346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Изговорено во Чудов пон. 17 април; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1858 година и во збирката од 1861 година) Постои древен обичај на личноста што го слави својот роденден да му носат подарок од неговите роднини и соседи кои го слават неговиот роденден, што ја означува нивната трудољубивост и, ако е можно, му угодуваат. Зарем ревноста на секој од нас за нашиот Најпобожен автократ не би била воодушевена ако, славејќи го неговиот роденден, секој од нас може да Му донесе подарок што му е угоден? – Во ризницата на Мудриот Цар наоѓам скапоцен камен што сите можеме да го имаме, а кој, како што не уверува, може да биде дар угоден не само на Царот, туку и на Бога. Каков скапоцен камен е ова? – „Говорот е праведен, зборовите... прави. „Царот е угоден“, вели Соломон во книгата Изреки, „праведен говор, но Господ ги сака исправните зборови“ (Изреки 16:13). Ако прашаат: како да се подготви и да му донесе таков подарок на кралот: јас одговарам на ова. Прво, ако усните се праведни, праведните зборови сè уште не станале ваша сопственост; Ако не сте поставиле цврсто правило за себе и не сте стекнале умешност постојано да го употребувате зборот вистинит, искрен, вистинит, добронамерен, тогаш потрудете се да го стекнете овој скапоцен камен. За ова не треба да одите кај оние што продаваат и трошат пари: ова богатство можете да го најдете дома, во вашето срце, ако го насочите својот ум и вашата волја кон негово наоѓање; ако направите решителна намера и постојано ја спроведувате во акција; ако се мотивираш на тоа со сеќавање на Бога, кој ја сака вистината и праведниците, и со страв од Неговиот гнев поради прекршување на Неговата заповед: „Не сведочи лажно“. Второ, ако твоите усни се праведни, правите зборови веќе станаа твоја сопственост; ако љубовта кон вистината, која те оживува, се движи од твоето срце за да го анимира твојот збор: употребувај таков збор верно и непроменливо, во јавните и приватните работи, без страв и без дрскост, без пристрасност и без омраза. Отвори ја устата на праведникот и говори ја чистата вистина и ненамената вистина, претпоставен над подреден и подреден на претпоставен, судија на обвинет и обвинет пред судија, ментор на студент и студент на ментор, писател во книга, трговец на пазар, соговорник во разговор. Многумина можат да кажат: ние не го оспоруваме достоинството на зборот на вистината; но што значи нашиот мал збор на вистината, зборувајќи во скромен и тесен круг? Како може тоа воопшто да допре до Кралот и да претставува дар што му е угоден? - Да дадеме објаснување за ова. Земјоделците на селските полиња, далеку од главните градови, го сеат своето семе за да си го соберат дневниот леб од нив: но Бог им дава вишок од семето, а тој вишок поминува низ селата, ги храни градовите и оди на трпезата на царот. Исто така, посеете го словото на вистината и праведноста, кој е во можност, на големо поле, а други на мало поле; поттикнете се едни со други да го прават тоа: сеидбата може да стане обемна и јавна. Од ревносното ширење во општеството на словото на вистината и праведноста, треба да дојде плодот на јавната разумност и љубовта кон вистината, и од тоа се поголемо изобилство на општествен мир и подобрување: и тоа ќе биде добар подарок на поданиците за добриот Цар, кој се грижи за нивната благосостојба, или, со други зборови, нивната помош и помош на кралското постојано унапредување на неговиот подвиг во делото. Навиката несериозно да фрламе зборови на ветрот, за жал, е многу честа, не ни дозволува да забележиме какво богатство често расфрламе, без корист или штета, за себе и за ближните. Дали некогаш сте размислувале за вербалното создавање на Бога 847 - вие сте „вербални“ (Јов 38:14), како што ве нарече праведниот Јов, не знам дали да ја пофалам твојата природа или да ги прекорам твоите многубројни зборови - дали си размислувал, дали си филозофирал за зборот, дали си се искачил во мислите до неговиот почеток и дали си ја зголемил моќта на неговиот почеток? -Каде е почетокот на зборот? – На небото, над небото, во вечноста, во Бога. „Во почетокот беше Словото, а Словото беше на Бога; овој е за Бог од памтивек“ (Јован 1:1-2). Кое е достоинството на зборот? – Божествено достоинство: „Бог е зборот“. Синот Божји, за да ги изрази Своите Божествени својства, не нашол подобро име на човечкиот јазик од името на Словото: „Неговото име се нарекува Слово Божјо“ (Отк. 19:13). Каква моќ има еден збор? – „Семоќната сила: сето тоа беше“ (Јован 1:3); видливиот свет е создаден со зборот; „Со словото Господово се утврдија небесата“ (Пс. 33:6). Ќе речеш дека ова не е збор како твојот и мојот. Значи. Словото Божјо е бескрајно повисоко од словото на човекот. Но, бидејќи си создаден според Божјиот лик, тогаш во твојот збор мора да има некаква слика за Божјото слово и неговата сила, ако не го засениш со злоупотреба на зборот, ако не го ослабнеш зборот со невнимание и несериозност. Словото го постави човекот на скалата на создавањето над сè земно, и над месечината и сонцето; зборот ги обединил луѓето во општества, создал градови и кралства; знаењето, мудроста, законот живеат и се движат во зборот; доблест се формира, поттикнува и шири со зборот; словото во молитвата се издигнува до Бога, разговара со Него и го прима она што се бара од Него. Светот виде дека словото на луѓето што ни се потчинети, во единство со вистината Божја и вистината на верата, и како резултат на тоа во единство со Словото и Божјиот Дух, владее со природата, ги лекува болните, ги истерува темните сили и ги воскреснува мртвите. Гледаш ли какво богатство се расфрла човекот, каков возвишен дар го фрла и гази, каква моќна, животворна и корисна сила ја прави неактивна и мртва, или, напротив, зло, кога зборот го користи не за вистина, праведност и добрина, 848 туку за безделничко зборување, за измама, за навреда, за злоба заклетва, за ширење на злата мудрост! 849 Не биди невнимателен или рамнодушен кон ова, вие што го почитувате достоинството на говорното битие и општеството на говорните битија; бидете љубоморни на достоинството на говорот; оживеете го и наоружајте го своето слово со вистина и праведност и, постапувајќи со него верно и цврсто, не дозволувајте да се излеат „глаголите на потопот“ (Пс. 51:6)! Лагите, невистините, клеветите и слично, според природниот закон, неизбришливо запишано во срцата, секој ги осудува и презира кога ќе се откријат и разоткрие: но, во меѓувреме, лагите, невистините, клеветите, покриени со веродостојна маска, не се невообичаени меѓу луѓето. Каква чудна противречност на човекот кон себе, какво понижување на самиот себе, кога она што го осудува и презира кај другите, го дозволува во себе; против кое има непобедливо сведоштво во својата совест, како против валканоста, со тоа ја угнетува и ја осквернува својата совест! Ако некој може да оди до таква крајност, тогаш оној што замислува дека има „праведна уста“ (Изр. 16:13) мора „да размисли за чување на своите усни“ (Пс. 140:3) со својата проникливост и претпазливост. Има отстапувања од вистината кои на почетокот се незабележливи, но можат да одведат далеку од неа. Во близина на патот на словото на вистината особено се забележуваат две раскрсници: од десната страна е ласкањето, од другата страна е клеветата. Едниот вели: мора да се однесуваме кон ближните на начин што им е пријатен, особено со претпоставените, и како резултат на тоа се ласка. Друг вели: црното мора да го нарекуваме црно; и под овој изговор 850 се препушта на клевети. Ниту едното ниту другото не се на вистинскиот пат: и двајцата се на крстопат што не водат кон добро. Ако оној што го слуша ласкачот не е горд и прониклив, тогаш оној што сонува да купи услуга и среќа со ласкави зборови, всушност, купува само презир. А ако оној што е искушуван од ласкање не е сосема буден и прониклив, тогаш ласкањето може да го шармира, да му го замати погледот на она што секако бара исправка или подобрување и да го потврди во лажна и штетна насока. Клеветата, со која некои мислат да го исправат злото, исто така не е вистинското средство за ова. Злото не се поправа со зло, туку со добро. Како што валканите алишта не можат да се измијат со валкана вода, така и со описите на пороци, нечисти и смрдливи како тој самиот, невозможно е да се исчистат луѓето од порокот. Умножувањето пред очите на луѓето на грдите слики 851 на порокот и криминалот го намалува ужасот на злосторството и одвратноста од пороците, а злобниот, кога ќе ги види, вели: „Не сум единствениот, ги има многу; не е многу срамно“. Посочете ја темната слика на порокот, без измачувачки чувства и без навреда на вкусот со прекумерното изложување на 852 неговата подлост; а од друга страна, отсликајте ја доблеста во нејзината вистинска вистина, во нејзината чиста светлина, во нејзината непоколеблива цврстина, во нејзината небесна убавина: тогаш можете да се надевате дека заробеникот на порокот ќе го одврати својот срамен поглед, ќе дојде до свеста за достоинството на доблеста, ќе ги испружи молбените раце кон небото 853 и избавување од небото. христијани! Уште пред христијанството, со помалото усовршување на духовното учење во Стариот Завет, 854 гнасната употреба на зборот била осудена и забранета: „зауздај го јазикот свој од злото и чувај ги усните да не зборуваат ласкавици“ (Пс. 33,14). Христос Спасителот, исто така, ја осудил несериозната употреба на зборот: „за секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе го возвратат словото на судниот ден“ (Матеј 12:36). А апостолот заповеда да зборуваме само непорочни и поучувачки зборови на оние што слушаат 855. „Не дозволувајте секој расипан збор да излегува од вашата уста, туку нека биде добро за градење на верата“ (Ефес. 4:29). Не сметајте ги прекршувањата на овие упатства за неважни. Од изобилството добри зборови - изобилство добри плодови за нас, за нашите ближни, за општеството. Од множење на 856 зли зборови - множење на лоши плодови за нас, за нашите ближни, за општеството. „Градот ќе се воздигне во благословот на праведните, а устата на нечестивите ќе се откине“ (Изр. 11:11). Рачно напишана првата линија на авторот беше „креација“. Рачно напишани зборовите на авторот се вметнуваат по. Рачно напишано Авторот претходно стоеше: „за невистина, за измама, за измама, за клевета, за богохулење, за лажно сведочење, за ширење на лажна мудрост и лошо намери“. Рачно напишано Зборовите на авторот порано биле: „и како последица на ова“. Рачно напишано Авторот претходно рече: „помножени спектакли“. Рачно напишана Првата изјава на авторот беше: „наведете го порокот во неговата темна слика без измачувачки чувства и без навреда на вкусот, разоткривајќи ги сите“. Рачно напишано Авторот прво напишал: „од својот срам ќе го сврти погледот и ќе ги испружи рацете кон убавината на доблеста“. Рачно напишан првиот збор на авторот бил: „тенок“. Рачно напишано, авторот дошол претходно: „нашите соседи“. Рачно напишано Авторот прво напишал: „се зголемува“. Можеби ќе ве интересира: