346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Ειπώθηκε στο Chudov Δευτ. 17 Απριλίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1858 και στη συλλογή του 1861) Υπάρχει ένα αρχαίο έθιμο να φέρνουν στο άτομο που γιορτάζει τα γενέθλιά του ένα δώρο από τους συγγενείς και τους γείτονές του που γιορτάζουν τα γενέθλιά του, υποδηλώνοντας την επιμέλειά τους και, αν είναι δυνατόν, τον ευχαριστούν. Δεν θα χαιρόταν ο ζήλος του καθενός από εμάς για τον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορά μας εάν, γιορτάζοντας τα γενέθλιά Του, ο καθένας από εμάς μπορούσε να Του φέρει ένα δώρο που Του αρέσει; – Στο θησαυροφυλάκιο του Σοφού Βασιλιά βρίσκω ένα κόσμημα που μπορούμε να έχουμε όλοι και που, όπως μας διαβεβαιώνει, μπορεί να είναι ένα δώρο αρεστό όχι μόνο στον Βασιλιά, αλλά και στον Θεό. Τι κόσμημα είναι αυτό; – «Ο λόγος είναι δίκαιος, ο λόγος... σωστός. «Ο βασιλιάς είναι ευάρεστος», λέει ο Σολομών στο βιβλίο των Παροιμιών, «ο λόγος δίκαιος, αλλά ο Κύριος αγαπά τα σωστά λόγια» (Παροιμίες 16:13). Αν ρωτήσουν: πώς να ετοιμάσετε και να φέρετε ένα τέτοιο δώρο στον Βασιλιά: απαντώ αυτό. Πρώτον, αν τα χείλη είναι δίκαια, τα ορθά λόγια δεν έχουν γίνει ακόμα ιδιοκτησία σου. Εάν δεν έχετε θέσει έναν σταθερό κανόνα για τον εαυτό σας και δεν έχετε αποκτήσει την ικανότητα να χρησιμοποιείτε συνεχώς τη λέξη αληθινός, ειλικρινής, ειλικρινής, καλοπροαίρετος, τότε κάντε τον κόπο να αποκτήσετε αυτό το κόσμημα. Για αυτό δεν χρειάζεται να πας σε αυτούς που πουλάνε και ξοδεύουν χρήματα: μπορείς να βρεις αυτόν τον θησαυρό στο σπίτι, στην καρδιά σου, αν κατευθύνεις το μυαλό και τη θέλησή σου να τον βρεις. εάν κάνετε μια αποφασιστική πρόθεση και τη βάζετε σταθερά σε δράση. αν παρακινήσεις τον εαυτό σου σε αυτό με το να θυμηθείς τον Θεό, που αγαπά την αλήθεια και τους δίκαιους, και με το φόβο της οργής Του για την παραβίαση της εντολής Του: «Μη δώσεις ψευδή μαρτυρία». Δεύτερον, εάν τα χείλη σας είναι δίκαια, τα σωστά λόγια έχουν ήδη γίνει ιδιοκτησία σας. αν η αγάπη της αλήθειας, που σας εμψυχώνει, κινείται από την καρδιά σας για να ζωντανέψει τον λόγο σας: χρησιμοποιήστε μια τέτοια λέξη πιστά και πάντα, σε δημόσιες και ιδιωτικές υποθέσεις, χωρίς φόβο και χωρίς αναίδεια, χωρίς μεροληψία και χωρίς μίσος. Άνοιξε το στόμα των δικαίων και πες την καθαρή αλήθεια και την απερίγραπτη αλήθεια, ανώτερος από υφιστάμενο και υφιστάμενος σε ανώτερο, δικαστής σε κατηγορούμενο και κατηγορούμενος σε δικαστή, μέντορας σε μαθητή και μαθητής σε μέντορα, συγγραφέας σε ένα βιβλίο, έμπορος στην αγορά, συνομιλητής σε μια συζήτηση. Πολλοί μπορούν να πουν: δεν αμφισβητούμε την αξιοπρέπεια του λόγου της αλήθειας. αλλά τι σημαίνει η μικρή μας λέξη της αλήθειας, μιλώντας σε έναν ταπεινό και στενό κύκλο; Πώς μπορεί να φτάσει ακόμη και στον Βασιλιά και να αποτελέσει ένα δώρο ευάρεστο σε Αυτόν; - Ας δώσουμε μια εξήγηση για αυτό. Οι αγρότες στα χωράφια των χωριών, μακριά από τις πρωτεύουσες, σπέρνουν τους σπόρους τους για να μαζέψουν το καθημερινό τους ψωμί από αυτούς: αλλά ο Θεός τους δίνει ένα πλεόνασμα από τους σπόρους τους, και αυτό το πλεόνασμα περνάει από τα χωριά, ταΐζει τις πόλεις και πηγαίνει στο τραπέζι του Τσάρου. Ομοίως, σπείρετε τον λόγο της αλήθειας και της δικαιοσύνης, όποιος είναι σε θέση, σε ένα μεγάλο χωράφι, και άλλους σε ένα μικρό χωράφι. ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλον να το κάνει αυτό: η σπορά μπορεί να γίνει εκτεταμένη και δημόσια. Από τη διασπορά στην κοινωνία του λόγου της αλήθειας και της δικαιοσύνης θα πρέπει να προκύψει ο καρπός της δημόσιας λογικής και της αγάπης για την αλήθεια, και από αυτό μια αυξανόμενη αφθονία κοινωνικής ειρήνης και βελτίωσης: και αυτό θα είναι ένα καλό δώρο υπηκόων στον καλό Βασιλιά, που νοιάζεται για την ευημερία τους, ή, με άλλα λόγια, τη βοήθεια και τη βοήθειά τους στη Βασιλική για τη συνεχή βελτίωση του κατορθώματος του. Η συνήθεια να πετάμε επιπόλαια λόγια στον άνεμο, δυστυχώς, είναι πολύ συνηθισμένη, δεν μας επιτρέπει να παρατηρήσουμε τι θησαυρό σπαταλάμε συχνά, χωρίς όφελος ή με κακό, για εμάς και για τους γείτονές μας. Σκέφτηκες ποτέ, το λεκτικό δημιούργημα του Θεού 847 - είσαι «λεκτικός» (Ιώβ 38:14), όπως σε αποκάλεσε ο δίκαιος Ιώβ, δεν ξέρω αν να επαινέσω τη φύση σου, ή να επιπλήξω τα πολλά λόγια σου - έχεις σκεφτεί, έχεις φιλοσοφήσει τη λέξη, έχεις ανεβεί στη σκέψη στην αρχή και τη δύναμή της; -Πού είναι η αρχή της λέξης; – Στον ουρανό, πάνω από τον ουρανό, στην αιωνιότητα, στον Θεό. «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό· αυτός είναι από αμνημονεύτων χρόνων στον Θεό» (Ιωάννης 1:1–2). Ποια είναι η αξιοπρέπεια μιας λέξης; – Θεία Αξιοπρέπεια: «Ο Θεός είναι ο Λόγος». Ο Υιός του Θεού, για να εκφράσει τις Θείες Του ιδιότητες, δεν βρήκε καλύτερο όνομα στην ανθρώπινη γλώσσα από το όνομα του Λόγου: «Το όνομά του ονομάζεται Λόγος του Θεού» (Αποκ. 19:13). Τι δύναμη έχει μια λέξη; – Η «παντοδύναμη δύναμη: όλα αυτά ήταν» (Ιωάννης 1:3). ο ορατός κόσμος δημιουργήθηκε από τη λέξη. «Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί» (Ψαλμ. 33:6). Θα πείτε ότι αυτή δεν είναι μια λέξη σαν τη δική σας και τη δική μου. Ετσι. Ο λόγος του Θεού είναι απείρως ανώτερος από τον λόγο του ανθρώπου. Εφόσον όμως δημιουργηθήκατε κατ' εικόνα Θεού, τότε στον λόγο σας πρέπει να υπάρχει κάποια εικόνα του λόγου του Θεού και της δύναμής του, εάν δεν τον επισκιάζετε με την κατάχρηση του λόγου, εάν δεν αποδυναμώνετε τον λόγο με απροσεξία και επιπολαιότητα. Ο Λόγος τοποθέτησε τον άνθρωπο στη σκάλα της δημιουργίας πάνω από κάθε τι γήινο, και πάνω από το φεγγάρι και τον ήλιο. Η λέξη ένωσε τους ανθρώπους σε κοινωνίες, δημιούργησε πόλεις και βασίλεια. Η γνώση, η σοφία, ο νόμος ζουν και κινούνται στον λόγο. Η αρετή διαμορφώνεται, ενθαρρύνεται και διαδίδεται από τη λέξη. ο λόγος στην προσευχή ανεβαίνει στον Θεό, συνομιλεί μαζί Του και λαμβάνει ό,τι του ζητείται. Ο κόσμος είδε ότι ο λόγος των υποταγμένων σε εμάς, σε ένωση με την αλήθεια του Θεού και την αλήθεια της πίστης, και ως αποτέλεσμα αυτού σε ένωση με τον Λόγο και το Πνεύμα του Θεού, κυριάρχησε στη φύση, θεράπευε τους αρρώστους, έδιωξε τις σκοτεινές δυνάμεις και ανέστησε τους νεκρούς. Βλέπεις τι θησαυρό σπαταλά ο άνθρωπος, τι υψηλό δώρο ρίχνει και πατάει κάτω από τα πόδια του, τι ισχυρή, ζωογόνο και ευεργετική δύναμη κάνει αδρανές και νεκρό, ή, αντίθετα, κακό, όταν χρησιμοποιεί τη λέξη όχι για αλήθεια, δικαιοσύνη και καλοσύνη, 848 αλλά για ανυπόκριτη κουβέντα, για ασέβεια, για βωμολοχίες, για βωμολοχίες. ένας όρκος, για τη διάδοση της κακής σοφίας! 849 Μην είσαι απρόσεκτος ή αδιάφορος σε αυτό, εσύ που σέβεσαι την αξιοπρέπεια του λεκτικού όντος και την κοινωνία των λεκτικών όντων· να ζηλεύεις την αξιοπρέπεια του λόγου. ζωοποιήστε και οπλίστε τον λόγο σας με αλήθεια και δικαιοσύνη και, ενεργώντας με αυτόν πιστά και σταθερά, μην αφήσετε τα «ρήματα του κατακλυσμού» να ξεχυθούν (Ψαλμ. 51:6)! Ψέματα, αναλήθειες, συκοφαντίες και παρόμοια, σύμφωνα με τον φυσικό νόμο, ανεξίτηλα γραμμένο στις καρδιές, όλοι καταδικάζουν και περιφρονούν όταν ανακαλύπτονται και αποκαλύπτονται: αλλά, στο μεταξύ, ψέματα, αναλήθειες, συκοφαντίες, καλυμμένες με εύλογο πρόσχημα, δεν είναι ασυνήθιστες μεταξύ των ανθρώπων. Τι παράξενη αντίφαση ενός ανθρώπου με τον εαυτό του, τι ταπείνωση του εαυτού του, όταν αυτό που καταδικάζει και περιφρονεί στους άλλους, το επιτρέπει στον εαυτό του. εναντίον της οποίας έχει ακατανίκητη μαρτυρία στη συνείδησή του, ως κατά της μολύνσεως, καταπιέζει και μολύνει τη συνείδησή του! Εάν κάποιος μπορεί να φτάσει σε ένα τέτοιο άκρο, τότε αυτός που φαντάζεται ότι έχει «δίκαιο στόμα» (Παρ. 16:13) πρέπει «να σκεφτεί να φυλάξει τα χείλη του» (Ψαλμ. 140:3) με την οξυδέρκεια και την προσοχή του. Υπάρχουν αποκλίσεις από την αλήθεια που στην αρχή είναι απαρατήρητες, αλλά μπορούν να οδηγήσουν κάποιον μακριά από αυτήν. Κοντά στο μονοπάτι του λόγου της αλήθειας, δύο σταυροδρόμια είναι ιδιαίτερα αισθητά: στη δεξιά πλευρά είναι η κολακεία, στην άλλη πλευρά η συκοφαντία. Κάποιος λέει: πρέπει να συμπεριφέρεται στους γείτονές του με τρόπο που είναι ευχάριστος σε αυτούς, ειδικά στους ανωτέρους του, και ως αποτέλεσμα αυτού κολακεύεται. Ένας άλλος λέει: πρέπει να λέμε το μαύρο μαύρο. και με το πρόσχημα αυτό ο 850 επιδίδεται σε συκοφαντίες. Ούτε το ένα ούτε το άλλο είναι στο σωστό δρόμο: και οι δύο βρίσκονται σε σταυροδρόμι που δεν οδηγούν στο καλό. Αν αυτός που ακούει τον κολακευτικό δεν είναι περήφανος και διορατικός, τότε αυτός που ονειρεύεται να αγοράσει χάρη και ευτυχία με κολακευτικά λόγια, στην πραγματικότητα αγοράζει μόνο περιφρόνηση. Και αν αυτός που πειράζεται από την κολακεία δεν είναι αρκετά άγρυπνος και διορατικός, τότε η κολακεία μπορεί να τον γοητεύσει, να θολώσει το βλέμμα του σε αυτό που σίγουρα απαιτεί διόρθωση ή βελτίωση και να τον επιβεβαιώσει σε μια ψεύτικη και επιβλαβή κατεύθυνση. Η συκοφαντία, με την οποία κάποιοι σκέφτονται να διορθώσουν το κακό, δεν είναι επίσης το κατάλληλο μέσο για αυτό. Το κακό δεν διορθώνεται με το κακό, αλλά με το καλό. Όπως τα βρώμικα ρούχα δεν μπορούν να πλυθούν με βρώμικο νερό, έτσι και με περιγραφές κακίας, τόσο ακάθαρτα και βρωμερά όσο ο ίδιος, είναι αδύνατο να καθαρίσεις τους ανθρώπους από την κακία. Ο πολλαπλασιασμός μπροστά στα μάτια των ανθρώπων των άσχημων εικόνων 851 της κακίας και του εγκλήματος μειώνει τη φρίκη του εγκλήματος και την αηδία από το κακό, και ο μοχθηρός, στη θέα τους, λέει: «Δεν είμαι ο μόνος· είναι πολλοί, δεν είναι πολύ ενοχλητικό». Επισημάνετε τη σκοτεινή εικόνα της κακίας, χωρίς βασανιστικά συναισθήματα και χωρίς να προσβάλετε τη γεύση από την υπερβολική έκθεση της 852 κακίας της. Και από την άλλη, απεικονίστε την αρετή στην αυθεντική της αλήθεια, στο αγνό της φως, στην ακλόνητη σταθερότητά της, στην ουράνια ομορφιά της: τότε μπορείτε να ελπίζετε ότι ο αιχμάλωτος της κακίας θα αποστρέψει το ντροπιασμένο βλέμμα του, θα συνειδητοποιήσει την αξιοπρέπεια της αρετής, θα απλώσει παρακαλώντας τα χέρια στον ουρανό 853. Χριστιανοί! Ακόμη και πριν από τον Χριστιανισμό, με τη λιγότερη τελειότητα της πνευματικής διδασκαλίας στην Παλαιά Διαθήκη, καταδικάστηκε και απαγορεύτηκε η άδοξη 854 χρήση της λέξης: «Φράσε τη γλώσσα σου από το κακό, και τα χείλη σου να μην μιλούν κολακεία» (Ψαλμ. 33:14). Ο Χριστός ο Σωτήρας καταδίκασε επίσης την επιπόλαιη χρήση της λέξης: «κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα ανταποδώσουν τον λόγο την ημέρα της κρίσεως» (Ματθαίος 12:36). Και ο Απόστολος διατάζει να λέμε μόνο λόγια άμεμπτα και εποικοδομητικά σε όσους ακούν το 855. «Μη βγαίνει κάθε διεφθαρμένος λόγος από το στόμα σου, αλλά ας είναι καλός για την οικοδόμηση της πίστης» (Εφεσ. 4:29). Μην θεωρείτε ασήμαντες τις παραβιάσεις αυτών των οδηγιών. Από την αφθονία των καλών λέξεων - μια αφθονία καλών καρπών για εμάς, για τους γείτονές μας, για την κοινωνία. Από τον πολλαπλασιασμό 856 κακών λέξεων - ο πολλαπλασιασμός των κακών καρπών για εμάς, για τους γείτονές μας, για την κοινωνία. «Το χαλάζι θα υψωθεί στην ευλογία των ορθών, αλλά το στόμα των ασεβών θα σχιστεί» (Παροιμ. 11:11). Χειρόγραφη η πρώτη γραμμή του συγγραφέα ήταν η «δημιουργία». Μετά από χειρόγραφα παρεμβάλλονται τα λόγια του συγγραφέα. Χειρόγραφο Ο συγγραφέας στάθηκε προηγουμένως: «για την αναλήθεια, για εξαπάτηση, για δόλο, για συκοφαντία, για βλασφημία, για ψευδορκία, για τη διάδοση ψευδούς σοφίας και κακοπροαίρετων προθέσεων». Χειρόγραφα Τα λόγια του συγγραφέα ήταν: «και ως συνέπεια αυτού». Χειρόγραφο Ο συγγραφέας είπε προηγουμένως: «πολλαπλασιασμένα θεάματα». Χειρόγραφη Η πρώτη δήλωση του συγγραφέα ήταν: «υποδείξτε το κακό στη σκοτεινή του εικόνα χωρίς βασανιστικά συναισθήματα και χωρίς να προσβάλετε το γούστο εκθέτοντας τους πάντες». Χειρόγραφο Ο συγγραφέας έγραψε αρχικά: «από τη ντροπή του θα στρέψει το βλέμμα του και θα απλώσει τα χέρια του στην ομορφιά της αρετής». Χειρόγραφη η πρώτη λέξη του συγγραφέα ήταν: «λεπτή». Χειρόγραφα ο συγγραφέας είχε προηγηθεί: «οι γείτονές μας». Χειρόγραφο Ο συγγραφέας έγραψε αρχικά: «αυξάνεται». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: