346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Promluveno v Chudově po. 17. dubna; otištěno v Dílech Svatého otce, 1858 a ve sbírce 1861) Existuje prastarý zvyk, že oslavenci přinesou jeho příbuzní a sousedé, kteří slaví jeho narozeniny, dárek, znamenající svou píli, a pokud možno, aby se mu to líbilo. Nebyla by horlivost každého z nás pro našeho Nejzbožnějšího autokrata potěšena, kdyby Mu každý z nás mohl při oslavě Jeho narozenin přinést dárek, který by Mu udělal radost? – V pokladnici moudrého krále nacházím klenot, který můžeme mít všichni a který, jak nás ujišťuje, může být darem příjemným nejen pro krále, ale i pro Boha. Co je to za šperk? – „Řeč je spravedlivá, slova... správná.“ „Králi se líbí,“ říká Šalomoun v knize Přísloví, „spravedlivá řeč, ale Hospodin miluje správná slova“ (Přísloví 16:13). Pokud se ptají: jak připravit a přinést takový dar králi: odpovídám na toto. Za prvé, jsou-li rty spravedlivé, spravedlivá slova se ještě nestala vaším majetkem; Pokud jste si nestanovili pevné pravidlo a nezískali jste dovednost neustále používat slovo pravdivý, čestný, pravdivý, dobře míněný, dejte si práci a pořiďte si tento klenot. K tomu nemusíte chodit k těm, kdo prodávají a utrácejí peníze: tento poklad můžete najít doma, ve svém srdci, pokud nasměrujete svou mysl a svou vůli k jeho nalezení; pokud uděláte rozhodný záměr a vytrvale jej uskutečňujete; pokud se k tomu motivujete tím, že budete pamatovat na Boha, který miluje pravdu a spravedlivé, a strachem z jeho hněvu za porušení jeho přikázání: „Nebudeš křivě svědčit“. Za druhé, jsou-li vaše rty spravedlivé, správná slova se již stala vaším majetkem; jestliže láska k pravdě, která vás oživuje, pohne z vašeho srdce, aby oživila vaše slovo: používejte takové slovo věrně a vždy, ve veřejných i soukromých záležitostech, beze strachu a bez drzosti, bez předpojatosti a bez nenávisti. Otevřete ústa spravedlivému a mluvte čistou pravdu a nepředstíranou pravdu, nadřízený podřízenému a podřízený nadřízenému, soudce obžalovanému a obžalovaný soudci, rádce studentovi a student mentorovi, spisovatel v knize, obchodník na tržišti, partner v rozhovoru. Mnozí mohou říci: nezpochybňujeme důstojnost slova pravdy; ale co znamená naše malé slovo pravdy, mluvící v pokorném a úzkém kruhu? Jak se vůbec může dostat ke králi a představovat dar, který se Mu líbí? - Pojďme si to vysvětlit. Farmáři na vesnických polích, daleko od hlavních měst, zasévají svá semena, aby si od nich sebrali svůj denní chléb, ale Bůh jim dává přebytek jejich semen, a tento přebytek prochází vesnicemi, nasytí města a jde k carskému stolu. Podobně zasejte slovo pravdy a spravedlnosti, kdo může, na velké pole a ostatní na malé pole; povzbuzujte se k tomu navzájem: výsev se může stát rozsáhlým a veřejným. Z horlivého šíření slova pravdy a spravedlnosti ve společnosti by mělo vzejít ovoce veřejného rozumu a lásky k pravdě a z toho vzrůstající hojnost sociálního smíru a polepšení: a to bude dobrý dar poddaných dobrému králi, který se stará o jejich blaho, nebo jinými slovy, jejich pomoc a pomoc Královskému království, jeho neustálý výkon při zlepšování úrovně království. Zvyk lehkovážně vyhazovat slova do větru je bohužel velmi častý, nedovolí nám povšimnout si, jaký poklad často promrháme, bez užitku nebo s újmou, pro sebe a pro své bližní. Přemýšleli jste někdy, slovní stvoření Boží 847 - jste „verbální“ (Job 38:14), jak vás nazval spravedlivý Job, nevím, zda chválit vaši povahu, nebo vyčítat vašim mnoha slovům - přemýšleli jste, filozofovali jste o tom slově, vystoupili jste v myšlenkách k jeho počátku, rozjímali jste o jeho síle a rozjímali? -Kde je začátek slova? – V nebi, nad nebem, ve věčnosti, v Bohu. „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu, toto je od nepaměti k Bohu“ (Jan 1:1–2). Jaká je důstojnost slova? - Božská důstojnost: "Bůh je Slovo." Syn Boží, aby vyjádřil své božské vlastnosti, nenašel v lidské řeči lepší jméno než jméno Slova: „Jeho jméno se nazývá Slovo Boží“ (Zj 19:13). Jakou sílu má slovo? – „Všemocná moc: to vše bylo“ (Jan 1:3); viditelný svět byl stvořen slovem; „Slovem Hospodinovým byla nebesa utvrzena“ (Ž 33:6). Řeknete si, že to není slovo jako vaše a moje. Tak. Slovo Boží je nekonečně vyšší než slovo lidské. Ale poněvadž jsi byl stvořen k obrazu Božímu, pak ve tvém slově musí být nějaký obraz slova Božího a jeho síly, nezastíníš-li jej zneužíváním slova, neoslabíš-li slovo nepozorností a lehkovážností. Slovo postavilo člověka na žebřík stvoření nad všechno pozemské, nad měsíc a slunce; slovo spojovalo lidi do společností, vytvářelo města a království; vědění, moudrost, zákon žijí a pohybují se ve slově; ctnost se utváří, povzbuzuje a šíří slovem; slovo v modlitbě stoupá k Bohu, rozmlouvá s Ním a přijímá to, co je od Něho žádáno. Svět viděl, že slovo lidí nám poddaných, ve spojení s pravdou Boží a pravdou víry, a v důsledku toho ve spojení se Slovem a Duchem Božím, vládlo nad přírodou, uzdravovalo nemocné, zahánělo temné síly a křísilo mrtvé. Vidíte, jakým pokladem člověk promrhá, jaký vznešený dar odhazuje a šlape pod nohy, jakou mocnou, životodárnou a blahodárnou sílu činí nečinnou a mrtvou, nebo naopak zlou, když slova nepoužívá pro pravdu, spravedlnost a dobro, 848 ale pro plané řeči, pro vulgárnost, pro lži, pro hanobení, pro urážku moudrosti, pro urážky! 849 Nebuďte k tomu nevšímaví ani lhostejní, vy, kteří ctíte důstojnost verbální bytosti a společnosti verbálních bytostí; žárlit na důstojnost projevu; oživujte a vyzbrojujte své slovo pravdou a spravedlností a jednajte s ním věrně a pevně a nedovolte, aby se „slovesa potopy“ rozlila (Ž 51:6)! Lži, nepravdy, pomluvy a podobně, podle přirozeného zákona, nesmazatelně zapsaného v srdcích, každý odsuzuje a opovrhuje, když jsou odhaleny a odhaleny: ale mezitím lži, nepravdy, pomluvy, zakryté věrohodným hávem, nejsou mezi lidmi neobvyklé. Jaký zvláštní rozpor člověka se sebou samým, jaké ponížení sebe samého, když to, co u druhých odsuzuje a pohrdá, v sobě připouští; proti kterému má nepřemožitelné svědectví ve svém svědomí, jako proti poskvrnění, tím utlačuje a poskvrňuje své svědomí! Může-li člověk zajít do takového extrému, pak ten, kdo si představuje „spravedlivá ústa“ (Přísl. 16:13), musí „zvažovat... střežit své rty“ (Ž 140:3) svou bystrostí a opatrností. Existují odchylky od pravdy, které jsou zpočátku nepostřehnutelné, ale mohou člověka od ní odvést daleko. V blízkosti cesty slova pravdy jsou zvláště patrné dvě křižovatky: na pravé straně je lichocení, na druhé straně pomluva. Člověk říká: ke svým sousedům se musí chovat tak, aby se jim to líbilo, zvláště k nadřízeným, a v důsledku toho je to člověku polichoceno. Jiný říká: černému musíme říkat černý; a pod touto záminkou se 850 oddává pomluvám. Ani jedno, ani druhé není na správné cestě: oba jsou na křižovatkách, které nevedou k dobru. Pokud ten, kdo naslouchá lichotníkovi, není hrdý a bystrý, pak ten, kdo sní o tom, že si lichotivými slovy kupuje přízeň a štěstí, si ve skutečnosti kupuje jen opovržení. A pokud ten, kdo je pokoušen lichotkami, není docela bdělý a bystrý, pak ho lichotky mohou okouzlit, zatemnit jeho pohled na to, co jistě vyžaduje opravu nebo vylepšení, a utvrdit ho ve falešném a škodlivém směru. Pomluvy, kterými si někteří lidé myslí, že napravují zlo, k tomu také nejsou tím správným prostředkem. Zlo se nenapravuje zlem, ale dobrem. Stejně jako špinavé oblečení nelze vyprat špinavou vodou, tak s popisy neřestí, tak nečistého a páchnoucího jako on sám, je nemožné očistit lidi od neřesti. Násobení ošklivých obrazů neřesti a zločinu před očima lidí snižuje hrůzu zločinu a znechucení z neřesti a ten zlý, když je vidí, říká: "Nejsem jediný; je jich mnoho; není to příliš trapné." Poukázat na temný obraz neřesti, bez mučivých pocitů a bez urážení vkusu přílišným odhalováním jeho ohavnosti; a na druhé straně vyobrazujte ctnost v její skutečné pravdě, v jejím čistém světle, v její neotřesitelné pevnosti, v její nebeské kráse: pak můžete doufat, že zajatec neřesti odvrátí svůj zahanbený pohled, dojde k vědomí důstojnosti ctnosti, vztáhne prosebné ruce k nebi 853 a bude hledat vysvobození z mravního zajetí a zotročení. křesťané! Ještě před křesťanstvím, s menší dokonalostí duchovního učení ve Starém zákoně, bylo odsuzováno a zakázáno hanebné používání slova: „zdržuj jazyk svůj od zlého a drž se rtů, aby nemluvily lichotkami“ (Ž 33:14). Kristus Spasitel také odsoudil frivolní použití slova: „Každé plané slovo, které lidé pronesou, odplatí slovo v den soudu“ (Matouš 12:36). A Apoštol přikazuje, abychom těm, kdo slyší 855, mluvili jen slova bezúhonná a poučná. „Nenechte každé zkažené slovo vycházet z vašich úst, ale ať je dobré pro budování víry“ (Ef. 4:29). Porušení těchto pokynů nepovažujte za nedůležité. Z hojnosti vlídných slov – hojnosti dobrého ovoce pro nás, pro naše bližní, pro společnost. Z množení 856 zlých slov – množení zlých plodů pro nás, pro naše bližní, pro společnost. „V požehnání upřímných bude vyvýšeno krupobití, ale ústa bezbožných budou roztržena“ (Přísloví 11:11). Ručně psaný první řádek autora byl „tvorba“. Za vkládají se ručně psaná slova autora. Ručně psaný Autor dříve stál: „za nepravdu, za podvod, za podvod, za pomluvu, za rouhání, za křivou přísahu, za šíření falešné moudrosti a nekalých úmyslů“. Ručně psaná Autorova slova bývala: „a v důsledku toho“. Ručně psané Autor dříve řekl: „násobné podívané“. Ručně psané První autorovo prohlášení bylo: „naznačte neřest v jeho temném obrazu bez mučivých citů a bez urážení vkusu tím, že všechny odhalíte“. Ručně psaný Autor nejprve napsal: „ze své hanby obrátí pohled a vztáhne ruce ke kráse ctnosti“. Ručně psané první slovo autora bylo: „tenký“. Předtím napsal autor: „naši sousedé“. Ručně psané Autor nejprve napsal: „rostoucí“. Mohlo by vás zajímat: