346. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(قيل في تشودوف يوم الاثنين 17 أبريل؛ وطبع في أعمال الأب الأقدس، 1858 وفي مجموعة 1861) هناك عادة قديمة أن يأتي الشخص الذي يحتفل بعيد ميلاده هدية من أقاربه وجيرانه الذين يحتفلون بعيد ميلاده، دلالة على اجتهادهم، وإرضاءه إن أمكن. ألن تكون حماسة كل واحد منا تجاه مستبدنا الأتقياء سعيدة إذا تمكن كل واحد منا، احتفالًا بعيد ميلاده، من أن يقدم له هدية ترضيه؟ – وجدت في خزانة الملك الحكيم جوهرة يمكن أن نحصل عليها جميعًا، والتي، كما يؤكد لنا، يمكن أن تكون هدية لا ترضي الملك فحسب، بل أيضًا الله. أي نوع من الجوهرة هذا؟ - "الكلام حق، الكلام... مستقيم. ""الملك يرضي"" يقول سليمان في سفر الأمثال، "الكلام عدل والرب يحب كلام الصواب" (أمثال 16: 13). فإن سألوا: كيف نحضر مثل هذه الهدية ونحضرها للملك: أجيب على هذا. أولاً، إذا كانت الشفاه صالحة، فإن الكلمات الصالحة لم تصبح ملكًا لك بعد؛ إذا لم تكن قد وضعت لنفسك قاعدة ثابتة، ولم تكتسب مهارة الاستمرار في استخدام كلمة حق، صادق، صادق، حسن النية، فتكلف عناء اقتناء هذه الجوهرة. لهذا لا تحتاج إلى الذهاب إلى أولئك الذين يبيعون وينفقون المال: يمكنك أن تجد هذا الكنز في المنزل، في قلبك، إذا وجهت عقلك وإرادتك نحو العثور عليه؛ إذا عقدت نية حاسمة ووضعتها موضع التنفيذ بثبات؛ إذا حفزت نفسك على ذلك بذكر الله الذي يحب الحق والصالحين، وخوف غضبه من مخالفة وصيته: "لا تشهد الزور". ثانيًا، إذا كانت شفتاك صالحة، فقد أصبحت الكلمات الصحيحة ملكًا لك بالفعل؛ إذا كان حب الحقيقة، الذي يحركك، يتحرك من قلبك ليحيي كلمتك: استخدم مثل هذه الكلمة بأمانة وثبات، في الشؤون العامة والخاصة، دون خوف ودون وقاحة، ودون محاباة ودون كراهية. افتح أفواه الصالحين، وتكلم بالحق الخالص والحقيقة النقية، رئيس على تابع، وتابع على رئيس، قاضي على متهم، ومدعى عليه على قاض، معلم على تلميذ، وتلميذ على معلم، كاتب في كتاب، تاجر في السوق، محاور في حديث. يستطيع كثيرون أن يقولوا: نحن لا ننازع كرامة كلمة الحق؛ ولكن ماذا تعني كلمة الحق الصغيرة التي نتكلم بها في دائرة متواضعة وقريبة؟ فكيف يمكن أن يصل إلى الملك ويشكل عطية مرضية له؟ - دعونا نعطي تفسيرا لذلك. المزارعون في حقول القرى، بعيدًا عن العواصم، يزرعون بذورهم ليجمعوا خبزهم اليومي منهم: لكن الله يمنحهم فائضًا من بذورهم، وهذا الفائض يمر عبر القرى، ويغذي المدن، ويذهب إلى مائدة القيصر. كذلك ازرعوا كلمة الحق والبر، من يستطيع، في حقل كبير، وآخرون في حقل صغير؛ شجعوا بعضكم البعض على القيام بذلك: يمكن أن تصبح عملية البذر واسعة النطاق وعلنية. من النشر الحماسي لكلمة الحق والصلاح في المجتمع، يجب أن تأتي ثمرة العقل العام وحب الحقيقة، ومن هذا وفرة متزايدة من السلام الاجتماعي والتحسين: وسيكون هذا هدية جيدة من الرعايا للملك الصالح، الذي يهتم برفاهيتهم، أو بعبارة أخرى، مساعدتهم ومساعدتهم للإنجاز الملكي المستمر في تحسين المملكة من أجل رفعة ازدهارها. إن عادة إلقاء الكلمات في مهب الريح، لسوء الحظ، شائعة جدًا، ولا تسمح لنا بملاحظة الكنز الذي غالبًا ما نهدره، دون فائدة أو ضرر، لأنفسنا ولجيراننا. هل فكرت يومًا، خليقة الله اللفظية 847 - أنت "لفظي" (أي 38: 14)، كما دعاك أيوب الصديق، لا أعلم أأمدح طبيعتك، أو أوبخ كثرة كلامك - هل فكرت، هل تفلسفت في الكلمة، هل صعدت في الفكر إلى بدايتها، هل تأملت كرامتها وقوتها في ذروتها؟ -أين بداية الكلمة؟ – في السماء، فوق السماء، في الخلود، في الله. "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وهذا هو منذ الأزل عند الله" (يوحنا 1: 1-2). ما هي كرامة الكلمة؟ - الكرامة الإلهية: "الله هو الكلمة". ولم يجد ابن الله، للتعبير عن خصائصه الإلهية، اسمًا أفضل في اللغة البشرية من اسم الكلمة: "يُدعى اسمه كلمة الله" (رؤ 19: 13). ما هي القوة التي تمتلكها الكلمة؟ - "القدرة على كل شيء كان هذا كله" (يوحنا 1: 3)؛ العالم المرئي خلق بالكلمة؛ "بكلمة الرب ثبتت السموات" (مز 32: 6). ستقول أن هذه ليست كلمة مثل كلمتي ومثلك. لذا. إن كلمة الله أعلى بلا حدود من كلمة الإنسان. ولكن بما أنك مخلوق على صورة الله، فيجب أن يكون في كلمتك بعض صورة كلمة الله وقوتها، إذا لم تطغى عليها بإساءة استخدام الكلمة، إذا لم تضعف الكلمة بعدم الانتباه والعبث. الكلمة وضع الإنسان على سلم الخليقة فوق كل شيء أرضي، وفوق القمر والشمس؛ الكلمة وحدت الناس في مجتمعات، وخلقت مدنًا وممالك؛ المعرفة والحكمة والقانون تعيش وتتحرك في الكلمة؛ تتشكل الفضيلة، وتشجع، وتنتشر بالكلمة؛ الكلمة في الصلاة تصعد إلى الله، وتتحدث معه، وتستقبل ما يطلب منه. رأى العالم أن كلمة الناس الخاضعة لنا، باتحادها مع حق الله وحق الإيمان، ونتيجة لذلك، باتحادها مع كلمة الله وروحه، سيطرت على الطبيعة، وشفيت المرضى، وطردت قوى الظلام، وأقامت الموتى. أرأيت أي كنز يهدره الإنسان، أي هدية سامية يلقيها ويدوسها بالأقدام، أي قوة عظيمة محيية نافعة يجعلها غير نشطة وميتة، أو على العكس من ذلك، للشر، عندما لا يستخدم الكلمة من أجل الحق والبر والخير، بل من أجل الكلام الباطل، والتجديف، والكذب، والخداع، والافتراء، وإساءة القسم، ونشر الحكمة الشريرة! 849 - لا تغفلوا ولا تتجاهلوا هذا، يا من تحترمون كرامة الكائن اللفظي ومجتمع الكائنات اللفظية؛ تغار من كرامة الكلام؛ حرك كلمتك وسلحها بالحق والبر، وتصرف بها بأمانة وحزم، ولا تسمح "لأفعال الطوفان" أن تتسرب (مز 51: 6)! الأكاذيب والأكاذيب والافتراءات وما شابه ذلك، وفقًا للقانون الطبيعي، مكتوبة بشكل لا يمحى في القلوب، يدين الجميع ويحتقرون عندما يتم اكتشافها وفضحها: ولكن في الوقت نفسه، فإن الأكاذيب والأكاذيب والافتراءات المغطاة بغطاء معقول ليست غير شائعة بين الناس. ما أغرب تناقض الإنسان مع نفسه، وما إذلال نفسه، عندما يدين ويحتقر في الآخرين، فهو يسمح به في نفسه؛ الذي له شهادة لا تقهر في ضميره، كما ضد الدنس، وبذلك يضطهد ضميره ويدنسه! إذا استطاع الإنسان أن يذهب إلى مثل هذا التطرف، فإن من يتخيل أن له "فم صالح" (أم 16: 13) يجب أن "يحفظ شفتيه" (مز 140: 3) ببصيرته وحذره. هناك انحرافات عن الحقيقة لا يمكن ملاحظتها في البداية، لكنها قد تبعد الإنسان عنها. بالقرب من طريق كلمة الحق، هناك مفترقان طرق ملحوظان بشكل خاص: على الجانب الأيمن الإطراء، على الجانب الآخر - الافتراء. يقول قائل: يجب على المرء أن يعامل جيرانه بما يرضيه، وخاصة رؤسائه، ونتيجة لذلك يتملقه. ويقول آخر: يجب أن نسمي الأسود بالأسود؛ وتحت هذه الذريعة ينغمس 850 في التشهير. لا أحد ولا الآخر على الطريق الصحيح: كلاهما على مفترق طرق لا يؤدي إلى الخير. فإذا كان من يستمع إلى المتملق ليس فخوراً وبصيراً، فإن من يحلم بشراء المعروف والسعادة بكلام التملق، في الحقيقة، لا يشتري إلا الازدراء. وإذا لم يكن من يغريه التملق يقظًا وبصيرًا تمامًا، فإن التملق يمكن أن يسحره، ويحجب بصره عما يحتاج بالتأكيد إلى تصحيح أو تحسين، ويثبته في اتجاه خاطئ وضار. إن الافتراء الذي يظن البعض أنه يصحح به الشر، ليس أيضًا الوسيلة الصحيحة لذلك. فالشر لا يُصحح بالشر، بل بالخير. مثلما لا يمكن غسل الملابس القذرة بالماء القذر، كذلك مع أوصاف الرذيلة، بأنها غير نظيفة وكريهة الرائحة مثله، من المستحيل تطهير الناس من الرذيلة. إن تكاثر الرذيلة والجريمة أمام أعين أهل الصور القبيحة 851 يقلل من هول الجريمة والاشمئزاز من الرذيلة، ويقول الشرير عند رؤيتهم: "لست الوحيد؛ هناك الكثير منهم؛ ليس الأمر محرجًا للغاية". الإشارة إلى الصورة القاتمة للرذيلة، دون تعذيب المشاعر، ودون إهانة الذوق بالإفراط في فضح قذارتها؛ ومن ناحية أخرى، قم بتصوير الفضيلة في حقيقتها الحقيقية، في نورها النقي، في ثباتها الذي لا يتزعزع، في جمالها السماوي: عندها يمكنك أن تأمل أن يصرف أسير الرذيلة نظرته المخجلة، ويصل إلى وعي كرامة الفضيلة، ويمد أيديه المتضرعة إلى السماء (853)، ويسعى إلى التحرر من الأسر الأخلاقي والاستعباد. المسيحيين! حتى قبل المسيحية، مع كمال التعليم الروحي الأقل في العهد القديم، كان الاستخدام الخسيس لكلمة "احفظ لسانك عن الشر، واحفظ شفتيك عن التكلم بالممل" (مز 33: 14). كما أدان المسيح المخلص الاستخدام التافه للكلمة: "كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس، يجازون عنها الكلمة يوم الدين" (متى 12: 36). ويوصي الرسول أن لا نتكلم إلا كلامًا بلا لوم وبُنيان للسامعين. "لا تخرج كل كلمة رديئة من أفواهكم، بل لتكون صالحة لبنيان الإيمان" (أفسس 4: 29). لا تعتبر مخالفات هذه التعليمات غير مهمة. من كثرة الكلمات الطيبة - وفرة من الثمار الطيبة لنا ولجيراننا وللمجتمع. من تكاثر 856 كلمة شريرة - تكاثر الثمار الشريرة لنا ولجيراننا وللمجتمع. "يرتفع البرد ببركة المستقيمين، أما فم الأشرار فينشق" (أم 11: 11). السطر الأول الذي كتبه المؤلف بخط اليد كان "الخلق". يتم إدراج كلمات المؤلف المكتوبة بخط اليد بعد ذلك. بخط اليد وقف المؤلف سابقًا: “للكذب، للخداع، للخداع، للقذف، للتجديف، للحنث باليمين، لإشاعة الحكمة الباطلة والنوايا السيئة”. كانت كلمات المؤلف مكتوبة بخط اليد: "ونتيجة لهذا". بخط اليد قال المؤلف سابقا: “نظارات مضروبة”. وكانت أول عبارة مكتوبة بخط اليد للمؤلف: “دل على الرذيلة بصورته القاتمة دون تعذيب المشاعر ودون إهانة الذوق بفضح الجميع”. مكتوب بخط اليد كتب المؤلف أولاً: "من خجله يحول نظره ويمد يديه إلى جمال الفضيلة". الكلمة الأولى التي كتبها المؤلف بخط اليد كانت: "رفيع". مكتوب بخط اليد جاء المؤلف من قبل: "جيراننا". بخط اليد كتب المؤلف أولاً: "زيادة". قد تكون مهتمًا بـ: