij hyjnore, nuk gjeti një emër më të mirë në gjuhën njerëzore sesa emri i Fjalës: “Emri i tij quhet Fjala e Perëndisë” (Zbul. 19:13). Çfarë fuqie ka një fjalë? – “Fuqia e gjithëfuqishme: e gjithë kjo ishte” (Gjoni 1:3); bota e dukshme u krijua nga fjala; “Me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt” (Ps. 33:6). Do të thuash që kjo nuk është një fjalë si e jotja dhe e imja. Pra. Fjala e Zotit është pafundësisht më e lartë se fjala e njeriut. Por meqenëse jeni krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, atëherë në fjalën tuaj duhet të ketë një farë imazhi të fjalës së Zotit dhe fuqisë së saj, nëse nuk e errësoni atë me abuzimin e fjalës, nëse nuk e dobësoni fjalën me pavëmendje dhe mendjelehtësi. Fjala e vendosi njeriun në shkallët e krijimit mbi gjithçka tokësore dhe mbi hënën dhe diellin; fjala bashkoi njerëzit në shoqëri, krijoi qytete dhe mbretëri; dituria, urtësia, ligji jetojnë dhe lëvizin në fjalë; virtyti formohet, nxitet dhe përhapet nga fjala; fjala në lutje ngjitet te Zoti, bisedon me Të dhe merr atë që kërkohet prej Tij. Bota pa që fjala e njerëzve të nënshtruar ndaj nesh, në bashkim me të vërtetën e Zotit dhe të vërtetën e besimit, dhe si rezultat i kësaj në bashkim me Fjalën dhe Frymën e Perëndisë, sundoi mbi natyrën, shëroi të sëmurët, dëboi forcat e errëta dhe ringjalli të vdekurit. A e sheh se çfarë thesari shpërdoron njeriu, çfarë dhunti të lartë hedh dhe shkel me këmbë, çfarë force të fuqishme, jetëdhënëse dhe dobiprurëse e bën joaktive dhe të vdekur ose, përkundrazi, të keqen, kur fjalën e përdor jo për të vërtetën, drejtësinë dhe mirësinë, 848 por për mashtrimin për gënjeshtra, për gënjeshtra, për gënjeshtra, për gënjeshtra. një betim, për përhapjen e urtësisë së keqe! 849 Mos jini të pavëmendshëm apo indiferentë ndaj kësaj, ju që respektoni dinjitetin e qenies foljore dhe të shoqërisë së qenieve foljore; të jetë xheloz për dinjitetin e fjalës; gjallëroni dhe armatoni fjalën tuaj me të vërtetën dhe drejtësinë dhe, duke vepruar me të me besnikëri dhe vendosmëri, mos lejoni që "foljet e përmbytjes" të derdhen (Ps. 51:6)! Gënjeshtrat, të pavërtetat, shpifjet e të ngjashme, sipas ligjit natyror, të shkruara në mënyrë të pashlyeshme në zemra, të gjithë i dënojnë dhe i përçmojnë kur zbulohen dhe ekspozohen; por, ndërkohë, gënjeshtra, të pavërteta, shpifjet, të mbuluara me një maskë të besueshme, nuk janë të rralla mes njerëzve. Sa kontradiktë e çuditshme e njeriut me veten, çfarë poshtërimi i vetvetes, kur atë që dënon dhe përçmon te të tjerët, ia lejon vetes; kundër së cilës ai ka një dëshmi të pamposhtur në ndërgjegjen e tij, si kundër ndotjes, me këtë e shtyp dhe ndot ndërgjegjen e tij! Nëse një person mund të shkojë në një ekstrem të tillë, atëherë ai që imagjinon të ketë "një gojë të drejtë" (Prov. 16:13) duhet "të marrë parasysh ... të ruajë buzët e tij" (Ps. 140:3) me mendjemprehtësinë dhe kujdesin e tij. Ka devijime nga e vërteta që në fillim nuk vërehen, por mund ta largojnë dikë prej saj. Pranë rrugës së fjalës së së vërtetës bien në sy veçanërisht dy udhëkryqe: në anën e djathtë lajka, në anën tjetër shpifja. Njëri thotë: njeriu duhet të sillet me fqinjët në një mënyrë që t'u pëlqejë atyre, veçanërisht me eprorët, dhe si rezultat i kësaj njeriu lajkatohet. Një tjetër thotë: të zezën duhet ta quajmë të zezë; dhe me këtë pretekst 850 kënaqet me shpifje. As njëri as tjetri nuk janë në rrugën e duhur: të dy janë në udhëkryq që nuk të çojnë në të mirë. Nëse ai që dëgjon lajkatarin nuk është krenar dhe mendjemprehtë, atëherë ai që ëndërron të blejë favore dhe lumturi me fjalë lajkatare, në fakt, blen vetëm përbuzje. Dhe nëse ai që tundohet nga lajka nuk është mjaft vigjilent dhe mendjemprehtë, atëherë lajkat mund ta magjepsin atë, t'ia turbullojnë shikimin ndaj asaj që sigurisht kërkon korrigjim ose përmirësim dhe ta konfirmojë atë në një drejtim të rremë dhe të dëmshëm. Shpifja, me të cilën disa njerëz mendojnë të korrigjojnë të keqen, nuk është gjithashtu mjeti i duhur për këtë. E keqja nuk korrigjohet nga e keqja, por nga e mira. Ashtu si rrobat e pista nuk mund të lahen me ujë të pistë, ashtu edhe me përshkrimet e veseve, po aq të papastra dhe të qelbur sa ai vetë, është e pamundur të pastrohen njerëzit nga vesi. Shumëzimi para syve të njerëzve të imazheve të shëmtuara 851 të vesit dhe krimit e zvogëlon tmerrin e krimit dhe neverinë nga vesi, dhe i ligu, në shikim të tyre, thotë: "Nuk jam i vetmi, ka shumë prej tyre; nuk është shumë e turpshme". Vini në dukje imazhin e errët të vesit, pa ndjenja torturuese dhe pa ofenduar shijen nga ekspozimi i tepruar i 852 poshtërësisë së tij; dhe nga ana tjetër, përshkruani virtytin në të vërtetën e tij të vërtetë, në dritën e tij të pastër, në qëndrueshmërinë e tij të palëkundur, në bukurinë e tij qiellore: atëherë mund të shpresoni se robëria e vesit do ta largojë shikimin e tij të turpëruar, do të vijë në vetëdijen e dinjitetit të virtytit, do t'i shtrijë duart përgjëruese drejt qiellit 853 dhe çlirimin moral. të krishterët! Edhe para krishterimit, me më pak përsosmërinë e mësimeve shpirtërore në Dhiatën e Vjetër, përdorimi i poshtër 854 i fjalës u dënua dhe u ndalua: "freno gjuhën tënde nga e keqja dhe mbaji buzët të mos flasin lajka" (Ps. 33:14). Krishti Shpëtimtar dënoi gjithashtu përdorimin joserioz të fjalës: “çdo fjalë boshe që thonë njerëzit, do ta shpërblejnë fjalën në ditën e gjykimit” (Mateu 12:36). Dhe Apostulli urdhëron që ne të themi vetëm fjalë të paqortueshme dhe ndërtuese për ata që dëgjojnë 855. “Mos lini çdo fjalë të keqe të dalë nga goja juaj, por le të jetë e mirë për ndërtimin e besimit” (Efes. 4:29). Mos i konsideroni të parëndësishme shkeljet e këtyre udhëzimeve. Nga bollëku i fjalëve të mira - një bollëk frutash të mira për ne, për fqinjët tanë, për shoqërinë. Nga shumimi i 856 fjalëve të liga - shumimi i fryteve të liga për ne, për fqinjët tanë, për shoqërinë. “Bresheri do të ngrihet në bekimin e njerëzve të drejtë, por goja e të pabesëve do të çahet” (Prov. 11:11). Rreshti i parë i autorit i shkruar me dorë ishte "krijimi". Fjalët e autorit të shkruara me dorë janë futur pas. Shkruar me dorë Autori më parë qëndronte: "për të pavërtetën, për mashtrim, për mashtrim, për shpifje, për blasfemi, për dëshmi të rreme, për përhapjen e urtësisë së rreme dhe qëllimeve të këqija." Shkruar me dorë Fjalët e autorit dikur ishin: "dhe si pasojë e kësaj." Shkruar me dorë Autori tha më parë: "spektakle të shumëfishuara". Shkruar me dorë Deklarata e parë e autorit ishte: "trego vesin në imazhin e tij të errët pa torturuar ndjenjat dhe pa ofenduar shijen duke i ekspozuar të gjithë". Shkruar me dorë Autori fillimisht shkroi: "nga turpi i tij ai do të kthejë shikimin dhe do të shtrijë duart drejt bukurisë së virtytit". E shkruar me dorë fjala e parë e autorit ishte: “i hollë”. Me shkrim dore, autori doli më parë: "fqinjët tanë". Shkruar me dorë Autori fillimisht shkroi: "në rritje". Ju mund të jeni të interesuar në: