344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Povedané v Chudovskom kláštore 19. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca 1858 a v zbierke 1861) Nepozerajte sa navzájom na seba, ale aj na svojich priateľov (Flp 2:4). Slávnostne a vďačne pred Bohom, pamätajúc teraz, že v tento deň Boh „vyvýšil vyvoleného zo svojho ľudu“ (Ž 89,20), nášho najzbožnejšieho cisára Alexandra Nikolajeviča, vykonávame, verní Rusi, spravodlivú a úžasnú povinnosť. Kráľ, podľa posvätného zákona o dedičnosti, pokojne nastupujúci na trón a pokojne šíriaci prospešnú moc nad kráľovstvom, ako svetlo rána nad zemou, je vysokým darom Božej prozreteľnosti pre ľudí a spoľahlivou zárukou ich prosperity. K pietnej spomienke na pristúpenie dôsledne pripájame pozornú spomienku, že spolu s ním sme pred Bohom zložili sľub vernosti nášmu Najzbožnejšiemu samovládcovi. Tento sľub je pevný podľa kráľovského zákona, pevný podľa mena Boha, pevný v každom z nás so srdečným postojom voči cárovi, takže ak by bol niekto z nás obvinený z porušenia tohto sľubu, bolestivo by to zasiahlo nielen jeho, ale všetkých. Ale čím viac si všetci vážime vernosť Kráľovi, tým viac musí byť každý z nás pozorný, aby mal túto vlastnosť v plnej sile a dokonalej čistote. Kráľ, podľa jeho pravej predstavy, je hlavou a dušou kráľovstva. Nenamietajte mi, že dušou štátu má byť zákon. Zákon je potrebný, čestný, prospešný; ale 830 zákon v listinách a knihách je mŕtva litera: veď koľkokrát sa v kráľovstvách videlo, že zákon v knihe odsudzuje a trestá zločin, a medzitým je zločin spáchaný a zostáva nepotrestaný; zákon v knihe zlepšuje verejné hodnosti a ich záležitosti, a predsa sú naštvaní! Zákon, mŕtvy v knihe, ožíva v agentoch: a najvyšší štátny agent a motivátor a oživovateľ agentov podriadených zákonu je kráľ. Takže kráľ, podľa jeho pravej predstavy, musí byť dušou kráľovstva. Tak ako duša a telo sú jedno; takže Kráľ sa neoddeľuje od svojho kráľovstva: a preto od nás vyžaduje vernosť sebe, nielen ako jednotlivca, ale aj ako ten, kto žije spoločný život s kráľovstvom; vyžaduje vernosť nielen pre seba, ale aj pre dobro kráľovstva. Z toho vyplýva, že je úplne verný cárovi, ktorý v závislosti od svojho postavenia v kráľovstve zariaďuje svoju činnosť tak, aby bola v každom ohľade v súlade so zákonnou vôľou cára a jeho záujmom o spoločné a súkromné ​​dobro. Čistotu vernosti určí pozorné svedomie, ak mu bude vnútorne svedčiť, že skutky, ktoré si vernosť vyžaduje, robí zo zmyslu pre povinnosť a z lásky k cárovi a vlasti, a nie podľa svojich osobných názorov, a nezakrýva hodnovernými skutkami, ako masku, nezákonné a zlomyseľné pohnútky. Aby sa tieto myšlienky o vernosti úspešne zaviedli do verejného a súkromného života a premenili na zodpovedajúce skutky, nie je na to nič lepšie, než aby sa verní synovia kráľovstva zeme riadili vedením, ktoré je dané slovom Božím verným synom pripraveného a očakávaného nebeského kráľovstva: „Nechajte všetci filozofovať rovnakým spôsobom, majúc tú istú česť, k ničomu, k ničomu, k ničomu netvoríme vo väčšej múdrosti, väčšej múdrosti. nie každého svojho, ale aj priateľov každého“ (Flp 2:2–4). Vo veľkej spoločnosti s množstvom a rôznorodosťou predmetov a záležitostí, o ktorých je potrebné „premýšľať“ – uvažovať, vypracovať zákony, pravidlá, definície a uviesť ich do praxe, je nevyhnutne väčšia či menšia rôznorodosť myšlienok. Ak sa však rozdiely v názoroch zintenzívnia, potom neskrotný boj názorov môže slúžiť nie na vytváranie verejného dobra, ale na deštrukciu. Takže tí, ktorí chcú byť verní verejnému dobru, snažte sa čo najviac, „aby ste všetci boli múdri“, aby ste boli „rovnakej múdrosti“. Ako však môžeme dosiahnuť jednomyseľnosť, keď v množstve ľudí, s rozdielmi vo vlastnostiach, vzdelaní a smerovaní, sú nevyhnutné rôzne pohľady na predmety a rozdielne názory? - Preto sa snažte byť „jednomyseľní“. Umiestnite verejné blaho 831 do stredu svojich túžob. Spojte sa v túžbe po spoločnom dobre. Dobrá vôľa človeka má veľkú a prospešnú moc nad jeho vlastnou mysľou; a mysle iných sú vhodne sklonené k sebe samému od dobrej povahy. Keď vášne nerozdeľujú srdcia: pravda vstupuje bez prekážok a spája mysle. Existujú aj prekážky verejnej jednomyseľnosti. Ľudia majú veľa súkromných túžob a osobných druhov, ktoré ich oddeľujú, alebo namiesto spojenia vytvárajú kolíziu. Apoštolské slovo proti tomu dáva tento pokyn: „Nepozerajte na svojich a na každého, ale aj na priateľov každého“. Podľa práva spoločnosti je dovolené hľadať „svoje“ – svoje potreby, bezpečie, pokoj mysle, dokonca aj vlastný prospech a výhodu: ale vzhľadom na neobmedzenú povahu ľudských túžob, ak hľadaniu „svojich“ nestanovíte hranice, verejné blaho bude roztrhané na kusy; a dokonca aj základy spoločnosti budú otrasené; základ spoločnosti teda spočíva v obetovaní väčšieho či menšieho podielu malých 832 osobných a súkromných síl a prostriedkov 833 a na to použitie veľkých verejných síl a prostriedkov. A keďže výhody a výhody niektorých členov alebo častí spoločnosti sa často odrážajú na iných obmedzením ich výhod a výhod: čím neskromnejšie niektorí hľadajú svoje výhody a výhody, tým viac budú predisponovať ostatných k nespokojnosti a odporu, čo môže vyústiť do vnútorného škodlivého boja v spoločnosti. Buďte obozretní; chrániť seba a ostatných pred problémami a ťažkosťami; obmedziť vyhľadávanie výrazu „vaše si“; a čo je ešte lepšie, nad rámec tohto „pozerania sa na priateľov toho druhého“; snažte sa čo najviac zabezpečiť, aby vaša spokojnosť nielenže nenarúšala spokojnosť ostatných, ale aby ju aj podporovala. Kto má moc, nehľadá len „svojich ľudí“ – nemiluje svojvoľnú vládu, neriadenú zákonom, spravodlivosťou a dobrom; „Pozrite sa... a priatelia“ – zmiernite svoju moc, pokiaľ je spojená s dodržiavaním poriadku, a neobmedzujte slobodu tých, ktorí sú pod vašou kontrolou, pokiaľ je to užitočné a nezneužívané 834: čím čestnejšia bude moc, tým vernejšia bude poslušnosť. Ale vy, 835 ktorí ste pod mocou, nehľadajte len „svojich“ – nesnažte sa sebecky a svojvoľne 836 obmedzovať svoje povinnosti voči úradom a rozširovať svoju slobodu; „Pozri... a priatelia“ – myslite si, že ten, kto má nad vami moc, má na to, aby organizoval a chránil vaše dobro; a daj mu na to prostriedky vo svojej dobrovoľnej poslušnosti a v vytrvalom 838 plnení svojich povinností. O to viac budete k úradom zdvorilí; tým viac prinesiete útechu do jej starostlivosti pre zmiernenie vašich ťažkostí a zlepšenie vašej situácie. Majte bohatstvo, nehľadajte len „svojich vlastných ľudí“ – znásobujte bohatstvo: „pozrite sa... a priatelia“ – nepremeškajte príležitosti pomôcť tým, ktorí to potrebujú; Nerozširujte svoje akvizície prostriedkami, ktoré obmedzujú alebo vyčerpávajú ostatných. A ty, pokorný zeme, ktorý si akousi prácou zarábaš svoj každodenný chlieb pre iných, - a nie si len „svoj“, ale aj „pozri na svojich priateľov...“; Nemyslite len na to, že máte chlieb a mzdu za svoju prácu; ale rovnako verne, bez nedbanlivosti, opomenutia, falšovania alebo podvodu robte prácu, ktorá vám bola zverená v prospech iných, ako verne a bez poškodenia 839 chcete prijať svoju odmenu. Takže v každom postavení, podnecovaní a usmerňovaní našej činnosti, nie pýchou a vlastným záujmom, ale dobrou vôľou a láskou k blížnym vo všeobecnosti a zvlášť, môžeme každý svojou mierou prispieť k dobru a blahu spoločnosti a ukázať sa skutočne verní nielen pred cárom a otčinou, ale aj pred Bohom, ktorý je im „malým spôsobom verný“ vo svojej vôli. (Lukáš 16:10). Amen. V autorovom rukopise sú tieto slová napísané po. Ručne písané Meno autora bolo predtým: „túžba po verejnom blahu“. Ručne písaný autor býval: „časť malých“. Ručne písaný autor toto sa vkladá za. Ručne písané Meno autora bývalo namiesto toho „neškodné“. Tieto slová sa predtým v autorovom rukopise nenachádzali. Ručne písaný autor, po ktorom sú tieto slová napísané. Ručne písané Autor predtým namiesto toho použil tieto slová: „riadenie“. Mohlo by vás zaujímať: