345. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Говорена в Чудові мон. березня 25-го; надрукована у Твор. Св. От. 1858 і в собр. 1861) Блукаєте, ...як чуєте (Лк.8: 18). Уважно, розважливо, обережно спостерігайте за собою, як ви слухаєте те, що доходить до вашого слуху, як приймаєте і повинні приймати чутне. Так наставляв Христос Спаситель Своїх учнів. Пречиста Мати Його, благословенна Діва Марія досконало виконала це настанову, коли воно ще не було сказано. Християни! Настанова Христа Спасителя відноситься і до нас тому, що ми християни, тобто учні та послідовники Христа. Приклад Пречистої Матері Його може ввести нас у розуміння настанови Його. Праматір Єва не поклала собі правила: «блютися, ...як чує...» , коли вступав з нею в розмову змій спокусник, хоча сама надзвичайність цього явища повинна була вселити обережність. Через відчинене цікавістю вухо словесна отрута проникла до серця її і отруїла душу гріхом, перш ніж куштуванням забороненого плода отруєно тіло. І праотець Адам не вберіг свого слуху від гріховного слова дружини: і через нестрімке вухо дозволив смерть увійти до всього людського роду. Не так Пресвята Діва Марія. Як обумовлена ​​в служіння таїнству зцілення людського роду від смертоносної інфекції гріха, вона, вступаючи в це служіння, виправляє первісну похибку прабатьків. Вона чує вітальний голос Ангела, вже більш-менш ведений їй, з часу виховання її в храмі Єрусалимському: і при всьому тому «дотримується, ... як чує ...»; не раптом допускає високе про неї слово до смиренного серця; не відповідає на привітання; зупиняється у дбайливому роздумі. «Смутись про слово його, і думаєш, яке буде цілування це» (Лк.1:29). Яке це слово, яким збентежено в душі чистої і мирної? Це слово Ангела: Радуйся благодатна, Господь з тобою; благословенна ти в дружинах» (Лк. 1:28). Але що тут могло бути причиною збентеження? Причиною збентеження зазвичай буває слово сумне, або суворе, або принижувальне, або образливе, або загрозливе. Нічого такого немає у словах Ангела. Вони видно: радість, благоговіння Ангела до Пресвятої Діви, її гідність, Боже до неї благовоління. Вникніть у справу духовним розумінням. Словом сумним, строгим, принижуючим, образливим, загрозливим, збентежується наша нетерплячість, наша гордість. Цих якостей не було у Пресвятій Діві; чому й такі тяжкі слова не привели б її в збентеження. Але в ній живе глибоке смирення: і тому для неї незручно слово, яке підносить її. Смиренність не любить проголошує похвали; ухиляється від неї; боїться, щоб вона не зашкодила йому: і тому, коли чує хвалителя, з мимовільною турботою внутрішньо запитує: чи справді ти Ангел Світла? – Таке значення збентеження, яке Пресвята Діва наведена була привітанням небесного благовісника. Але й беззаганне збентеження є станом не природним. Душа, відчувши себе в ньому, шукає шляхи, щоб вийти з нього. Який же шлях відкрила для цього Пресвята Діва? - Шлях безмовного роздуму. «Думаючи, яке буде цілування це» . Прислухайтесь уважно до мовчання Пресвятої Діви перед благовіствуючим Ангелом: ви знайдете, що це мовчання також премудро, як премудро слово. Якби Маріам поспішила відповідати на хвалебне привітання Ангела без заперечення чутної хвали: це було б утвердження і прийняття хвали, і було б тяжко для Діви, щодо її смирення. Якщо ж вона відповідала б із перемовою: це могло бути образою віснику небесному. І того й іншого труднощі уникла вона, сховавшись від слова в мовчання, і вживши для роздумів. «Думаючи: яке буде цілування це?» Що означає привітання надзвичайне? Як зробити з привітанням, яке важко і страшно прийняти, і також важко і страшно відкинути? Якщо від Бога приходить слово: чи не явить Він знамення, що припиняє збентеження і страх, і розв'язує здивування? – Знак дійсно з'явився в тому, що на глибокодумне мовчання Пресвятої Діви, як би на виразне слово, Ангелом дано відповідну відповідь: «Не бійся, Маріам» (Лк. 1:30). З цього пізнала вона, що Бог відкрив Ангелові її внутрішній стан, і послав їй слово заспокоєння; і що, отже, зі спокоєм і вірою слід слухати подальшого проголошення Ангела. Так вона приготувалася і приготована була прийняти благовіщення про втілення в ній Сина Божого – Спасителя світу: і змогла з безмірної глибини смирення винести безмірно високої віри 841 слово: «се раба Господнього; буди мені за дієсловом твоїм» (Лк. 1:38). Чи бачиш, християнська душа, хоча частково, душу Пресвятої Діви, її внутрішнє благоустрій, її пильність на варті моральної самоохорони 842 ? Вчися потаємно мудрості Її, наслідуй пильну обережність Її в співбесіді. «Блуди...ся, ...як чуєш». Не зупиняй себе тим, що її шлях дуже високий; і що твій шлях інакший. Якщо зледащуєшся і не поревнуєш хоч здалеку наслідувати Пресвяту Діву шляхом висхідним: то легко можеш звернутися на шлях Єви, що сходить і веде до падіння. Легко може статися, що до тебе підкрадеться якийсь словоохотливий «змій, ...наймудріший за всіх звірів, що існують на землі» (Бут.3:1), але далекий від мудрості навіть просто людської, і якомога більше від небесної, який бачиться мешканцем раю, а невидимо належить до жителів та пекла ... суть стріли» (Пс.54:22), який у мрійливих і влесливих словах обожнить тебе, а насправді заразить тебе наклепом і хулом на Бога, який запропонує тобі гарний і солодкий плід, і ти в ньому скуштуєш гріх і смерть. Приклад Пресвятої Діви показує, що з обережністю має слухати навіть ангельське слово. І якщо така обережність потрібна була для неї: то більше потрібна для нас. Бо, як застерігає Апостол, «сам... сатана перетворюється на Ангела світла» (2Кор.11:14): і тому необачний може прийняти блискучу мідь за золото, – слово лестощів та обману за слово істини. Якщо твоєму зовнішньому або внутрішньому слуху є надзвичайне слово, що представляє себе посланим згори: не поспішай приймати це; Розміркуй у безмовності, випробувай, чи згідно воно з достовірно відомим словом Божим і вченням Христовим; огороди себе смиренністю, молитвою, і до того ж, як вчать богомудрі, триразовою молитвою, і, поскільки можливо, порадою тих, хто має духовний досвід. – Істина не образиться твоєю обережністю: а брехня та мрія не встигнуть оговтати тебе. Якщо й Ангела, що чує, потрібно «блю стися, ... яко чує...»: що сказати про співбесіди людські? Скільки в людях хибних і поганих думок, скільки пристрастей, скільки пороків! Всі вони можуть звернутися в інфекцію, більш-менш сильну і шкідливу, яка помітно і непомітно переходить через слово і співбесіду. Багато явних і прихованих небезпек: багато потрібно розсудливості та обережності. Чи чуєш слово на похвалу тобі? - Стережися. Похвала нерідко приховує лестощі; або може самого тебе зробити підлесником для самого тебе, якщо полонишся нею; може видалити від тебе смиренність, і поселити в тобі самовпевненість і нехтування подальшим удосконаленням себе і своїх справ. Почувши похвалу, помисли, якою ти маєш бути, згадай свої недоліки; і намагайся мати достойні думки, наміри та справи, а не ловити зникає звук похвали. Чи чуєш слово, яке тебе ображає, чи принижує? - Стережися, щоб не спалахнути «гнівом», який «правди Божої не робить» (Як.1:20). Скажи краще собі: ось нагода повчити себе терпінню і смиренності, і відповідай ображаючому і принижуючим чи мовчанням, або, якщо необхідно, лагідним словом правди. Чи чуєш слово, що ганьбить і засуджує ближнього? - Стережися, щоб через слух не взяти участь у гріху чужої мови. Не додай серця твого до слів, які шкідливіші для того, хто засуджує, ніж для того, хто засуджується. Чи чуєш слово, що засмучує справжнім чи загрозливим лихом? - Стережися, щоб твій смуток не став сильнішим за твій розум і твою волю. «Багато бо печаль уби; і нема користі в ній» (Сир.30:25). Розчини смуток твою молитвою і умиротвори себе відданістю в волю Божу і сподіванням на милосердя Боже. Що, якщо почуєш чи побачиш у читанні 843 слова неблагоправності, неблагоговіння, зневіри? - Поспіши загородити вухо твоє і закрити око твоє від згубного вітру. Не вабь себе думкою послухати або прочитати з цікавості, або для забави. Не торкайся сажі. Чи не грай вогнем. Не бажай дізнатися смак 846 отрути. «Тлят звичаї благи бесіди злі» (1Кор.15:33). Чи не треба, – скаже хтось, – чи не треба мати обережності і при слуханні вчення духовного та морального? — Точно, треба мати обережність, — саме обережність, щоб не бути, за словами Апостола Якова, «чув ним забутим», подібним до людини, яка подивилася на себе в дзеркалі, відійшла і забула, який він. Бо не слухач забутий, але «творець справи, цей блаженний у ділі своєму буде» (Як.1:22–25). Амінь. У рукоп. автора раніше було: «високо». У рукоп. автора раніше стояло замість цих слів: «пильна охорона». У рукоп. автора ці слова вписані після. У рукоп. автора замість цього стояло раніше: «не скуштуй». Вам може бути цікаво: