344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Thuhet në Manastirin Chudov më 19 shkurt; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1858 dhe në koleksionin e 1861) Mos shikoni njëri-tjetrin, por edhe miqtë e secilit (Filip. 2:4). Solemnisht dhe me mirënjohje përpara Zotit, duke kujtuar tani se në këtë ditë Zoti "lartësoi të zgjedhurin nga populli i tij" (Ps. 89:20), perandorit tonë më të devotshëm Aleksandër Nikolaevich, ne kryejmë, rusë besnikë, një detyrë të drejtë dhe të mrekullueshme. Mbreti, sipas ligjit të shenjtë të trashëgimisë, ngjitja paqësore në fron dhe shtrirja paqësore e pushtetit të dobishëm mbi mbretërinë, si drita e mëngjesit mbi tokë, është një dhuratë e lartë e Providencës Hyjnore për njerëzit dhe një garanci e besueshme e prosperitetit të tyre. Kujtesës së nderuar të pranimit, ne do t'i shtojmë vazhdimisht kujtimin e vëmendshëm se së bashku me të kemi bërë një betim besnikërie ndaj Autokratit tonë Më të Devotshëm përpara Zotit. Ky zotim është i fortë nga ligji mbretëror, i vendosur në emrin e Zotit, i vendosur në secilin prej nesh me një prirje të përzemërt ndaj Carit, kështu që nëse dikush nga ne do të akuzohej për shkelje të këtij zotimi, kjo do të godiste me dhimbje jo vetëm atë, por të gjithë. Por sa më shumë që ne të gjithë e vlerësojmë besnikërinë ndaj Mbretit, aq më shumë secili prej nesh duhet të jetë i vëmendshëm për ta pasur këtë cilësi me forcë të plotë dhe në pastërti të përsosur. Mbreti, sipas konceptit të vërtetë të Tij, është koka dhe shpirti i mbretërisë. Mos më kundërshtoni se shpirti i shtetit duhet të jetë ligji. Ligji është i domosdoshëm, i nderuar, i dobishëm; por 830 ligji në karta e libra është një shkronjë e vdekur: sepse sa herë është parë në mbretëri që ligji në libër dënon dhe dënon një krim dhe, ndërkohë, krimi kryhet dhe mbetet i pandëshkuar; ligji në libër përmirëson gradat publike dhe punët e tyre, e megjithatë ata janë të mërzitur! Ligji, i vdekur në libër, merr jetë te agjentët: dhe agjenti suprem i shtetit, dhe motivuesi dhe gjallërimi i agjentëve në varësi të ligjit, është Mbreti. Pra, Mbreti, sipas konceptit të vërtetë të Tij, duhet të jetë shpirti i mbretërisë. Ashtu si shpirti dhe trupi janë një; kështu Mbreti nuk e ndan veten nga mbretëria e Tij: dhe për këtë arsye ai kërkon besnikëri ndaj vetvetes nga ne, jo vetëm si individ, por edhe si një që jeton një jetë të përbashkët me mbretërinë; kërkon besnikëri jo vetëm për veten e tij, por edhe për të mirën e mbretërisë. Nga kjo rrjedh se ai është plotësisht besnik ndaj Carit i cili, në varësi të pozicionit të tij në mbretëri, i rregullon aktivitetet e tij në atë mënyrë që të jetë në çdo mënyrë të mundshme në përputhje me vullnetin ligjor të Carit dhe shqetësimin e Tij për të mirën e përbashkët dhe private. Pastërtia e besnikërisë do ta përcaktojë ndërgjegjja e vëmendshme, nëse përbrenda i dëshmon se veprat e kërkuara nga besnikëria i bën nga ndjenja e detyrës dhe nga dashuria për Carin dhe Atdheun, dhe jo sipas pikëpamjeve të tij personale dhe nuk mbulohet me vepra të besueshme, si maskë, motive të paligjshme dhe të mbrapshta. Kështu që këto mendime për besnikërinë të futen me sukses në jetën publike dhe private dhe të shndërrohen në vepra përkatëse, nuk ka asgjë më të mirë për këtë sesa që bijtë besnikë të mbretërisë së tokës të ndjekin drejtimin që u jepet në fjalën e Perëndisë bijve besnikë të mbretërisë së përgatitur dhe të pritur të qiejve: “Të gjithë le të të gjithë të duam në të njëjtën mënyrë, duke pasur të njëjtën mendje, duke pasur të njëjtën mendje, duke pasur të njëjtën mendje. urtësi, asgjë në zell apo kotësi, por nëpërmjet përulësisë ne krijojmë nderim më të madh për veten tonë, por edhe për miqtë e secilit” (Filip. 2:2–4). Në një shoqëri të madhe, me një mori dhe larmi objektesh dhe çështjesh për të cilat duhet “menduar” - të arsyetoni, të hartoni ligje, rregulla, përkufizime dhe t'i vini në veprim, pashmangshmërisht ka një shumëllojshmëri më të madhe ose më të vogël mendimesh. Por nëse dallimet e opinioneve intensifikohen, atëherë lufta e pazbutur e opinioneve mund të shërbejë jo për të krijuar të mirën publike, por për shkatërrim. Pra, ata që duan të jenë besnikë ndaj së mirës publike, përpiquni sa më shumë që të jetë e mundur, "që të jeni të gjithë të mençur", që të jeni "të së njëjtës urtësi". Por si mund të arrijmë unanimitet kur në një mori njerëzish, me dallime në prona, edukim dhe drejtim, pikëpamjet e ndryshme për objektet dhe mendimet e ndryshme janë të pashmangshme? - Për këtë, përpiquni të jeni "unanim". Vendosni të mirën publike 831 në qendër të aspiratave tuaja. Bashkohuni në dëshirën për të mirën e përbashkët. Vullneti i mirë i një njeriu ka një fuqi të madhe dhe të dobishme mbi mendjen e tij; dhe mendjet e të tjerëve i përkulen me lehtësi vetes nga natyra e mirë. Kur pasionet nuk i ndajnë zemrat: e vërteta hyn pa pengesa dhe bashkon mendjet. Ka edhe pengesa për unanimitetin publik. Njerëzit kanë shumë dëshira private dhe lloje personale që i ndajnë, ose prodhojnë, në vend që të lidhin, një përplasje. Përkundër kësaj, fjala apostolike jep udhëzimin e mëposhtëm: "Mos shikoni për veten tuaj dhe për secilin, por edhe për miqtë e secilit". Sipas ligjit të shoqërisë, lejohet të kërkosh "të vetat" - nevojat e dikujt, sigurinë e dikujt, qetësinë shpirtërore, madje edhe përfitimin dhe avantazhin e dikujt: por duke pasur parasysh natyrën e pakufizuar të dëshirave njerëzore, nëse nuk i vendos një kufi kërkimit të "të vetave", atëherë e mira publike do të copëtohet; madje edhe themeli i shoqërisë do të lëkundet; prandaj, themeli i shoqërisë konsiston në sakrifikimin e një pjese më të madhe ose më të vogël të 832 forcave dhe mjeteve të vogla personale dhe private 833 dhe për këtë shfrytëzimin e forcave dhe mjeteve të mëdha publike. Dhe, meqenëse përfitimet dhe avantazhet e disa anëtarëve ose pjesëve të shoqërisë shpesh reflektohen tek të tjerët duke kufizuar përfitimet dhe avantazhet e tyre: sa më tepër disa të kërkojnë përfitimet dhe avantazhet e tyre, aq më shumë do t'i predispozojnë të tjerët për pakënaqësi dhe kundërshtim, gjë që mund të rezultojë në një luftë të brendshme të dëmshme në shoqëri. Jini të matur; mbroni veten dhe të tjerët nga problemet dhe vështirësitë; kufizoni kërkimin tuaj për "si juaj"; dhe, çfarë është akoma më mirë, përtej kësaj “shikoni miqtë e njëri-tjetrit”; përpiquni sa më shumë që të jetë e mundur të siguroheni që kënaqësia juaj jo vetëm të mos ndërhyjë në kënaqësinë e të tjerëve, por edhe ta favorizojë atë. Ai që ka pushtet, mos kërkoni vetëm "njerëzit tuaj" - mos e doni sundimin arbitrar, që nuk qeveriset nga ligji, drejtësia dhe mirësia; “Shikoni... dhe miq” - moderoni fuqinë tuaj, përderisa kjo kombinohet me respektimin e rendit dhe mos e kufizoni lirinë e atyre që janë nën kontrollin tuaj, përderisa është e dobishme dhe nuk abuzohet 834: sa më i nderuar të jetë pushteti, aq më besnik do të jetë bindja. Por ju, 835 që jeni nën pushtet, mos kërkoni vetëm “tënden” - mos kërkoni me egoizëm dhe kapriçiozitet 836 të zvogëloni përgjegjësitë tuaja ndaj autoriteteve dhe të zgjeroni lirinë tuaj; “Shiko... dhe miq” - mendo se ai që ka pushtet mbi ty e ka për të organizuar dhe mbrojtur 837 të mirën tënde; dhe jepini atij mjetet për këtë në bindjen tuaj vullnetare dhe në përmbushjen e vazhdueshme 838 të detyrave tuaja. Aq më tepër do të jeni të sjellshëm me autoritetet; aq më tepër do t'i sillni ngushëllim kujdesit të saj për të lehtësuar vështirësitë tuaja dhe për të përmirësuar situatën tuaj. Duke poseduar pasuri, mos kërkoni vetëm “njerëzit tuaj” - shumëfishoni pasurinë: “shikoni... dhe miq” - mos humbisni mundësitë për të ndihmuar ata që kanë nevojë; Mos zgjidhni të rrisni blerjet tuaja me mjete që kufizojnë ose lodhin të tjerët. Dhe ti, i përulur i tokës, që me një lloj pune fiton bukën e përditshme për të tjerët, - dhe nuk je vetëm “i yti”, por edhe “shiko miqtë e tu...”; Mos mendoni vetëm për të pasur bukë dhe paga për punën tuaj; por po aq besnikërisht, pa pakujdesi, mosveprim, falsifikim e mashtrim, bëje punën që të është dhënë për të mirën e të tjerëve, ashtu si besnikërisht dhe pa dëm 839 dëshiron të marrësh shpërblimin tënd. Pra, në çdo gradë dhe gjendje, duke stimuluar dhe drejtuar 840 veprimtarinë tonë, jo nga krenaria dhe interesi vetjak, por nga vullneti i mirë dhe dashuria për fqinjët tanë në përgjithësi dhe në veçanti, ne mundemi, secili në masën tonë, të kontribuojmë në të mirën dhe mirëqenien e shoqërisë dhe të shfaqemi vërtet besnikë jo vetëm para Carit dhe atdheut, por edhe përpara Zotit, i Cili do t'i shpërblejë atij në një masë të vogël. mbretëria e Tij (Luka 16:10). Amen. Në dorëshkrimin e autorit këto fjalë janë shkruar pas. Shkruar me dorë Emri i autorit ishte më parë: "dëshira për të mirën publike". Autori i shkruar me dorë ishte: "pjesë e të voglave". Autori i shkruar me dorë kjo është futur më pas. Shkruar me dorë Emri i autorit më parë ishte "i padëmshëm". Këto fjalë nuk ishin më parë në dorëshkrimin e autorit. Autori i shkruar me dorë pas këtyre fjalëve shkruhen. Shkruar me dorë Autori më parë përdori këto fjalë në vend të kësaj: "menaxhimi". Ju mund të jeni të interesuar në: