344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Речено у манастиру Чудов 19. фебруара; штампано у Делима светих оца 1858. и у зборнику 1861. године) Не гледајте једни на друге, него и на своје пријатеље (Фил. 2:4). Свечано и благодарно пред Богом, сећајући се сада да је на данашњи дан Бог „узвисио изабраног из народа његовог“ (Пс. 89, 20), наш најпобожнији цар Александар Николајевичу, вршимо, верни Руси, праведну и дивну дужност. Цар, по светом закону наслеђа, мирно уздизање на престо, и мирно ширење благотворне власти над царством, као јутарња светлост над земљом, је високи дар Божанског промишљања људима, и поуздана гаранција њиховог благостања. Побожном сећању на присаједињење, доследно ћемо придодавати пажљиво сећање да смо заједно са њим положили завет верности нашем Најпобожнијем Самодржацу пред Богом. Овај завет је чврст по царском закону, чврст по имену Божијем, чврст у сваком од нас са срдачним расположењем према Цару, тако да ако би било ко међу нама оптужен да је прекршио овај завет, ово би болно погодило не само њега, него и свакога. Али што сви више ценимо оданост Краљу, то свако од нас мора више да буде пажљив да би овај квалитет имао у пуној снази и савршеној чистоти. Цар је, према истинском појму о Њему, глава и душа царства. Немојте ми приговарати да душа државе треба да буде закон. Закон је неопходан, частан, користан; али 830 закон у повељама и књигама је мртво слово на папиру: јер колико се пута видело у краљевствима да закон у књизи осуђује и кажњава злочин, а, у међувремену, злочин је почињен и остаје некажњен; закон у књизи побољшава јавне редове и њихове послове, а они су узнемирени! Закон, мртав у књизи, оживљава у агентима: а врховни државни агент, и мотиватор и анимант агената подређених закону, јесте краљ. Дакле, Цар, према правом схватању о Њему, мора бити душа царства. Као што су душа и тело једно; тако и Цар не одваја Себе од свог царства: и зато Он од нас захтева оданост Себи, не само као појединца, већ и као онај који живи заједнички живот са царством; захтева лојалност не само за себе, већ и за добро царства. Из овога произилази да је он потпуно веран Цару који, у зависности од свог положаја у царству, уређује своје деловање тако да је на сваки могући начин у складу са законском вољом Цара и Његовом бригом за опште и приватно добро. Чистоту верности одредиће пажљива савест ако му изнутра сведочи да дела која верност захтева чини из осећања дужности и из љубави према Цару и Отаџбини, а не према својим личним ставовима, и не прикрива веродостојним делима, као маском, противправним и порочним мотивима. Тако да се ове мисли о верности успешно уводе у јавни и приватни живот и претварају у одговарајућа дела, за то нема ништа боље него да верни синови царства земаљског следе упутство које је у речи Божијој дато верним синовима припремљеног и очекиваног Царства небеског: „Нека сви имате исти ум, исти ум, исти љубављу. мудрости, ништа у ревности или таштини, него понизношћу не стварамо себи већу част, него и својим пријатељима“ (Фил. 2,2–4). У великом друштву, са мноштвом и разноврсношћу предмета и послова о којима треба „размишљати“ – расуђивати, састављати законе, правила, дефиниције и спроводити их у дело, неизбежно постоји већа или мања разноликост мисли. Али ако се разлике у мишљењу интензивирају, онда неукроћена борба мишљења може послужити не стварању јавног добра, већ уништењу. Дакле, они који желе да буду верни општем добру, покушајте што више, „да сви будете мудри“, да бисте били „исте мудрости“. Али како можемо постићи једнодушност када су у мноштву људи, са разликама у својствима, образовању и смеру, неизбежни различити погледи на предмете и разлике у мишљењу? - За ово покушајте да будете „једногласни“. Ставите јавно добро 831 у центар својих тежњи. Уједините се у жељи за општим добром. Човекова добра воља има велику и благотворну моћ над његовим сопственим умом; а туђи умови су згодно поклоњени себи добром нарави. Када страсти не деле срца: истина неометано улази и сједињује умове. Постоје и препреке за једногласност јавности. Људи имају много приватних жеља и личних врста које их раздвајају, или производе, уместо да повезују, судар. Против тога, апостолска реч даје следећу поуку: „Не гледајте на своје и свакога, него и на своје пријатеље“. Према закону друштва, дозвољено је тражити „своје“ – своје потребе, своју сигурност, свој душевни мир, чак и сопствену корист и предност: али с обзиром на неограничену природу људских жеља, ако не поставите границу тражењу „свог“, онда ће јавно добро бити раскомадано; па ће чак и темељи друштва бити пољуљани; дакле, темељ друштва се састоји у жртвовању већег или мањег удела малих 832 личних и приватних снага и средстава 833 и за то коришћење великих јавних снага и средстава. А, пошто се користи и предности једних чланова или делова друштва често рефлектују на друге ограничавањем њихових користи и предности: што неки неумереније траже своје користи и предности, то ће више предиспонирати друге на незадовољство и противљење, што може резултирати унутрашњом штетном борбом у друштву. Будите опрезни; заштитите себе и друге од невоља и потешкоћа; ограничите претрагу за „ваш си“; и, што је још боље, мимо овог „погледајте једни друге пријатеље“; покушајте што је више могуће да осигурате да ваше задовољство не само да не омета задовољство других, већ му и фаворизује. Ко има моћ, не тражи само „свој народ“ – не воли самовољу, неуређену законом, правдом и добротом; „Погледајте... и пријатељи” – ублажите своју моћ, све док је ово комбиновано са поштовањем реда, и не ограничавајте слободу оних који су под вашом контролом, све док је то корисно и не злоупотребљавано 834: што ће власт бити часнија, то ће вернија бити послушност. Али ви, 835 који сте под влашћу, не тражите само „своје” – немојте себично и хировито 836 да смањите своје одговорности према власти и проширите своју слободу; „Види... и пријатељи” - мисли да онај ко има моћ над тобом има да организује и штити 837 твоје добро; и дај му средства за то у својој добровољној послушности и у постојаном 838 испуњавању својих дужности. Тим више ћете бити учтиви према властима; утолико више ћеш донети утеху њеној бризи за ублажавање твојих тешкоћа и побољшање ситуације. Поседујући богатство, не тражите само „своје људе“ – умножавајући богатство: „погледајте... и пријатеље“ – не пропуштајте прилике да помогнете онима којима је потребна; Не бирајте да повећате своје аквизиције средствима која ограничавају или исцрпљују друге. А ти, скромни земаљски, који неким радом зарађујеш за друге хлеб насушни, - и ниси само „свој“, него и „погледај своје пријатеље...“; Немојте само размишљати о томе да имате хлеб и плату за свој рад; али исто тако верно, без немара, пропуста, фалсификата или обмане, чини посао који ти је дат у корист других, као што верно и без штете 839 желиш да примиш своју награду. Дакле, у сваком чину и стању, подстичући и усмеравајући 840 своју активност, не гордошћу и сопственим интересом, већ добром вољом и љубављу према ближњима уопште и посебно, можемо, свако у својој мери, допринети добру и благостању друштва, и показати се истински верни не само пред Царем и отаџбином, већ и пред Богом, који му је „на мала врата“ награђен. царство Његово (Лука 16:10). Амин. У ауторском рукопису ове речи су записане после. Рукописно Име аутора је раније било: „жеља за јавним добром“. Рукописно је аутор некада био: „део малих“. Рукописни аутор ово се умеће после. Рукописно Име аутора је некада било „безопасно“. Ове речи раније нису биле у ауторовом рукопису. Рукописни аутор ове речи су написане после. Написано руком Аутор је раније користио ове речи уместо тога: „управљање“. Можда ће вас занимати: