346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(ითქვა ჩუდოვში ორ. 17 აპრილს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში, 1858 და კრებულში 1861 წ.) არსებობს უძველესი ჩვეულება, რომ დაბადების დღეს აღნიშნავენ ნათესავებმა და მეზობლებმა, რომლებიც მის დაბადების დღეს აღნიშნავენ, აჩუქებენ მათ შრომისმოყვარეობას და, თუ შესაძლებელია, სასიამოვნოა მისთვის. განა ყოველი ჩვენგანის გულმოდგინება ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის მიმართ არ იქნება აღფრთოვანებული, თუ მისი დაბადების დღის აღნიშვნისას თითოეულ ჩვენგანს შეეძლო მისთვის მისთვის სასიამოვნო საჩუქრის მიტანა? – ბრძენი მეფის საგანძურში ვპოულობ სამკაულს, რომელიც ყველას შეგვიძლია გვქონდეს და რომელიც, როგორც ის გვარწმუნებს, შეიძლება იყოს არა მარტო მეფისთვის, არამედ ღვთისთვისაც სასიამოვნო საჩუქარი. როგორი სამკაულია ეს? – „მართალია ლაპარაკი, სიტყვები... სწორი. „მეფე სასიამოვნოა, – ამბობს სოლომონი იგავების წიგნში, – „მართალი სიტყვა, უფალს კი სწორი სიტყვა უყვარს“ (იგავნი 16:13). თუ ჰკითხავენ: როგორ მოვამზადოთ და მივიტანოთ მეფეს ასეთი ძღვენი: ამას ვპასუხობ. ჯერ ერთი, თუ ტუჩები მართალია, მართალი სიტყვები ჯერ არ გახდა თქვენი საკუთრება; თუ არ დაგიდგენიათ მტკიცე წესი და არ შეიძინეთ სიტყვის ჭეშმარიტი, პატიოსანი, მართალი, კეთილი განზრახვის გამუდმებით გამოყენების უნარი, მაშინ იტანჯეთ ამ სამკაულის შეძენაზე. ამისათვის თქვენ არ გჭირდებათ მათთან წასვლა, ვინც ყიდის და ხარჯავს ფულს: შეგიძლიათ იპოვოთ ეს განძი სახლში, თქვენს გულში, თუ გონებას და ნებას მიმართავთ მის პოვნისკენ; თუ თქვენ გაქვთ გადამწყვეტი განზრახვა და სტაბილურად განახორციელებთ მას; თუ თქვენ თავს ამით აღძრავთ იმით, რომ გაიხსენოთ ღმერთი, რომელსაც უყვარს ჭეშმარიტება და მართალი, და მისი რისხვის შიშით მისი მცნების დარღვევის გამო: „ნუ მოწმობ ცრუ ჩვენებას“. მეორეც, თუ შენი ბაგეები მართალია, სწორი სიტყვები უკვე შენი საკუთრება გახდა; თუ ჭეშმარიტების სიყვარული, რომელიც გაგაცოცხლებს, გულიდან ამოძრავებს შენი სიტყვის გაცოცხლებას: გამოიყენეთ ასეთი სიტყვა ერთგულად და უცვლელად, საჯარო და პირად საქმეებში, შიშის გარეშე და თავხედობის გარეშე, მიკერძოებულობისა და სიძულვილის გარეშე. გააღე პირი მართალს და ილაპარაკე წმინდა ჭეშმარიტება და უტყუარი ჭეშმარიტება, დაქვემდებარებულზე მაღლა და ზემდგომზე დაქვემდებარებული, მოსამართლე ბრალდებულს და მოპასუხე მოსამართლეს, მენტორი სტუდენტს და სტუდენტი მენტორს, მწერალი წიგნში, ვაჭარი ბაზარში, თანამოსაუბრე საუბარში. ბევრს შეუძლია თქვას: ჩვენ არ ვკამათობთ ჭეშმარიტების სიტყვის ღირსებაზე; მაგრამ რას ნიშნავს ჩვენი პატარა ჭეშმარიტების სიტყვა, საუბარი თავმდაბალ და ახლო წრეში? როგორ შეიძლება მან მიაღწიოს მეფეს და იყოს მისთვის სასიამოვნო საჩუქარი? - მოდით, ამის ახსნა მივცეთ. ფერმერები სოფლის მინდვრებში, დედაქალაქებიდან შორს, თესავდნენ თავიანთ თესლს, რათა მათგან აიღონ ყოველდღიური პური, მაგრამ ღმერთი აძლევს მათ თესლს ჭარბად და ეს ზედმეტი გადის სოფლებში, კვებავს ქალაქებს და მიდის მეფის სუფრასთან. ასევე, დათესეთ ჭეშმარიტებისა და სიმართლის სიტყვა, ვისაც შეუძლია, დიდ მინდორში, სხვებს კი პატარა მინდორში; წაახალისეთ ერთმანეთი ამის გაკეთებაში: თესვა შეიძლება გახდეს ფართო და საჯარო. საზოგადოებაში ჭეშმარიტებისა და სიმართლის სიტყვის გულმოდგინე გავრცელებიდან უნდა მოდიოდეს საზოგადო გონიერებისა და ჭეშმარიტების სიყვარულის ნაყოფი, და აქედან მზარდი სოციალური სიმშვიდე და გაუმჯობესება: და ეს იქნება ქვეშევრდომთა კარგი საჩუქარი კეთილ მეფეს, რომელიც ზრუნავს მათ კეთილდღეობაზე, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათი დახმარება და დახმარება სამეფოს უწყვეტი ღვაწლის გასაუმჯობესებლად. სიტყვების ქარში უაზროდ სროლის ჩვევა, სამწუხაროდ, ძალიან გავრცელებულია, არ გვაძლევს საშუალებას შევამჩნიოთ, თუ რა საგანძურს ხშირად ვფლანგავთ, სარგებლის გარეშე თუ ზიანის გარეშე, საკუთარი თავისთვის და მეზობლებისთვის. გიფიქრიათ ოდესმე, ღმერთის სიტყვიერი ქმნილება 847 - თქვენ ხართ „სიტყვიერი“ (იობი 38:14), როგორც გიწოდა მართალმა იობმა, არ ვიცი, შენი ბუნება განვადიდო, თუ შენი მრავალრიცხოვანი სიტყვების საყვედური - გიფიქრია, ფილოსოფოსი გაქვს სიტყვის შესახებ, აწიე თუ არა აზროვნებით მის საწყისამდე და აწიე მისი ძალაუფლება? -სად არის სიტყვის დასაწყისი? – ზეცაში, ზეცაში, მარადისობაში, ღმერთში. „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის; ეს არის უხსოვარი დროიდან ღვთისთვის“ (იოანე 1:1–2). რა არის სიტყვის ღირსება? – ღვთაებრივი ღირსება: „ღმერთი არის სიტყვა“. ღვთის ძემ, თავისი ღვთაებრივი თვისებების გამოსახატავად, ადამიანურ ენაზე სიტყვის სახელზე უკეთესი სახელი ვერ იპოვა: „მის სახელს ჰქვია სიტყვა ღვთისა“ (გამოცხ. 19:13). რა ძალა აქვს სიტყვას? – „ყოვლისშემძლე ძალა: ყოველივე ეს იყო“ (იოანე 1:3); ხილული სამყარო სიტყვით შეიქმნა; „უფლის სიტყვით დამყარდა ცა“ (ფსალმ. 33:6). თქვენ იტყვით, რომ ეს არ არის თქვენი და ჩემი მსგავსი სიტყვა. ასე რომ. ღვთის სიტყვა უსასრულოდ აღემატება ადამიანის სიტყვას. მაგრამ რაკი შენ ღვთის ხატად ხარ შექმნილი, მაშინ შენს სიტყვაში უნდა იყოს ღვთის სიტყვისა და მისი ძალის რაღაც გამოსახულება, თუ არ დაჩრდილავ მას სიტყვის ბოროტად გამოყენებისას, თუ სიტყვას არ ასუსტებ უყურადღებობითა და უაზრობით. სიტყვამ დააყენა ადამიანი ქმნილების კიბეზე ყველა მიწიერზე მაღლა და მთვარეზე და მზეზე; სიტყვამ გააერთიანა ხალხი საზოგადოებებად, შექმნა ქალაქები და სამეფოები; ცოდნა, სიბრძნე, კანონი ცხოვრობენ და მოძრაობენ სიტყვაში; სათნოება ყალიბდება, წახალისდება და ვრცელდება სიტყვით; ლოცვის სიტყვა ამაღლდება ღმერთთან, ესაუბრება მას და იღებს იმას, რასაც მისგან ითხოვენ. მსოფლიომ დაინახა, რომ ჩვენს დამორჩილებულ ადამიანთა სიტყვა, ღვთის ჭეშმარიტებასთან და რწმენის ჭეშმარიტებასთან ერთობაში, და ამის შედეგად ღვთის სიტყვასა და სულთან ერთად, განაგებდა ბუნებას, კურნავდა ავადმყოფებს, განდევნიდა ბნელ ძალებს და აღადგენდა მკვდრებს. ხედავ, რა საგანძურს ფლანგავს ადამიანი, რა დიდებულ საჩუქარს აგდებს და ფეხქვეშ თელავს, რა ძლიერ, მაცოცხლებელ და სასიკეთო ძალას აქცევს უმოქმედოდ და მკვდარს, ან პირიქით, ბოროტებას, როცა სიტყვას იყენებს არა სიმართლე, სიმართლე და სიკეთე, 848 სიცრუისთვის, სიცრუისთვის, სიცრუისთვის, სიცრუისთვის, სიცრუისთვის, სიცრუისთვის. ფიცი, ბოროტი სიბრძნის გავრცელებისთვის! 849 ნუ იქნებით ამის მიმართ უყურადღებო და გულგრილი, თქვენ, ვინც პატივს სცემთ სიტყვიერი არსების ღირსებას და სიტყვიერ არსებათა საზოგადოებას; შეშურდეს სიტყვის ღირსება; გააცოცხლე და შეიარაღე შენი სიტყვა ჭეშმარიტებითა და სიმართლით და, ერთგულად და მტკიცედ იმოქმედე, არ დაუშვა „წარღვნის ზმნები“ (ფსალმ. 51:6)! სიცრუე, სიცრუე, ცილისწამება და მსგავსი, ბუნებრივი კანონის თანახმად, გულებში წარუშლელად ჩაწერილი, ყველა გმობს და აბუჩად იგდებს, როცა აღმოაჩენენ და ამხილებენ, მაგრამ, ამასობაში, ტყუილი, სიცრუე, ცილისწამება, დამაჯერებელი ნიღბით დაფარული, იშვიათი არაა ხალხში. რა უცნაური წინააღმდეგობაა ადამიანის საკუთარ თავთან, როგორი თავის დამცირებაა, როცა სხვებში რასაც გმობს და აბუჩად აგდებს, საკუთარ თავში უშვებს; რომლის წინააღმდეგაც მას სინდისში უძლეველი მოწმობა აქვს, როგორც ბილწობის წინააღმდეგ, ამით ავიწროებს და ბილწავს მის სინდისს! თუ ადამიანს შეუძლია ასეთ უკიდურესობამდე მისვლა, მაშინ ის, ვინც წარმოიდგენს, რომ აქვს „მართალი პირი“ (იგავ. 16:13), უნდა „იფიქროს... მისი ბაგეების დაცვაზე“ (ფსალმ. 140:3) თავისი გამჭრიახობითა და სიფრთხილით. არის ჭეშმარიტებიდან გადახრები, რომლებიც თავიდან შეუმჩნეველია, მაგრამ შეიძლება შორს მიიყვანოს მისგან. სიმართლის სიტყვის გზასთან განსაკუთრებით შესამჩნევია ორი გზაჯვარედინი: მარჯვენა მხარეს მლიქვნელობა, მეორე მხარეს ცილისწამება. ერთი ამბობს: მეზობლებს ისე უნდა მოეპყრო, როგორც მათ, განსაკუთრებით უფროსებს, და ამის შედეგად მაამებს. მეორე ამბობს: შავი უნდა დავარქვათ შავი; და ამ საბაბით 850 ცილისწამებას ეშვება. არც ერთი და არც მეორე არ არის სწორ გზაზე: ორივე გზაჯვარედინზეა, რომელსაც სიკეთისკენ არ მივყავართ. თუ ის, ვინც მაამებელს უსმენს, არ არის ამაყი და გამჭრიახი, მაშინ ის, ვინც მაამებელი სიტყვებით კეთილგანწყობისა და ბედნიერების შეძენაზე ოცნებობს, სინამდვილეში მხოლოდ ზიზღს ყიდულობს. და თუ მლიქვნელობით ცდუნება არ არის საკმაოდ ფხიზლად და გამჭრიახი, მაშინ მლიქვნელობამ შეიძლება მოიხიბლოს იგი, დააბრუნოს მისი მზერა იმაზე, რაც, რა თქმა უნდა, საჭიროებს გამოსწორებას ან გაუმჯობესებას, და დაადასტუროს იგი ცრუ და მავნე მიმართულებით. ცილისწამება, რომლითაც ზოგი ფიქრობს ბოროტების გამოსწორებაზე, ასევე არ არის ამისთვის სწორი საშუალება. ბოროტებას ბოროტებით კი არ ასწორებენ, არამედ სიკეთით. ისევე როგორც ჭუჭყიანი ტანსაცმლის გაწმენდა ჭუჭყიანი წყლით, ასევე მანკიერების აღწერით, ისევე როგორც თავად უწმინდური და სუნიანი, შეუძლებელია ადამიანების გაწმენდა მანკიერებისგან. ხალხის თვალწინ გამრავლება მანკიერებისა და დანაშაულის მახინჯი გამოსახულებების 851 ამცირებს დანაშაულის საშინელებას და ზიზღს მანკიერებისგან, ხოლო მანკიერი, მათ დანახვაზე ამბობს: „მე არ ვარ ერთადერთი, ბევრია, ეს არ არის ძალიან სამარცხვინო“. მონიშნეთ მანკიერების ბნელი გამოსახულება, მტანჯველი გრძნობების გარეშე და გემოვნების შეურაცხყოფის გარეშე 852 მისი სისასტიკის გადაჭარბებული გამოვლენით; და მეორეს მხრივ, წარმოაჩინე სათნოება მის ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებაში, მის წმინდა შუქში, მის ურყევ სიმტკიცეში, მის ზეციურ მშვენიერებაში: მაშინ შეგიძლია იმედი გქონდეს, რომ მანკიერების ტყვე შეურაცხყოფს თავის შერცხვენილ მზერას, მოვა სათნოების ღირსების ცნობიერებას, გაიწვდის თხოვნით ხელებს ზეცისკენ ქრისტიანებო! ჯერ კიდევ ქრისტიანობამდე, ძველ აღთქმაში სულიერი სწავლების ნაკლებ სრულყოფილებით, დაგმო და აკრძალული იყო სიტყვის უაზრო 854 გამოყენება: „ენა შენი ბოროტისაგან შეიკავე და ბაგეები შენი მლიქვნელობისგან“ (ფსალმ. 33:14). ქრისტე მაცხოვარმა ასევე დაგმო ამ სიტყვის უაზრო გამოყენება: „ყოველ უაზრო სიტყვას, რასაც ლაპარაკობენ ადამიანები, გადაუხდიან სიტყვას განკითხვის დღეს“ (მათე 12:36). მოციქული კი ბრძანებს, რომ მხოლოდ უბიწო და აღმზრდელობითი სიტყვები ვუთხრათ მათ, ვინც ისმენს 855. „არ გამოვიდეს ყოველი გარყვნილი სიტყვა შენი პირიდან, არამედ კარგი იყოს რწმენის გასაშენებლად“ (ეფეს. 4:29). არ ჩათვალოთ ამ ინსტრუქციების დარღვევა უმნიშვნელოდ. კეთილი სიტყვების სიმრავლიდან - კეთილი ნაყოფის სიმრავლე ჩვენთვის, ჩვენი მეზობლებისთვის, საზოგადოებისთვის. 856 ბოროტი სიტყვის გამრავლებიდან - ბოროტი ნაყოფის გამრავლება ჩვენთვის, მეზობლებისთვის, საზოგადოებისთვის. „მართალთა კურთხევით ამაღლდება სეტყვა, ბოროტის პირი კი დაიშლება“ (იგავ. 11:11). ხელნაწერი ავტორის პირველი სტრიქონი იყო "შემოქმედება". შემდეგ ჩასმულია ხელნაწერი ავტორის სიტყვები. ხელნაწერი ავტორი ადრე იდგა: „სიმართლისთვის, მოტყუებისთვის, მოტყუებისთვის, ცილისწამებისთვის, მკრეხელობისთვის, ცრუ ჩვენებისთვის, ცრუ სიბრძნისა და ბოროტი ზრახვების გავრცელებისთვის“. ხელნაწერი ავტორის სიტყვები იყო: „და ამის შედეგად“. ხელნაწერი ავტორმა ადრე თქვა: „გამრავლებული სათვალე“. ხელნაწერი ავტორის პირველი განცხადება იყო: „მიუთითე მანკიერება მის ბნელ გამოსახულებაში, გრძნობების მტანჯველისა და გემოვნების შეურაცხყოფის გარეშე ყველას გამოაშკარავებით“. ხელნაწერი ავტორი პირველად წერდა: „სირცხვილისგან ის მზერას გადააქცევს და ხელებს სათნოების მშვენიერებისკენ გაუწვდის“. ხელნაწერი ავტორის პირველი სიტყვა იყო: „თხელი“. ხელნაწერი ავტორი ადრე მოვიდა: "ჩვენი მეზობლები". ხელნაწერი ავტორმა პირველად დაწერა: „იზრდება“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: