344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Spusă la Mănăstirea Chudov la 19 februarie; tipărită în Operele Sfântului Părinte în 1858 și în colecția din 1861) Nu vă uitați la ai voștri unii pe alții, ci și la prietenii fiecăruia (Filipeni 2:4). Solemn și recunoscător înaintea lui Dumnezeu, amintindu-ne acum că în această zi Dumnezeu „a înălțat pe cel ales din poporul Său” (Ps. 89:20), preacuviosul împărat al nostru Alexandru Nikolaevici, îndeplinim, ruși credincioși, o datorie dreaptă și minunată. Regele, conform legii sfinte a moștenirii, urcând pașnic pe tron ​​și extinzând în mod pașnic puterea benefică asupra împărăției, precum lumina dimineții peste pământ, este un înalt dar al Providenței Divine pentru oameni și o garanție de încredere a prosperității lor. La amintirea evlavioasă a urcării, vom adăuga în mod constant amintirea atentă că împreună cu ea am făcut un jurământ de credință Prea Cuviosului nostru Autocrat înaintea lui Dumnezeu. Acest jurământ este ferm prin legea împărătească, ferm în numele lui Dumnezeu, ferm în fiecare dintre noi cu o dispoziție sinceră față de țar, astfel încât dacă cineva dintre noi ar fi acuzat că a încălcat acest jurământ, acest lucru l-ar lovi dureros nu numai pe el, ci pe toți. Dar cu cât prețuim cu toții loialitatea față de Rege, cu atât fiecare dintre noi trebuie să fie mai atent pentru a avea această calitate în deplină putere și într-o puritate perfectă. Regele, conform adevăratului concept despre El, este capul și sufletul împărăției. Nu-mi obiecta că sufletul statului ar trebui să fie legea. Legea este necesară, onorabilă, benefică; dar 830 legea din hrisoave și cărți este literă moartă: căci de câte ori s-a văzut în regate că legea din carte condamnă și pedepsește o crimă și, între timp, crima este săvârșită și rămâne nepedepsită; legea din carte îmbunătățește rangurile publice și treburile lor și totuși sunt supărați! Legea, moartă în carte, prinde viață în agenți: iar agentul suprem al statului, și motivatorul și animatorul agenților subordonați legii, este Regele. Deci, Regele, conform adevăratului concept despre El, trebuie să fie sufletul împărăției. Așa cum sufletul și trupul sunt una; deci Regele nu Se desparte de împărăția Sa: și de aceea El cere loialitate față de Sine din partea noastră, nu numai ca individ, ci și ca persoană care trăiește o viață comună cu împărăția; cere loialitate nu numai pentru Sine, ci și pentru binele împărăției. De aici rezultă că este complet fidel țarului care, în funcție de poziția pe care o are în regat, își aranjează activitățile în așa fel încât să fie în orice mod posibil în concordanță cu voința legală a țarului și cu preocuparea Sa pentru binele comun și privat. Puritatea fidelității va fi determinată de conștiința atentă dacă îi mărturisește în interior că el face faptele cerute de fidelitate din simțul datoriei și din dragoste față de țar și patrie, și nu după părerile sale personale și nu acoperă cu fapte plauzibile, ca o mască, motive ilegale și vicioase. Pentru ca aceste gânduri despre fidelitate să fie introduse cu succes în viața publică și privată și convertite în fapte corespunzătoare, nu este nimic mai bun pentru aceasta decât ca fiii credincioși ai împărăției pământului să urmeze călăuzirea care este dată în cuvântul lui Dumnezeu fiilor credincioși ai împărăției cerurilor pregătite și anticipate: „Toți să filozofiați, să nu aveți la fel de înțelepciune, nimic de aceeași înțelepciune. în râvnă sau în deșertăciune, dar prin smerenie ne facem noi înșine o cinste mai mare, nu a fiecăruia, ci și a prietenilor fiecăruia” (Filipeni 2:2-4). Într-o societate mare, cu o multitudine și varietate de obiecte și treburi la care trebuie să „te gândești” - pentru a raționa, a întocmi legi, reguli, definiții și a le pune în acțiune, există inevitabil o mai mare sau mai mică diversitate de gânduri. Dar dacă diferențele de opinie se intensifică, atunci lupta neîmblânzită a opiniilor poate servi nu la crearea binelui public, ci la distrugere. Așadar, cei care vor să fie credincioși binelui public, încearcă pe cât posibil, „ca toți să fiți înțelepți”, ca să fiți „de aceeași înțelepciune”. Dar cum putem ajunge la unanimitate când într-o multitudine de oameni, cu diferențe de proprietăți, educație și direcție, opinii diferite asupra obiectelor și diferențele de opinie sunt inevitabile? - Pentru aceasta, încearcă să fii „unanim”. Plasează binele public 831 în centrul aspirațiilor tale. Uniți-vă în dorința pentru binele comun. Voința bună a unui om are o putere mare și benefică asupra propriei minți; iar mințile celorlalți sunt convenabil înclinate față de sine prin natura bună. Când patimile nu împart inimile: adevărul intră nestingherit și unește mințile. Există, de asemenea, obstacole în calea unanimității publice. Oamenii au multe dorințe private și specii personale care îi separă sau produc, în loc să se conecteze, o coliziune. Față de aceasta, cuvântul apostolic dă următoarea instrucție: „nu te uita la ai tăi și la fiecare, ci și la prietenii fiecăruia”. Conform legii societății, este permis să-ți cauți „propriile” - nevoile cuiva, siguranța, liniștea sufletească, chiar și propriul beneficiu și avantaj: dar având în vedere natura nelimitată a dorințelor umane, dacă nu stabilești o limită pentru căutarea „propriilor”, atunci binele public va fi sfâșiat; și chiar și fundația societății va fi zguduită; prin urmare, fundamentul societății constă în sacrificarea unei cote mai mari sau mai mici de mici 832 forțe și mijloace personale și private 833 și pentru aceasta folosirea de mari forțe și mijloace publice. Și, întrucât beneficiile și avantajele unor membri sau părți ale societății se reflectă adesea asupra altora prin limitarea beneficiilor și avantajelor lor: cu cât unii își caută mai nemoderat beneficiile și avantajele, cu atât îi vor predispune pe alții la nemulțumire și opoziție, ceea ce poate duce la o luptă internă dăunătoare în societate. Fii prudent; protejează-te pe tine și pe ceilalți de necazuri și dificultăți; limitează-ți căutarea pentru „your si”; și, ce este și mai bine, dincolo de acest „prieteni unul altuia”; încearcă pe cât posibil să te asiguri că mulțumirea ta nu numai că nu interferează cu mulțumirea celorlalți, ci și o favorizează. Cine are putere, nu căuta doar „propriul tău popor” - nu iubește guvernarea arbitrară, neguvernată de lege, dreptate și bunătate; „Uite... și prieteni” - moderați-vă puterea, atâta timp cât aceasta este combinată cu respectarea ordinii și nu îngrădiți libertatea celor aflați sub controlul vostru, atâta timp cât este utilă și nu abuzată 834: cu cât puterea va fi mai onorabilă, cu atât ascultarea va fi mai credincioasă. Dar voi, 835 care sunteți sub putere, nu vă căutați doar „al vostru” - nu căutați în mod egoist și capricios 836 să vă reduceți responsabilitățile față de autorități și să vă extindeți libertatea; „Uite... și prieteni” - gândește-te că cel care are putere asupra ta are să-ți organizeze și să-ți protejeze 837 binele; şi dă-i mijloacele pentru aceasta în ascultarea ta de bunăvoie şi în 838 împlinirea constantă a îndatoririlor tale. Cu atât mai mult vei fi politicos cu autoritățile; cu atât mai mult îi vei aduce mângâiere grijii pentru a-ți atenua dificultățile și pentru a-ți îmbunătăți situația. Deținând avere, nu căuta doar „propriul tău popor” - înmulțirea bogăției: „uite... și prieteni” - nu rata oportunități de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie; Nu alege să-ți sporești achizițiile prin mijloace care îi constrâng sau epuizează pe alții. Iar tu, smeritul pământului, care printr-un fel de muncă îți câștigi pâinea cea de zi cu zi pentru alții, - și nu ești doar „a ta”, ci și „uita-te la prietenii tăi...”; Nu vă gândiți doar să aveți pâine și salarii pentru munca voastră; dar la fel de credincios, fără neglijenţă, omisiune, fals sau înşelăciune, fă lucrarea care ţi-a fost dată în folosul altora, cu cât credincioşi şi fără pagubă 839 vrei să-ţi primeşti răsplata. Deci, în orice treaptă și condiție, stimulând și îndreptându-ne activitatea, nu prin mândrie și interes personal, ci prin bunăvoință și dragoste față de aproapele în general și în special, putem, fiecare în măsura noastră, să contribuim la binele și bunăstarea societății și să ne arătăm cu adevărat credincioși nu numai în fața țarului și a patriei, ci și în fața lui Dumnezeu, care îi va răsplăti „în mod mic” „credincios”. Împărăția Sa a Lui (Luca 16:10). Amin. În manuscrisul autorului aceste cuvinte sunt scrise după. Scris de mână Numele autorului era anterior: „dorință pentru binele public”. Scris de mână, autorul era: „parte din cei mici”. Autor scris de mână, acesta este inserat după. Scris de mână Numele autorului era în schimb „inofensiv”. Aceste cuvinte nu erau anterior în manuscrisul autorului. Autor scris de mână aceste cuvinte sunt scrise după. Scris de mână Autorul a folosit anterior aceste cuvinte în schimb: „gestionare”. Te-ar putea interesa: