346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Prehovorené v Chudove po. 17. apríla; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1858 a v zborníku 1861) Existuje prastarý zvyk, že oslávencovi prinesú jeho príbuzní a susedia, ktorí oslavujú jeho narodeniny, darček, prejavujúci svoju pracovitosť, a ak je to možné, potešiť ho. Nebola by horlivosť každého z nás pre nášho Najzbožnejšieho autokrata potešená, keby Mu každý z nás mohol pri oslave Jeho narodenín priniesť darček, ktorý by Ho potešil? – V pokladnici múdreho kráľa nachádzam klenot, ktorý môžeme mať všetci a ktorý, ako nás uisťuje, môže byť darom, ktorý poteší nielen kráľa, ale aj Boha. Čo je to za šperk? – „Reč je spravodlivá, slová... správne.“ „Kráľovi sa páči,“ hovorí Šalamún v knihe Prísloví, „spravodlivá reč, ale Pán miluje správne slová“ (Príslovia 16:13). Ak sa pýtajú: ako pripraviť a priniesť taký dar kráľovi: odpovedám na toto. Po prvé, ak sú rty spravodlivé, spravodlivé slová sa ešte nestali vaším vlastníctvom; Ak ste si nenastavili pevné pravidlo a nenadobudli ste zručnosť neustáleho používania slova pravdivý, čestný, pravdivý, dobre mienený, dajte si tú námahu a získajte tento klenot. Na to nemusíte chodiť k tým, ktorí predávajú a míňajú peniaze: tento poklad môžete nájsť doma, vo svojom srdci, ak nasmerujete svoju myseľ a svoju vôľu k jeho nájdeniu; ak urobíte rozhodný zámer a vytrvalo ho realizujete; ak sa k tomu podnietite spomienkou na Boha, ktorý miluje pravdu a spravodlivých, a strachom z Jeho hnevu za porušenie Jeho prikázania: „Nebudeš krivo svedčiť.“ Po druhé, ak sú vaše pery spravodlivé, správne slová sa už stali vaším vlastníctvom; ak láska k pravde, ktorá vás oživuje, pohne z vášho srdca, aby oživila vaše slovo: používajte také slovo verne a vždy, vo verejných a súkromných záležitostiach, bez strachu a bez drzosti, bez predpojatosti a bez nenávisti. Otvorte ústa spravodlivému a hovorte čistú pravdu a nefalšovanú pravdu, nadriadený podriadenému a podriadený nadriadenému, sudca obžalovanému a obžalovaný sudcovi, mentor študentovi a študent mentorovi, spisovateľ v knihe, obchodník na trhu, partner v rozhovore. Mnohí môžu povedať: my nespochybňujeme dôstojnosť slova pravdy; ale čo znamená naše malé slovíčko pravdy, hovoriace v pokornom a úzkom kruhu? Ako sa vôbec môže dostať ku kráľovi a predstavovať dar, ktorý sa mu páči? - Poďme si to vysvetliť. Roľníci na dedinských poliach, ďaleko od hlavných miest, sejú semená, aby od nich zbierali svoj každodenný chlieb, ale Boh im dáva nadbytok ich semien a tento prebytok prechádza dedinami, nasýti mestá a ide k cárovmu stolu. Podobne, kto môže, zasiať slovo pravdy a spravodlivosti na veľké pole a iní na malé pole; navzájom sa v tom povzbudzujte: siatie môže byť rozsiahle a verejné. Z horlivého šírenia slova pravdy a spravodlivosti v spoločnosti by malo vzísť ovocie verejného rozumu a lásky k pravde a z toho rastúca hojnosť sociálneho mieru a polepšovania: a to bude dobrý dar poddaných dobrému kráľovi, ktorý sa stará o ich blaho, alebo, inými slovami, ich pomoc a pomoc Kráľovskému kráľovstvu neustále pri zlepšovaní jeho prosperity. Zvyk márnomyseľne vyhadzovať slová do vetra je, žiaľ, veľmi bežný, nedovoľuje nám všimnúť si, aký poklad často mrháme bez úžitku alebo so škodou pre seba a pre našich blížnych. Premýšľali ste niekedy, slovné stvorenie Boha 847 - ste „verbálny“ (Jób 38:14), ako vás nazval spravodlivý Jób, neviem, či mám chváliť vašu povahu, alebo vyčítať vaše mnohé slová – mysleli ste si, filozofovali ste o tom slove, povzniesli ste sa v myšlienkach na jeho začiatok, uvažovali ste o jeho sile a rozjímali? - Kde je začiatok slova? – V nebi, nad nebom, vo večnosti, v Bohu. „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo od Boha, toto je od nepamäti od Boha“ (Ján 1:1–2). Aká je dôstojnosť slova? - Božská dôstojnosť: "Boh je Slovo." Syn Boží, aby vyjadril svoje božské vlastnosti, nenašiel v ľudskom jazyku lepšie meno ako meno Slova: „Jeho meno sa volá Slovo Božie“ (Zj. 19:13). Akú silu má slovo? – „Všemocná moc: toto všetko bolo“ (Ján 1:3); viditeľný svet bol vytvorený slovom; „Slovom Pánovým boli nebesia upevnené“ (Ž 32:6). Poviete si, že to nie je slovo ako tvoje a moje. Takže. Slovo Božie je nekonečne vyššie ako slovo ľudské. Ale keďže si bol stvorený na Boží obraz, tak v tvojom slove musí byť nejaký obraz Božieho slova a jeho sily, ak ho nezatieniš zneužívaním slova, ak slovo neoslabíš nepozornosťou a ľahkomyseľnosťou. Slovo postavilo človeka na rebrík stvorenia nad všetko pozemské, nad mesiac a slnko; slovo spájalo ľudí do spoločností, vytváralo mestá a kráľovstvá; poznanie, múdrosť, zákon žijú a pohybujú sa v slove; cnosť sa tvorí, povzbudzuje a šíri slovom; slovo v modlitbe stúpa k Bohu, zhovára sa s Ním a prijíma, čo sa od Neho žiada. Svet videl, že slovo ľudí, ktorí sú nám podriadení, v spojení s pravdou Božou a pravdou viery, a v dôsledku toho v spojení so Slovom a Duchom Božím, vládne nad prírodou, uzdravuje chorých, odháňa temné sily a kriesi mŕtvych. Vidíte, akým pokladom človek mrhá, akým vznešeným darom odhadzuje a šliape, akú mocnú, životodarnú a blahodarnú silu robí nečinnou a mŕtvou, alebo naopak, zlou, keď slovo používa nie na pravdu, spravodlivosť a dobro, 848 ale na plané reči, na rúhanie, na ohováranie, na osočovanie, na hanobenie, na hanobenie, na hanobenie! 849 Nebuďte k tomu nevšímaví ani ľahostajní, vy, ktorí si vážite dôstojnosť verbálneho bytia a spoločnosti verbálnych bytostí; žiarliť na dôstojnosť reči; oživujte a vyzbrojujte svoje slovo pravdou a spravodlivosťou a konajúc s ním verne a pevne, nedovoľte, aby sa „slovesá potopy“ rozliali (Ž 51:6)! Klamstvá, nepravdy, ohovárania a podobne, podľa prirodzeného zákona, nezmazateľne zapísaného v srdciach, každý odsudzuje a opovrhuje, keď sú odhalené a odhalené: ale medzitým klamstvá, nepravdy, ohovárania, zakryté hodnoverným rúškom, nie sú medzi ľuďmi zriedkavé. Aké zvláštne protirečenie človeka sebe samému, aké poníženie samého seba, keď to, čo odsudzuje a pohŕda u druhých, si pripúšťa; proti ktorému má nepremožiteľné svedectvo vo svojom svedomí, ako proti poškvrne, tým utláča a poškvrňuje svoje svedomie! Ak človek môže zájsť do takého extrému, potom ten, kto si predstavuje „spravodlivé ústa“ (Prísl. 16:13), musí „zvážiť... strážiť si pery“ (Ž 140:3) svojou prezieravosťou a opatrnosťou. Existujú odchýlky od pravdy, ktoré sú spočiatku nepostrehnuteľné, ale môžu od nej odviesť ďaleko. V blízkosti cesty slova pravdy sú obzvlášť nápadné dve križovatky: na pravej strane je lichôtka, na druhej strane ohováranie. Človek hovorí: k blížnym sa treba správať tak, aby sa im to páčilo, najmä k nadriadeným, a v dôsledku toho je to človeku lichotené. Ďalší hovorí: čiernu musíme nazývať čiernou; a pod touto zámienkou sa 850 oddáva ohováraniu. Ani jedno, ani druhé nie je na správnej ceste: obaja sú na križovatkách, ktoré nevedú k dobru. Ak ten, kto počúva lichotníka, nie je hrdý a bystrý, potom ten, kto sníva o kúpe priazne a šťastia lichotivými slovami, si v skutočnosti kupuje iba pohŕdanie. A ak ten, kto je pokúšaný lichôtkami, nie je celkom ostražitý a bystrý, potom ho lichotenie môže očariť, zakryť jeho pohľad na to, čo si určite vyžaduje opravu alebo zlepšenie, a utvrdiť ho vo falošnom a škodlivom smere. Ohováranie, ktorým si niektorí ľudia myslia, že napravujú zlo, tiež nie sú tým správnym prostriedkom. Zlo sa nenapravuje zlom, ale dobrom. Tak ako sa špinavé oblečenie nedá vyprať špinavou vodou, tak opisom nerestí, tak nečistého a smradľavého ako on sám, nie je možné očistiť ľudí od nerestí. Násobenie škaredých obrazov 851 neresti a zločinu pred očami ľudí znižuje hrôzu zločinu a znechutenie z neresti a ten zlý pri pohľade na ne hovorí: "Nie som jediný, je ich veľa, nie je to veľmi trápne." Poukázať na temný obraz neresti, bez mučivých pocitov a bez urážania vkusu nadmerným odhaľovaním jeho podlosti; a na druhej strane znázorňujte cnosť v jej skutočnej pravde, v jej čistom svetle, v jej neotrasiteľnej pevnosti, v jej nebeskej kráse: potom môžete dúfať, že zajatec neresti odvráti svoj zahanbený pohľad, príde k povedomiu o dôstojnosti cnosti, natiahne prosebné ruky k nebu 853 a bude hľadať vyslobodenie z mravného zajatia a zotročenia. Kresťania! Ešte pred kresťanstvom, s menšou dokonalosťou duchovného učenia v Starom zákone, bolo nehanebné používanie slova odsúdené a zakázané: „zdrž svoj jazyk od zlého a drž svoje pery, aby nelichotili“ (Ž 33:14). Aj Kristus Spasiteľ odsúdil márnomyseľné používanie tohto slova: „Každé zbytočné slovo, ktoré ľudia vyslovia, odplatia slovo v deň súdu“ (Matúš 12:36). A Apoštol prikazuje, aby sme hovorili len slová, ktoré sú bezúhonné a poučné pre tých, ktorí počujú 855. „Nenechajte každé skazené slovo vyjsť z vašich úst, ale nech je dobré na budovanie viery“ (Ef. 4:29). Porušenie týchto pokynov nepovažujte za dôležité. Z hojnosti milých slov – hojnosti dobrého ovocia pre nás, pre našich blížnych, pre spoločnosť. Z rozmnoženia 856 zlých slov – rozmnoženie zlých plodov pre nás, pre našich blížnych, pre spoločnosť. „Krúpy budú vyvýšené v dobrorečení úprimných, ale ústa bezbožných budú roztrhané“ (Prísl. 11:11). Ručne písaná prvá línia autora bola „tvorba“. Rukou napísané slová autora sa vkladajú za. Ručne písané Autor predtým tvrdil: „za nepravdu, za podvod, za klamstvo, za ohováranie, za rúhanie, za krivú prísahu, za šírenie falošnej múdrosti a nekalých úmyslov“. Ručne písané Autorove slová bývali: „a v dôsledku toho“. Ručne písané Autor predtým povedal: „násobné predstavenie“. Ručne písané Prvé autorovo vyhlásenie bolo: „naznač neresť v jeho temnom obraze bez mučivých pocitov a bez urážania vkusu tým, že každého odhalíš“. Ručne písané Autor najprv napísal: „Od hanby obráti svoj pohľad a vystrel ruky ku kráse cnosti“. Ručne napísané prvé slovo autora bolo: „tenký“. Vlastnoručne napísaný autor prišiel skôr: „naši susedia“. Ručne písané Autor najprv napísal: „pribúda“. Mohlo by vás zaujímať: